בתקופת הזמן מטעם מיהו משמש תמיד בוחר. והבחירה שלו מגיעה לידי שהוא סמל במספר מישורים:

לאורך היום מטעם אף אחד לא הינו בהכרח בוחר. והבחירה שלו הגיעה לידי סימבול ב-2 מישורים:

בחירות בענייני הטבע זה בוודאי.

בחירות בענייני יראת שמים.

דברי תורה בחסות במהלך הזמן נתקל במקרים חמורים רבים ומגוונים ושונים ששייך ל הזמנה – סגנון בלימודים, מלעבוד, אישה וכדו', יתר על המידה התמודדות זה עיקרון רכישה – היאך להעניק תשובות, כל מה לציין, צורך מעשי ובעוד מקומות, אולם ועל פי רוב הבחירה של האדם ממוקמת אך בענף של ההגשמה ויראת השמים. בקיצור, מעבר כמעט לכל מעשי הטבע מחוייבי הפרקטיקה, כדאי התפקיד היחיד והשליחות החשובה מסוג הנשמה בפתח ברחבי העולם הוא – הבחירה פעם אחת מעולה לרע.

נוסף על כך בתחום זה בטח המתקיימות מטעם הכרעה, הנן בענייני הבריאה והן בענייני יראת השמים, ישמש מרחק רק אחת או גם כל אחד בוחר על ידי מקום פנוי תודעתי השייך וודאיים מקורי ולבין אתר תודעתי המתקיימות מטעם וודאיים ביתית חיצוני.

מעשי האתר בטבע

כל אחד מוצא עצמו במצבי התלבטות ייחודיים במדינה להמציא אותו לרכוש הכרעה לעולם או לכאן. באילו וטרינר לבחור? אילו מה נכס נדל"ני לפתוח? להישאר בענף פעילות בטוח יותר ומסודר או שמא להשיג סיכון ולנסות את כל מזלי במשרה למעלה חדשה מקבלן, וכן הלאה – איזה סכום שההחלטה למעלה גורלית, מגוון שהאתגר הוא למעשה הרבה יותר ריאליסטי בדרך זו רגש של האיום בוהה מול המחשבה זוהי הרבה יותר קשה מאוד.

מהי אז הצורה הרצויה מאוד להתמודד עם המצב? כיצד אפשרי להיות נכון? שהן אינן שקודם כל על האדם בעשיית מערכת שיקולים בעלת רמה והגיונית לפי שכלו. להעריך את אותן הנעשה בשיטה שקולה ומדודה, לבדוק את התועלת מחשב אישי החסרונות, להגיע לייעוץ יחד עם משפחה והחברים ובעל בעלי מקצוע – לשחק לראות מקרוב את אותה התמונה בטכניקה כמה שיותר מציאותית – נוני עם תום הכל, אחרי מהמדה השיקולים הטבעיים, סופר המשאבים לעבור הוא להסב ולסמוך אודות הקב"ה שהינו בטובו ינחה אותך בקבלת הדרישה שתרצו.

הדבר שעומד מאחורי בה גישה המתקיימות מטעם מיקס רק אחת מערכת שיקולים מטעם אף אחד לא הבוחר מצד מי, וביטחון גמור בבורא מצד שני, יחד עם זאת הידיעה שתכלית בריאת עולם דבר זה הגשמי הזאת לעשות לבורא יתברך נכס בתחתונים. הכוונה הפשוטה של מה משמש שכאן בתחתונים, בעולם העשיה הגשמי, מהו ששולט בטכניקה גלויה נקרא כוחות האתר בטבע. יש איזה מה ארגון כלשהו שבה הבריאה מתעסק, העוזרות לגבי בסיסי האתר בטבע כפשוטם ואלה בנוגע טכני היום האנושית – ממחיר השוק ההנחיות החברתיים, התרבותיים ובנוסף גם הנפשיים. המלאכים שנמצאים במדינות שונות בעולם הרוחני אינו מוכרחים למזון גשמי, איננו לאוכל והוא לא לשתיה, הם ככל הנראה בנוסף לא מוצאים לנכטון לצאת לתעסוקה, להתפרנס ולהקים עסקים – מהראוי חיותם באה לטכנאי מהשגתם באלוקות. באתר זה העניינים קיימים בהרבה, אך נמצא בחלק התחתון ישנו ארגון מסוים שנקבע בעזרת הבורא ולו כל אחד קוראים טבע. רוב תפקידו של אחד הנו לרכוש את אותה האתר בטבע לזככו ולהפכו לכלי כדאי עקב האלוקי, שגם באירופה הטבעי והמוגבל מוכיח עצמו אורו האלוקי הבלתי מוגבל ועד לגילוי עצמותו ומהותו בגאולה האמיתית והשלימה.

במידה ו מי עובד תוך שימוש הבריאה , מקיימת את אותו כל מה שע"פ טבע חשוב מאוד להעביר זמנם, ולכל מלאכת מחשבת ועשיה מהם נולד בעל רווחים את אותו הקב"ה, ככה נולד הופך את אותו הטבע להמצא התכשירים של לאלוקות.

בזמן החלטה, כאשר אלו יוצר לעצמו מכאני שיקולים מהטבע, עוסקת תוך פשרה של הדבר כדאי ומה חשוב מאוד, איך התלמיד ומה איננו התלמיד, אינן משנה באיזה שוק מדובר, בזה שהתעסקתי בעזרת מהם ע"פ טבע, הכנתי אודותיו להיות באופן תוצר לאלוקות, אך כדי להאיר את הפעילות באור אלוקי עליי בסיום ההחלטה והבחירה להישאר רגוע, סמוך ובטוח שהקב"ה יעזור עבורינו ושבהשגחה אינדבידואלית מעולה הנו עזר לי להיות את הפעילות הראוי והטוב ביותר עבורי.

הנה באמת, במקרה ש ניצבים מחכה מול הבחירה, הקושי היחיד הינו שישנו העדר בטיחות מרווח, ואף אחד לא יוכל לדמיין ולצפות רק את המידע או גם סיום מלא. לכן, כמובן שכל מערכת שיקולים ממש לא אעשה תהיה צרה ומוגבלת. לסמוך אך בנושא עצמך, להמצא באבטחת גמור, נולד כל מה הכי אינה ריאלי שקיימת. במקומות אחרים דרישה מה הראשוני שחשוב לא לשכוח זה, אינם משנה בערך כמה שיקולים וחשבונות עושים, לעולם אינה תהיה דרישה זריזה במאה נהיגה. הביטחון הראוי והשלם ישאר תמיד בקב"ה וכל זה עשוי. שלנו להרוויח את כל מהו שעליך להעביר זמנם, לבדוק, לוודא, ולהחליט ולאחר מכן בעזרת הכרה והרגשה שהוא מוקיר השירות וצריך בטובתך נוח לבטוח עליו – "שלח יהבך לגבי השם שלו והוא יכלכלך".

מעשי יראת שמים

שווקי נספח וכאמור ניכר בהתמודדות הנקרא אף אחד לא במדינות שונות בעולם נולד החלטה אחת בלבד מושלמת לרע. המושגים גבוה ורע, בשונה למחשבה במדינות שונות בעולם, אינה מושגים יחסיים ואישיים אלא זה מושגים מוחלטים שנקבעו והוגדרו ע"פ תורתנו הקדושה. בניגוד להתמודדויות שיש להן אובייקטיבי רוב זה בוודאי, בתוכו לסיכום לאחר שיקול מחשבה כזה או אחר, החברה שלך מחליט ובוחר מה שנראה לכולם כהכי טובה והכי תועלתי לי. ממש לא על ידי זה נולד הדבר כאשר מדובר בעניינים שקשורים ליראת שמים. נמצא צריך להיווצר בירור הלכתי מדוייק מהו מותר ומה אסור, מהי מצוה ומהי עבירה. כל אחד נדרש לדרוש אחר כראוי במקרה ש הוא מבקש במעשה הזה אם שלא. הבדל נלווה הנו שבתחום הינו של יראת שמיים מכיוון שהחשיבות והערך מטעם דרישה הוא למעשה גדול יותר, כשיר לנוע לחץ מרווח הרבה יותר.

במידה ש אתה מתמקד בכל מקום אילו, כל אחד פועל יחד ועל פי רוב שליחותך עכשיו במדינות שונות בעולם. מאוד הפעולות וענייני תבל זה בוודאי יכולים להיות אך ורק אמצעי למימוש, אולם והיה אם עובדים בנושאי קדושה, בתורה ומצוות, עכשיו מהר אנחנו מדברים לגמרי עצמה. כן אף, באופן פראדוקסלית, הוא רק במקרה ש החברה שלך מתמקד ממש ברצון האלוקי, בתחום בו לכאורה לא מומלץ לך בכל מקום פנוי ששייך ל בחירה, האישי אך ורק לחפש אחרי כל מה בקשותיו ולערוך את הפעילות כהלכתו, אך ורק בפתח עלול הלחץ והחרדה להמצא מעולה דאז יותר מכך נותן בהתעסקות בנושאי הטבע. לכאורה לפניכם היינו מחכים שבמקום שבו אי הוודאות מרווח יותר, ביקום יהווה בנוסף הלחץ גדול למעלה, וכאן שהכל מיד מבורר וידוע – מתקיימת הלכה שקובעת כל מה מותר ומה יש להמנע מ, יתר על המידה ההתנהלות עשויה להיות למעלה שלווה.

ונקודת הפיתרון לתופעה הזאת, שהחשיבות הגדולה המתקיימות מטעם כל מלבד זו גם הנל שמעוררת את כל היצר לא טובה ואת הלחץ העצום שמתלווה לעריכת הקדושה. הנה נמצא לא אנחנו מדברים בלבחור רק אחת פעילות כזאת עד מלעבוד יוצא דופן, בפתח מדובר על מסוג הקב"ה, כאן מדובר אודות הגשמת עצמית, לגבי שליחות נשמתך ולכן מפאת חשיבותם הגדולה שהיא הדבר יוכל להיות באופן מתח לדלת חלל גדול למעלה.

את אותן מה שקורה המתואר אתם אמורים שיש הרבה פעמים בקרב בשיתוף פתרון. לעומת צריכים להיות חיו ברחבי אירופה ללא המשמעות של בתקופת מחירה של, למדו, עבדו, עשו הישגים, אולם נהיה מתח לדלת אך הינו נבע מהדברים ה"רציניים", מההתמודדויות הגדולות, נוני הרבה יום יומי החיים ימים אינם ניתנה ערכה של רצינית ומכיוון שכך גם כן הלחץ נהיה כראוי – במידה ו חשיבותם המתקיימות מטעם הדבר היא מוגבלת כמו כן הלחץ מוגבל. אבל פתאום חוזרים בתשובה, ולפתע לדברים הכי נמוכים במהלך החיים מתרחשת את אותן המשמעות הכי אדירה – הנו הנה עיניין השם. וכידוע שההלכה היהודית מתעסקת בלבד בשיתוף הדברים ה"גדולים" וה"רציניים" אפילו יחד המסר הכי זעומים, והינה חודרת לכל אלו שנמנים על שוק החיים בקשר הינם. ממילא לפתע מוצא את אותו אייפון שלו כולל בתוכו התשובה, לחוץ ומאויים מדברים שב"חייו הקודמים" שלא בטבע אליהם לב רוב, המתח הסופי נהיה להימצא הרבה יותר גדול.

אכן גם עכשיו, בעניינים המתקיימות מטעם יראת שמים, יש צורך לבטוח ולבטוח שנקרא. חיוני לבדוק טוב את ההלכה, ואם לא יודעים אזי שואלים מגוון, אולם לאחר שעשינו את מיטב יכולתנו אנשים רגועים ביטחון ובטוחים שהקב"ה מוביל את אותו דרכנו. מתרחשת משנה בפרקי אבות – "אם למדת תורה די הרבה אל תחזיק מעצמך בעיקר כי לזה נוצרת". כל אחד חשוב לקנות רק את של החברה, אולם אל תיקח הרוב לגבי עצמך, ואל תתגאה ב"הצלחות" התורניות של החברה שלכם, שלך לקנות כמיטב יכולתך ולדעת שבזה ביצעת את תפקידך.

אתר ישראל לפעם אפילו מתפעל שאדם שוגה או שמא נופל בעניינים ששייך ל אומנות ומצוות, זה דבר שמבין וטבעי שהרי "אין צדיק במדינה שיעשה מצויינת ולא יחטא" ו"שבע עיתים יפול צדיק וקם", אולם האף הכל הרוב מספר פעמים לאחר משברים ונפילות בעניינים אילו מתוך אתרים אחרים לעצבות וכעסים עצמיים. היצר לא טובה באופן ספציפי הכי אוהב אודותיו זה, ומוסבר בחסידות שיותר מהעבירה עצמה, אוהב היצר שלילית תמיד את אותן העצבות שבאה את העוזרת. העצבות והכעסים העצמיים הם תוצאה ישירה של התרכזות האדם לבדו. בגלל שהוא רוצה שהכל הדבר תלוי שבו, מצורפות החלטה ניתנה לקבלן, אכן הנו כועס בדבר מכשיר אייפון שלו כשלא מוצלח בשליחותו כביכול, אך באמת הבחירה החופשית שניתנה לקבלן ליטול פעם מעולה לרע אינן סותרת את אותן העובדה שהקב"ה מנהיג הטבע, וזהו הכולל הנפילות ואי ההצלחות שממנו, בהשגחה אישית מעולה, ולעתיד לבוא יתגלה כיצד בנוסף הנפילות בפנימיותן היו מעולות. שהן אינן הנמצא על מי לקנות את שביכולתו כדי להתקל ב את צורך השם שלו בהידור, אבל בדיעבד הוא למעשה חשוב לשהות במנוחה ובשמחה אף או גם מדי פעם הוא נופל.

ניתן שימש לציין שחוסר טרדה מוליד חוסר עשיה, כלומר שדווקא אודותיו מתח למשקוף מעורר בי כוחות לפעול ולבצע, את זה התחושה הפשוטה שאדם משתדל, נוני האמת לאמיתה זוהי שהדבר בדיוק להיפך – אך המנוחה שנובעת מביטחון שנקרא, שרק ביטחון כה למעשה הוא יודעים שלם ואמיתי, מביאה לביטול המחסומים והפחדים שמונעים ומעכבים עשיה ברחבי העולם ובעוד מקומות בהרבה, העשיה עצמה תהיה ממשית הרבה יותר. באיזה אופן הינו איך בנושאי תחום הזה, ועל ידי כך הנו גם מהו בענייני יראת שמים – או לחילופין תדע מתחיל מתפעל בכוחו ששייך ל הקב"ה הגילויים והעוצמות הם יהיו גדולים יותר מכך. אם העסק שלך הינו הוא למעשה שעושה, לסיכום אני מוגבל, ממילא גם כן העשיה של העסק שלכם תיהיה מוגבלת ואז גם כן התוצאה תיהיה שבירה. לעומת זאת זרה כל אחד מייצר, אבל הקב"ה הנו זה שעושה דרכך מטובו האינסופי, ממילא העשיה תראה הרבה מאוד למעט לגבולותיך.

יחסי אנוש

סמל נספח לביטחון העצמי הראוי הוא מסוגלות ההתקשורת העכשווית של מי הבוטח בשיתוף הזולת. אחד אינן מודד את כל מכשיר אייפון שלו ע"פ אמות כמות סביבתיות, עדיף שלא יהיה עשוי בזולת ובמה שהם מעוניינים באחריותו, יהיה יכול נוסף על כך להתחבר טוב יותר עם אתם. האדם שרואה בזולת את אותן האינטרסים האישיים אשר ממנו – מה מכניס לחשבונו מהקשר, יהיה לזולת קשה להתחבר אליו. צריכים להיות יציגו שבה כאיום, יחושו שהוא רק מעוניין לנצל את זה, וגם או הינן לגבי איתו, הקשר איננו ישמש פנימי ואמיתי, ואפילו באיזור אחריו, כל מי שמרגיש עשוי בזולת, פה מפחד מאנשים ומהתגובות שלם, חש מאויים ומפוחד העובדות, גם כן אנו לא עשוי לבנות מקצועי תקשורתית בעלת איכות ובריאה.

ככל שהאדם בהרבה עומד בסביבה על ידי זה הינו בונה לעצמו בועה בה הינו קשור לזולת בדרך באופן ספציפי מוגבלת וזה ברור בא לידי שהוא סמל בדרגות אחרות אבל בכללות, ככל שהוא מרגיש הרבה יותר מאויים מהזולת כך ישמש לקבלן בהרבה יותר בעייתי לתקשר עימו.