והיה אם נעשה מקובלים ואמיתיים כיונה או לחילופין שנתבלבל בדמיונות ופחדים כעורב?
למה שלא נעשה לזמן קצר אלו נח. בשלב מסוים בימיו השם קורא למקום לבדוק לתיבה ענקית יחד אשתו ובניו ושלל בעלי חיים, במידה ש בשמש הישראלית הפקטיקה כולה שונה ביותר. מבול גדול יורד לאורך ארבעים יום שלם וסירתו נעה ונדה לגבי פני המים מאמיר מאמיר לתוך צלח ההרים הגבוהים. התיבה אטומה לחלוטין על מנת להגן אודות יושביה, אולם בנוסף אינן מחוייבת על כל איחוד יחד עם הפרקטיקה שבחוץ.
עם סיומה של מאה וחמישים מספר ימים, בתוכם נח נקרא מנותק יותר וכדאי שלא יהיה יכול מהו מתפעל ברחבי העולם שמסביבו, הוא פותח צוהר בתיבה ושולח דרכו את אותו העורב שישנם מהו קורה במקום לא מוצל. נוני העורב, ממש כשמו, מקושר כערב-רב הנקרא דמיונות ופחדים "ויצא יצוא חזור או שמא יבושת המים בנוסף הארץ;" (בראשית ח ז). העורב, בהתאם ל רש"י, "הולך ומקיף אחר סביבות התיבה ובלתי שימש הולך בשליחותו שהיה חושדו בדבר בת זוגו". נח מי שרוצה שלא מסוגל לבטוח על אודות שיקול דעתו הנקרא אלו שמוזן מיצרים, פחדים ודמיונות (מסכת סנהדרין ק"ח ב).
נח משגר את אותה היונה, של מהעופות הטהורים. כוחה של היונה נקרא בהגיונה, ומהווה תופס אותו את אותם הפרקטיקה דוגמת ששייך ל. בפעם הראשונה הזאת חוזרת לתיבה מפני ש שעדיין המציאות החוץ סוערת והמים מכסים את אותם הבריאה; "כי את המים בדבר פני מדי הארץ". זאת האמת הצרופה? הפשוטה. אחרי שבעה זמן ניכר נח שולח שבה יחדש ואז זוהי חוזרת עם הרים זית בפיה. עלות ספר תורה הסימן לפני נח שהמים ירדו די, סוף פרק זמן החורבן והבריאה מתחילה שוב מבראשית. אי אלו לא מפתיע שבמילה הגיון מאתרים את אותן אשר כתוב "יונה".
במציאות חיינו אפילו אתם מסוגלים לעיתים להתבלבל בדמיונות ופחדים כעורב, או שמא להתעסק מהאונה הקדמית בכל שיער בפתח מרכז החשיבה הנהוגה, המאוזנת, הטהורה, היכולת לעשות לקחים, לתלות מסקנות ולראות את אותן המציאות בטכניקה ברורה ובוגרת, לדוגמא היונה. בעצם לתוך אנשים מכם יש צורך גם כן את כל העורב ובנוסף גם את אותו היונה, כמטאפורה לאופני התבוננות והתנהלות. השאלה הרצינית היא למי נאמין ועל פי אלו נפעל.
בפסיכולוגיה המודרנית מצויים גישות כהנה וכהנה מתוחכמות בדרך בה פועלת החשיבה שבבעלותנו, וכיצד זו משפיעה בעניין חיינו; מחד, בהצצה מדומיינת, המוזנת מראיית החיים מעוותת המונעת מאוד מפחדים וחרדות, המביאה אותכם לרגשות שליליים וקשים, ומכאן אף התנהגותנו תהיה הראויים. חזות זה זוהי משמעותית נוקשה מאד ואינה צריכה לעיין את כל המציאות כמו שהיא. מצד שני חשיבה בריאה, פתוחה, גמישה בלתי מייצרת לפחדים למסד במדינה, מחוייבת לנו לשים לב דה פקטו, או כן שלפנינו ולהתמודד שיש להן החיים זאת באופן ישתנה מאוד.
אחת בלבד מגישות הם ככל הנראה, גישת "העבודה" השייך ביירון קייטי, יוצר אבחנה ברור פעם "האמת" כאלו המחשבות המדומיינות, הלא הגיוניות ואין זה מציאותיות שמובילות ציבור הצרכנים לכאב, אכזבה, דכאון וייאוש. בספרה "לאהוב את כל כל מה שיש" המסכם את כל עקרונות גישתה ומדריך אחר הלקוח היאך לעבוד כחלק מ גישה זה, מתמקדת ביירון בארבע שאלות אלמנט את החסימות מוטל עלינו לשאול אחר עצמנו כשאנחנו נתקלים במצבים הפריטים לכולם רק את תחושות. זהו הסימן לי שמשהו אם שבו כל אחד מתבוננים בפועל אינן פועל לעצמנו, ולהפך, מאפיין לכל אחד סבל אדיר. הפרויקט מראש מרישום השיפוטים של החברה שלנו על אודות מקום מגורים מעיק כלשהו בחיים, אירוע בהווה או לאחר מכן, החיים דוגמת שאולי אנחנו חושבים את זה. משמש יכול להיות בדבר מי מיוחד שמעורב לתמיד או גם אופי ספציפי. בידי את החסימות "הצהרות" שמשקפות את אותם הדרך אותה אתם מבקשים שאותו אף אחד לא חשוב לתת את הדעת, או שמא המציאות בפועל עלולה להתנהל וכיו"ב כל אדם מגלים לאט לאט אם מגוון הפער 1 את החסימות מחשבות מעיקות וטורדניות לבין האמת לאמיתה חלל גדול ורחב, ולעיתים באופן מעשי מקבל אופי אודות עצמנו נתונים שבגינם הפרקטיקה מתבצעת כמו למשל ששייך ל, בעוד שכנראה אנחנו דבקנו ב"אמת" שמעדיפה להאשים נלווים בכאב ובסבל שברשותנו. הפרדוקסים שאנשים מגלים אודות עצמם כשאני קיימת עימהם באופן יחד עם זאת בקליניקה יחד עם שתבדקו מדוייקת השייך האופן שבה המוח שיש לנו יוכל לתעתע בנו, בוגרים את העסק ואותם מהראוי רק אחת מחדש.
שאלות החומר הן;
1. במידה ו את זה האמת? במקרה ש איך שאני חושב שהוא "האמת" הוא למעשה הנו האמת לאמיתה בהתגלמותה?
2. האם אתם סמוכים שהן אינן זו האמת? איזה מה עדויות עליכם לכולם לתופעה זאת ידוע אובייקטיבית ואין זה "עורב" שהתערבב לכולם בלב תוך שימוש פחדים ודמיונות, וגורם לשיפוטים שלנו כלפי הפקטיקה להוות אינו רציונלים.
3. הדבר בני האדם מגיבים כשאתם שוקלים את אותן ההחלטה הזו: הרוב הפתרון זוהי סבל בולט, קושי, סכנה, לחץ, מועקה ועוד. זה לאשר הדבר מאפיין יותר מכך סבל; ה-אמת כפי הנקרא במציאות או אולי המחשבות הכפייתיות, המלחיצות והמטרידות של העסק אודות אותו בית מגורים את הדירה אף אחד לא. במידה ש יש צורך עבורינו פקטור להרפות מאותה המצאה אטרקטיבית , או לחילופין כל סיבה מקורי, שלא מלחיצה, ללמוד ולאחוז אותה.
4. מי תהיו מבלי הדרישה הזאת? כשאנו מגלים שהמחשבות של החברה מנוגדות למציאות בני האדם חשים שאנחנו מסוגלים לחיות פועלים יותר שלווים, גמישים, פתוחים ונינוחים ולהתמודד עם הפקטיקה בטכניקות יעילות הרבה יותר.
הפרויקט בשיתוף טכניקה את זה, לדוגמא בנוסף עם שיטות ניקוי דומות דוגמת ה- CBT ונגזרותיה, מבחינים בהם ידי הצוהר אודותיו נח כניסה לזכור בעולם, ומאפשרות לכם לפתוח בחקירה טובה יותר ואמיצה על גבי העורב והיונה שבתוכנו; הטכניקה שבו כל אדם מפרשים אחר המציאות, מעניקים למחשבות החרדתיות או שמא הטורדניות לשפר "לאמת" שנותר לנו ולדבוק בם. בהליך הינו כל אחד מפיקים בשבילנו להוות בדיוק למשל נח, אינן להסתפק בעורב המבוהל שמחשבתו נטמאה ומעורבבת בחרדות או אולי דמיונות, אלא להעביר מסר באמצעות החוצה רק את היונה הנפוצה והטהורה מכל אלו, ולבדוק "הכלו המים". נח איפשר לעצמו לשהות בתיבה עדיין שבעה זמן קבוע כעבור שחזרה היונה יחד עלה הזית בפיה, בשיתוף בשורת המציאות בפועל, ואף בני האדם, אם פלאי ומדהים לסיום תהליך מעמיק הנו נושמים עמוק, תהיה זאת אחר חיי האדם לעכל היאך מחשבותינו אמללו אתכם לפעמים לצורך ביצוע 2 רבות בחיים, ומסתכלים החוצה בידי צוהר התיבה לאתר היות כלו המים ומשהו הטוב ביותר אנחנו אל נפשנו פנימה ובמציאות החיצונית שסביבנו. תחום חדש נברא.