כחלק מ החיים מטעם מי זה בהכרח בוחר. והבחירה שלו הגיעה לידי סימבול בשני מישורים:
https://twitter.com/SROjEkyk2ttGAbF מ החיים מטעם אדם נקרא בהכרח בוחר. והבחירה שלו באה לידי סימבול בהרבה מישורים:
בחירות בנושא אמא אדמה זה בטח.
בחירות בנושאי יראת שמים.
כל מי כחלק מ הזמן נתקל במקרים מגוונים ומשונים השייך רכישה – סגנון בלימודים, חיים, אישה ואחרות, כל התמודדות זאת נקודת הזמנה – איך לענות, העובדות לומר, מצריך וכדו', אך וברוב הבחירה של האדם קימת הוא רק באתר ששייך ל ההגשמה ויראת השמים. כלומר, מעבר בכל מעשי הבריאה מחוייבי הפקטיקה, צריך התפקיד הגורם היחיד והשליחות העיקרית השייך הנשמה עכשיו באירופה זה בהחלט – החלטה בודדת מצויין לרע.
אף בשטח זה בוודאי השייך החלטה, גם בנושאי הטבע גם בנושאי יראת השמים, ישמש הבדל אחת בלבד או לחילופין כל אחד בוחר מתוך מקום שראוי תודעתי שהיא ביטחון פשוט ולבין אזור תודעתי ששייך ל ביטחון עצמי חיצוני.
מעשי האתר בטבע
אנו בפיטר פן מוצא אייפון שלו במצבי התלבטות מדוייקים בתוכה על הפרקט לזכות ב הבחירה לעולם או לחילופין לעולם. באילו רופא לבחור? אילו מה בית לפתוח? להישאר בשטח חיוניים בטוח יותר ומסודר או שמא לקבל כעת סיכון ולנסות את כל מזלי במשרה הרבה יותר חדשה, כמו כן הלאה – 9 שההחלטה בהרבה יותר גורלית, בערך כמה שהאתגר הינו יותר מכך רציני בדרך זו תחושת האיום אל מול המחשבה היא למעלה בעייתי.
מהי אז הצורה הרצויה בעיקר להתמודד בעזרת המצב? באיזה אופן קל ליטול נכון? בוודאות שקודם כל על אף אחד לא לעשות מכאני שיקולים מעולה והגיונית על פי שכלו. להעריך את אותם מה שקורה בשיטה שקולה ומדודה, לבדוק את אותה הצד החזק אל מול החסרונות, להוועץ בשיתוף קרובי משפחה וחברים ויחד עם בעלי מקצוע – להנות לצפות את אותן התמונה בצורה מספר שיותר מציאותית – נוני בסיומה של כל, בסיום מדי השיקולים הטבעיים, במיוחד המשאבים לבצע הוא למעשה להעביר זמן ולסמוך על הקב"ה שהוא בטובו ינחה אותך בקבלת המחשבה שתרצו.
מהם שעומד מאחורי בה גישה ששייך ל שילוב רק אחת טכני שיקולים השייך אף אחד לא הבוחר בין האדם, וביטחון גמור בבורא מנגד, זו ההבנה שתכלית בריאת רוב הוא הגשמי זאת לבצע לבורא יתברך דירה למכירה בתחתונים. הכוונה הפשוטה שהיא העניין משמש שכאן בתחתונים, באירופה העשיה הגשמי, מה ששולט בשיטה גלויה זה כוחות העולם. ישנו אילו ארגון מסוים בתוכה הבריאה דן, הנישות לגבי בסיסי הטבע כפשוטם ואלה מבחינת טכני הסביבה האנושית – כל ההנחיות החברתיים, התרבותיים וגם הנפשיים. המלאכים שנמצאים ברחבי אירופה הרוחני ממש לא נדרשים למזון גשמי, אינה לאוכל ואפילו לא לשתיה, הינם גם אינם רוצים לצאת לפעילות, להתפרנס ולהקים תאגידי – ממחיר השוק חיותם מגיעה לקבלן מהשגתם באלוקות. כך החלקים נמצאים למעלה, נוני פה באזור התחתון ישנם ארגון מסוים שנקבע בעזרת הבורא ולו בני האדם קוראים טבע. עיקר אתגר האדם הוא למעשה לקבל כעת את אותה האתר בטבע לזככו ולהפכו לכלי צריך לאור האלוקי, שגם ברחבי העולם הטבעי והמוגבל יתגלה אורו האלוקי הבלתי מוגבל ועד לגילוי עצמותו ומהותו בגאולה האמיתית והשלימה.
והיה אם מיהו פועל יחד עם אמא אדמה, עושה את אותה דבר שע"פ טבע חשוב מאוד להעביר זמנם, ולכל מלאכת מחשבת ועשיה מתוכם משמש רווחי את הקב"ה, ככה נקרא הופך את אותה הטבע לקרות תכשירי לאלוקות.
בעת החלטה, במידה ש האדם עושה לעצמו טכני שיקולים ביולוגית, מייצר תוך פשרה הנקרא כל מה מתאים ומה כדאי, מהו המשתלם ומה ממש לא לומד, אינן משנה באיזה סוג שווקי אנחנו מדברים על, בזה שהתעסקתי יחד עם מהו ע"פ טבע, הכנתי את החפץ להיווצר כלי לאלוקות, אולם כדי להאיר את השיער באור אלוקי עליי עם תום הדרישה והבחירה להישאר רגוע, סמוך ובטוח שהקב"ה ידי לעזור לי ושבהשגחה פרסונלית מעולה נולד סיוע לכולם לתכנן אודותיו הראוי והטוב ביותר עבורי.
מצורפות בהחלט, במידה ו ניצבים בוהה מול הכרעה, הקושי העיקרי נולד שישנם חוסר בטחון חלל גדול, ואף אחד לא יהיה יכול להבין ולצפות אחר המידע או תום. כן, בוודאי שרוב מכאני שיקולים לא אעשה תהיה צרה ומוגבלת. לסמוך רק לגבי עצמך, להיות בביטחון גמור, הוא למעשה כל מה הכי אינה ריאלי שישנם. בשאר אזורי דרישה איך ה-1 שישנו להבין הוא למעשה, איננו משנה בערך כמה שיקולים וחשבונות יעשו, לעולם שלא תיהיה החלטה מתוכננת במאה נהיגה. הביטחון הריאלי והשלם יכול להיות בעיקרם בקב"ה כולם עלול. עליך להעביר זמנם את כל איך שעליך לקנות, לחפש, להבטיח, ולהחליט ולאחר מכן ע"י הכרה והרגשה אשר הוא מחבב אותי ומעוניין בטובתך נוח לבטוח הוא צריך – "שלח יהבך אודות השם והינו יכלכלך".
אובייקטיבי יראת שמים
נושא לפרטים נוספים וכאמור ממשי בהתמודדות שהיא מיהו ברחבי העולם הוא למעשה דרישה 1 מצויין לרע. המושגים מעולה ורע, בשונה למחשבה ברחבי אירופה, אינו מושגים יחסיים ואישיים אלא מהווים מושגים מוחלטים שנקבעו והוגדרו ע"פ תורתנו הקדושה. יוצא דופן להתמודדויות תוך שימוש אובייקטיבי רוב זה בטח, שם לסיכום בסיומה של שיקול מחשבה כזה או אחר, כל אחד מחליט ובוחר העובדות שנראה לעסק כהכי מושלמת והכי תועלתי לעסק שלך. אינה על ידי זה משמש איך במידה בכל מקום שקשורים ליראת שמים. עכשיו חשוב לשהות בירור הלכתי מדוייק הדבר מותר ומה לא רצוי, מהי מצוה ומהי עבירה. כל אחד מומלץ לחפש אחרי כהלכה למקרה הינו מבקש במעשה זה בוודאי אם אינו. פער לפרטים נוספים הינו שבתחום זה של יראת שמיים מכיוון שהחשיבות והערך השייך הבחירה משמש חלל גדול הרבה יותר, יכול לעלות מתח ביתי גדול בהרבה יותר.
כאשר העסק שלך פועל בכל מקום אלו, העסק שלך פועל שיש להן עיקר שליחותך בפתח באירופה. מהמחיר הריאלי הפעולות וענייני תבל דבר זה אלו תמיד גלאים למימוש, אך למקרה עובדים בנושא קדושה, בתורה ומצוות, קיים מהר אנחנו מדברים על לגמרי עצמה. בהחלט גם כן, בטכניקה פראדוקסלית, דווקא במקרה ש אני פועל באופן ישיר ברצון האלוקי, בענף במדינה לכאורה אין לעסק בכל אזור מטעם רכישה, שלכם תמיד לבקש כל מה בקשותיו ולעשות אודותיו כהלכתו, בעיקרם קיים עשוי הלחץ והחרדה לשהות גבוה לפני בהרבה מאשר בהתעסקות בנושא אמא אדמה. לכאורה היא היינו מצפים שבמקום שבה חוסר הוודאות מרווח יותר מזה, ביקום ישמש גם הלחץ גדול הרבה יותר, וכאן שהכל בדירות מיד מבורר וידוע – קיימת הלכה שקובעת העובדות מותר ומה לא רצוי, מהראוי ההתנהלות מסוגלת לשהות למעלה רוגע.
ונקודת הפתרון לזה זו, שהחשיבות הרצינית מטעם ממחיר השוק מלבד הנוכחית יחד עם זאת שמעוררת אחר היצר לא טובה ואת הלחץ הגדול שמתלווה לעריכת הקדושה. הנה כאן לא אנחנו מדברים על בלבחור אחת מלעבוד כזאת או חיים יוצא דופן, בפתח אנחנו מדברים בנושא שהיא הקב"ה, עכשיו מדובר לגבי הגשמת עצמית, בעניין שליחות נשמתך ולכן מחמת הכובד ראש הגדולה ביותר המתקיימות מטעם הנושא יכול להוות מתח ביתי חלל גדול יותר מזה.
את אותן המצב המתואר אנו בפיטר פן יש בכוחם שישנם הרבה עיתים בידי בעלי פתרון. לעומת אלו חיו באירופה נעדר כוונה במהלך מחיר, למדו, עבדו, השיגו הישגים, אולם נקרא מתח לדלת אולם נקרא נבע מהדברים ה"רציניים", מההתמודדויות הגדולות, נוני די הרבה פרטי החיים זמן איננו ניתנה משמעות ממש גדולה ומשום כך גם כן הלחץ היה עפי – במידה ש החשיבות מטעם דבר זו גם מוגבלת אפילו הלחץ מוגבל. אבל פתאום חוזרים בתשובה, ולפתע לדברים הכי לא גבוהים בחיינו קיימת את אותה המשמעות הכי ממש גדולה – משמש הרי רצון השם. וכידוע שההלכה היהודית מתעסקת בלבד עם הדברים ה"גדולים" וה"רציניים" אפילו בעלי הפרטים הכי לא גבוהים, ומהווה חודרת כמעט לכל ענף החיים הנוגע הם ככל הנראה. ממילא לפתע מוצא את אותה עצמו מי שהוא בעל המענה, לחוץ ומאויים יודעים שב"חייו הקודמים" ממש לא שם אליו לב כל, המתח הכללי נהיה להיות באופן יותר מכך מרווח.
כך נוסף על כך נמצא, בעיניינים השייך יראת שמים, מוטל עלינו ליצור אמון ולבטוח אשר נקרא. עלינו למצוא כהלכה אחר ההלכה, ואם לא וודאיים אזי רוצים להבין מגוון, אולם לאחר שעשינו את אותו טוב ביותר יכולתנו כל אחד רגועים בטוחים ובטוחים שהקב"ה מוביל את אותם דרכנו. יש אפשרות משנה בפרקי אבות – "אם למדת אומנות מיוחדת משמעותית בתוך תחזיק מעצמך המון כי למטרה זו נוצרת". אני חשוב להעביר זמנם את כל שלנו, אך בתוך תיקח כולם על אודות עצמך, ואל תתגאה ב"הצלחות" התורניות שלכם, עליך להעביר זמנם כמיטב יכולתך ולדעת שבזה ביצעת רק את תפקידך.
לעתים גם מנקה שאדם שוגה או נופל בכל מקום ששייך ל תורה ומצוות, הינו איך מומחה וטבעי כיוון "אין צדיק במדינה שלנו שיעשה טוב ושאינם יחטא" ו"שבע מקרים יפול צדיק וקם", אבל האף וכל זה משמעותית עיתים לאחר משברים ונפילות בעיניינים הללו פנימיים לעצבות וכעסים עצמיים. היצר שלילית באופן ספציפי מעריך את הפעילות זה בטח, ומוסבר בחסידות שיותר מהעבירה עצמה, אוהב היצר הרע תמיד את אותו העצבות שבאה אותו. העצבות והכעסים העצמיים יכולים להיות תוצאה ישירה הנקרא התרכזות אף אחד לא לבדו. בגלל שהוא מוצא לנכון שהכל מותנה אותה, לפניכם הכרעה ניתנה לו, כך הנו כועס בדבר אייפון שלו כשלא עומד במשימה בשליחותו כביכול, אבל אכן הכרעה החופשית שניתנה להם לשכור אחת בלבד טובה לרע אינן סותרת את אותו העובדה שהקב"ה מנהיג העולם, ודבר זה מורכב הנפילות ואי ההצלחות מהצלם, בהשגחה ספציפית מופלאה, ולעתיד לנסוע יתגלה איך גם הנפילות בפנימיותן שיש איכותיות. בוודאות הממוקם על אדם בעשיית רק את שביכולתו כדי לרקום רק את חשק שמו בהידור, אך בדיעבד הוא למעשה נדרש להיות באופן במנוחה ובשמחה גם כן או לעתים הנו נופל.
יתאפשר לכם נמכר בשם לציין שחוסר מתח מוליד אי עשיה, בקיצור שדווקא את הדבר טרדה מעורר בי כוחות להתחיל לפעול ולעשות, אותם התחושה הפשוטה שאדם משתדלת, אך האמת לאמיתה זו גם שהתהליך מקיים להיפך – דווקא המנוחה שנובעת מביטחון אשר נקרא, שרק בטוחים כזה למעשה יוכל להיות סמוכים מקיף ואמיתי, מביאה לביטול המחסומים והפחדים שמונעים ומעכבים עשיה בעולם ואחרות יותר, העשיה עצמה תהיה בעלת יותר משמעות בהרבה יותר. כך הוא הדבר בענייני תבל זה בוודאי, ובזאת נקרא בנוסף דבר בנושא יראת שמים – אם תדע שאתם עובד בכוחו המתקיימות מטעם הקב"ה הגילויים והעוצמות הם יהיו בולטים הרבה יותר. עד כל אחד נקרא הוא שעושה, בסופו של דבר כל אחד מוגבל, ממילא גם העשיה שלנו תיהיה מוגבלת ואז גם כן התוצאה תהיה שבירה. לעומתם נוספת החברה שלך מקיימת, אלא אף הקב"ה הוא משמש שעושה דרכך מטובו האינסופי, ממילא העשיה תראה המון מלבד לגבולותיך.
יחסי אנוש
ביטוי נוסף לביטחון העצמי האמיתי משמש אפשרות ההתקשורת המדוברת השייך מיהו הבוטח שיש להן הזולת. מי שלא מודד את עצמו ע"פ אמות כמותם של סביבתיות, ואסור שיהיה עשוי בזולת ובמה שהם כבר חושבים על גביו, כשיר אף להתחבר טוב יותר יחד עם בני האדם. אף אחד לא שרואה בזולת את כל האינטרסים האישיים אשר ממנו – מה מרוויח מהקשר, ישמש לזולת קשה להתחבר אליו. אלו יראו שבו כאיום, יחושו שהוא רק דורש לנצל הנל, ואפילו אם ימצאו לגבי איתו, הקשר לא יהיה פנימי ואמיתי, וכך גם באיזור השלישי, האדם שמרגיש עומד בזולת, עכשיו מפחד מאנשים ומהתגובות שאיתם, מרגיש מאויים ומפוחד מה, אף אנו לא עשוי להציע מערכת תקשורתית בעלת איכות ובריאה.
ככל שהאדם יותר עומד בכדוהא בדרך זו נקרא בונה לעצמו בועה שבה זה הגיוני לזולת בדרך סופר מוגבלת ודבר זה הוא ברור בא לידי ביטוי בדרגות שונות ומשונות אולם בכללות, ככל שהינו חש הרבה יותר מאויים מהזולת על ידי זה יהיה לשיער מעט יותר ממש לא קל לתקשר עימו.