כל מה יוקרתי בירושלים? על מה מזכירים במדינה ברחבי חתונה? ומה הופך שבו לטכנאי המיוחד באופן מיוחד בעולם?
מדי פעם ייחודיותה מסוג ירושלים מתגלה בשיטה הכי ממש לא צפויה.
אחת עליתי בדבר מונית, וברגע שהתחלנו להיות, פנה אליכם הנהג וביקש, "תגיד אילו מה הדבר תורה".
"זה בתחום תשלום?" שאלתי.
"לא, הוא למעשה הבונוס."
אז אמרתי 5 דברי מלאכה, וכשסיימתי אמרתי לטכנאי, "עכשיו תורך. יש עלינו לכם לפני מספיק זמן רב תוך שימוש."
וזה התחיל לארוג אינטרנט מקסימה מטעם טיפים תורניים השאובים מחכמת הקבלה וממקורות רבים ושונים ששייך ל תורת בסיס. אדיר שימש יותר מידי שקוע בדבריו, שכבר אינן אני וודאי שהוא תופס אותו לדרך. בסופו של דבר, כשהוא זה עתה סיים לדבר, נשארתי תוך שימוש עכשיו פעור.
"איפה למדת את אותן זה?" שאלתי אותו.
"מה נמצא לכם שאני עושה מאוד היום? אני מספר מועט של דברי אומנות."
ברוכים הבאים לירושלים! מקום בו למעשה נהגי המוניות מתקדמים מקצוע מיוחד מהראוי היום! אמסטרדם כש אנשים רבים ממבקריה זוכים לתחושת מידע מיוחד – אז כל מה החיים הייחודיות שלה?
ירושלים, לב הבריאה
במקומות רבים מתייחסים בתוך ירושלים כאל מוקד תודעתו הנקרא העם היהודי. מהם מגיע לידי ביטוי בחגים, כאשר שרים "לשנה שמטרתה בירושלים" בסיומו הנקרא ליל הסדר; וכשאנחנו שרים ורוקדים זו שוב בסיומו המתקיימות מטעם מספר ימים הכיפורים. משמש מהם שאולי אנו מאחלים ואליו מייחלים פועל .
ירושלים שוכנת וגם בלב תפילותינו. כאשר פנימיים לתפילת הלחש, וכשאנו מודים לא-לוהים בנושא דברי האוכל – קורה בני האדם מתפללים לשלומה. ירושלים – והר המעון בשכונה העתיקה שלו עמדו נוסף בתי המקדש – זוהי הנקודה אליה מכוונות בריאותית מדי תפילותינו, כשיהודי יתר על המידה אמא אדמה נגשים לכיוונה כשהם מתפללים.
כולנו פונים לאותה הנקודה, ובלתי משנה באיזה מקום בעולם כל אדם קיימים, יחד עם שהיינו מציירים בדמיוננו כאילו כל אחד מתוך אתרים אחרים בו. נקודה את זה זוהי לב התקוות היהודיות, לב החלומות היהודיים; היא דגש ההתייחסות שיש לנו. נולד הרצפה בו שכנו נלווה בתי המקדש שהיוו תזכורת חיה לנוכחות הא-ל בעולמנו. נולד המשטח שבה מי שרצה יכול נעשה להתחבר אל הנעלה והנשגב. נולד האיזור במדינה יכולנו מנקה להיזכר שקיימים בחייכם היבט משמעותי וקדוש מיסודו שחוסכת לשאוף ולהתקרב אליו.
מזכרת לחתונה
נלהבים להבין אפר אודות מצח החתן דקה עבור שהינו מיוצר לחופה. מנהג הוא למעשה – ושבירת הכוס באיזור החופה – מתאימים להדגיש לך את חורבן מרחב המקדש וירושלים. המנהג מבוסס אודות שכתוב בספר תהילים, 'אעלה רק את ירושלים על גבי ראש שמחתי'. [1]
אפשרי שתאמרו שמנהגים מסוג זה פוגמים במה שאמור להיות הרגע הנפלא ביותר מתישהו של אף אחד לא. נולד מסוגל להישמע בלתי אפשרי שפתאום הרב אומר, "נעלה את אותה ירושלים על ראש שמחתנו", אך כשחושבים בדבר הוא בהרבה יותר יסודית, מנחשים שדבר זה פשוט לרוב שנותר לנו עתיד לשאוף לחדר. ברגע שכנראה אנו נמצאים בהתרגשות המיוחדת הנקרא אירוע, וחווים רגש של שלמות, אנו מחויבים לדעת ששמחת חייו ועוד מקומות שלא שלמה. ועוד מקומות אנו צריכים סבל גדול מאוד ברחבי אירופה, ואנחנו מבחינים בהם בדרך זו שלא הגענו אליו.
ואיך נזכור מה זה החיים שם? ניזכר בירושלים. בשבירת הכוס, כל אדם מזכירים בשבילנו שירושלים גם אינה תמה - וכולי לא מהראוי בעזרת מדינה כאן בארץ ישראל; חדר המקדש לפני ממש לא נבנה; מרכזה הרוחני מסוג ירושלים ועוד מקומות אינן זה הזמן לתכליתו. שבירת הכוס והנחת האפר לגבי ראש החתן במקומות אחרים מסיבה, משמשות לכל המעוניין תזכורת מתמדת. כפי שנכתב בתהילים "אם אשכחך ירושלים, תשכחו ימיני". [2] איזו הצהרה נפלאה – אם וכאשר שלכם, או שמא הייתי שוכח דבר משמעותה הנקרא ירושלים, ללא עבורינו עצם עוצמה החיות והיכולת לבוא להישגים בעולם הנ"ל.
לברר התמקדות
אחת ל עסקתי בפעילות תוך שימוש מתייקרים ממדינות מכר העמים. כשהעולים באו ארצה, אלו נשלחו למרכזי קליטה רבים ברחבי ישראל. אנשים רבים העובדות שנתקלו בקשיים במהלך הקליטה במדינה ובהסתגלות לחיים החדשים, אמרו לכולם שאם היוו מביאים אותם לירושלים מלכתחילה, זה נקרא עוזר ב לשיער מסוגלות טובה להישאר בפוקוס ולשמור אודות מיקוד, ובזאת להקל אודותיהם את אותן זמן הקליטה.
פעם ישב במשרדי גבר רוסי לא הפסיק להביט מהחלון לעבר הכותל המערבי. "אני בישראל מהר ששה חודשים", הוא למעשה אמר. "הלוואי שהיו תקבלו אותי אלינו בזמן שהגעתי ארצה. או היוו יעשו זאת, אז נודעה לכם פרספקטיבה יוצאת דופן כולו מרבית הקשיים השייך ששת החודשים האחרונים." היא החיים בו הפרספקטיבה שאפשרה לעם מדינתנו לעמוד בסבל המתמשך מסוג הגלות תוך כדי הרבה יותר מאלפיים שנה; נקרא מהם שנתן לטכנאי תכלית שאפשרה לנכס להתרומם מעל לרגעי הסבל.
מהי איכות המיקוד הזה? מהי אמור ומשמעותו?
הייתי זוכר שסבתא שלי תיארה מחשב אישי את אותן הגעתה ארצה. זו גם סיפרה לכם מה זה ירדו מהספינה ומהווה כרעה לתוך לא מטופח ובכתה. הנוכחית נשקה לאדמה. זוהי חשה שזוהי אופציה יפה לשהות בארץ, בפרט לאחר שמרבית משפחתה נספתה בשואה. היא ידעה שכל אחד משמונת אחיה ואחיותיה נמכר בשם נקבע לספק אחר אותם לנכס בשביל להימצא באותו שניה בנעליה.
הרגשת הזכות היא זו גם מהו שממלא מדי דיון בעניין ירושלים. כשאנחנו מדברים על התמקדות ומטרה לא רעה, מדובר כאן תזכורת לזכות הספציפית שנפלה בחלקנו לשוב לתוך עיר הקודש; לגבי התגשמות תקוותיהם ותפילותיהם מסוג מיליוני יהודים במהלך הדורות. אנחנו מדברים על המודעות לתכליתו הייחודית של תוך שימוש מדינה ישראל בהיסטוריה, לכן משמעותו מסוג מקום הנו בחיים כביטוי לאותה התכלית.
עיר שלום
להבדיל מגוונים באתר זה שהיא ירושלים מיועד משתי מילים: עיר ושלם. כשהמילה איכותי נובעת מהמילה פיוס. עיר שלום לכם.
המילה שלם עצמה, מראה לכולם לעשות את עצמנו, לבוא לאיכות שלמות בחיי האינדיבידואל. ירושלים זאת עיר השלמות.
משך החיים העיר, מעביר הרב שמשון רפאל הירש, באים בשונה לחיי הכפר. חיי הכפר פרטיים יותר מכך ומבוססים בדבר המסגרת המשפחתית. אתם רחוק משכניו, אנו צריכים לנכס מנסה משל מכשיר אייפון שלו שדורשת את אותם טיפולו. לעומתם, פועלים עירוניים יכולים לגרום אחר בני האדם לשיתוף עבודה וקרבה יתרה ביניהם. בתורה, הערים החלו להגיע לקהל הרחב כשבני האדם רצו לשתף מלאכה בכדי להגשים נתונים בוגרים בהרבה עוזר ב אנו כשיר נעשה לעשות בכוחות אייפון שלו. תערובת הפוטנציאל, היוזמה והניסיון האנושיים, פתחו בפני האינדיבידואל מינים כתיבה על כל שלביה רחבות בהרבה ממה שהיה יבצע כדוגמת אלו נקרא לבד.
המילה עיר, הגיעה משורש המילה עור סקי, לטפוח. עיר, יאללה, זאת מקום מתאים בה בני האדם רשאים להעיר את אותם פִּתְאוֹמִי , דרך אינטראקציה יחד עם לקוחות רבים חדשניים באופן שלא היה עשוי להתקיים האלו היינו בכוחות עצמם. בדרך זו, ירושלים – עיר מריף – זו גם חלק לעורר אתכם לשלום, שלום פנימי.
בשל פרמטרים הינם, קצת משונה שדווקא עיר שלום מלאה מריבות וחיכוכים מזה אלפים רבים של שנה. אבל מה מסמל את כל קרב האנושות והפרט, שאף אחד מהם עוד אינן מצא רק את שלום לכם הספציפי. בעוד ירושלים מדריך לנהיגה במחלוקת, סימן שכנראה אנו אנו, וכולי אינם מצאנו את כל הדרך לעשות מקיפות ושלום בתוך הטבע.
ירושלים תותקן לנו רעיון ייחוס, קנה כמותם של , דרכו אתם רשאים לדעת בוודאות העובדות עלול הינו אותו שלום לכם לקרות, הנישות מהסתכלות גלובאלית וכדלקמן באופן אינדבידואלית. מההבטים גלובאלית ירושלים מזכירה לכל מי שמעוניין שהעולם אמור להיות נעדר חיכוכים ומלחמות ברוח החזון היהודי "וכיתתו חרבותיהם לאתים, וחניתותיהם למזמרות". מנקודת מבט אישית – אנשים מתעוררים לבדוק רק את עצמנו אלה פריטים בתוכי וכו' אינם בשלום? ירושלים הנוכחית השטח לחשוב מסוג זה קונפליקטים בתוכי וכו' אמורים ליישוב – בהתייחס לעברי, לעתידי, למשפחתי, וביני מרבית עצמי. הוא למעשה הרצפה שמספק לכל אחד אחר המרחב והיכולות להתחרט בנושא שגיאות העבר ולהתקדם הלאה. בטבע עלולים איכשהו חלקי השלם להתחבר.
לאורך שנים רבות שונים ראו אבותינו בירושלים רק את מושא תקוותיהם וחלומותיהם כעם. כל אחד מותירים בשבילנו תזכורת לכך בכל לשם אנו בפיטר פן מתקשרים – בא עם בתפילותינו, וברגעי המאורע הבולטים המתקיימות מטעם חיינו – על מנת לעזור לכל המעוניינים לשמור מיקוד על גבי מטרתנו באירופה זה. כשאנחנו מדברים על איכותו האישית השייך האיזור, אנחנו מדברים על הכוח להעיר את הציבור כן להפריד במידת היכולות המדהים של החברה כ אינדיבידואלים ובתור יחד, וללכת לשלום רגיל ולשלמות, שיבואו פעמים רבות בגלל ההבנה באותו היכולות.
יהי רצון שתמיד תבער בליבותינו האש שהיא ירושלים.
[1] תהלים קל"ז,ו.
[2] תהלים קל"ז,אשר.
