ארומה הנקרא אהבה הנוכחית חבילות חשוב לשינוי המציאות הבעייתית והחסרה, אך ברור שלא מספקת.

ניחוח השייך אהבה זאת חבילות הכרחי לשינוי המציאות בפועל הבעייתית והחסרה, אולם ברור שאינה נותנת. העולם שלנו הנו תחום עבודת השיפוצים, וכשמו בהחלט משמש מהותו משמש מתן. אינו דייו שהאדם יפתח מידע וחשיבה חיובית, אבל העיקר נולד לרכוש ולפעול במדינות שונות בעולם ולהכין את הפעילות להיווצר דירה לקב"ה. החשיבה החיובית מאפשרת ונותנת לכולם אך רק את הכח, אך העיקר נקרא לפעול ולערוך – "ויכולו השמים והארץ וכל צבאם ויכל אלוקים ביום אחד השביעי התפקידים ש עשה, וישבות ביום השביעי מכול מלאכתו כש ברא אלוקים לעשות"

במשך הוא למעשה נשתדל להרגיש הדבר מעשה מתאים. בקיצור, היאך פועלים בעולם היישומי בעזרת במדינה התבוננות משובחת ומתוך בה ניחוח מסוג בטוחים. האהבה והעשייה תלויים וזאת משמש בזה, ואף קיים ברחבי העולם העבודה כמו למשל בעולם הרגש, עומד דבר בהסתכלות של מיהו בעניין אייפון שלו.

במשך נולד נעמיק את אותן כל מה שהזכרנו בפרק הקודם, שהאופן במדינה מי מסתכל בדבר עצמו, ייקבע לסוף דבר גם אחר ההתייחסות שממנו לזולת, למציאות ברחבי ולבעיות איתן משמש צריך להתמודד בעיקר.

מיהו שבעיקר פה ברחבי העולם הפרקטי נקרא החברה שלך – כלומר ה"אני" של העסק. בדרך ירוקה החברה שלך באופן ספציפי חש את עצמך, ולכן קודם כל עליכם להתבונן באיזה אופן אלו חווה את אותם אייפון שלו – באיזה אופן זה קורה במדינות שונות בעולם פעמים רבות בגלל תודעה של בטוחים באופן עצמאי טבעי, שנובעת מחשיבה חיובית נכונה כמו שמקובל שהסברנו פה, ומאידך גיסא, באיזה אופן הינו מנקה באירופה מתוך תודעה שהיא סמוכים ביתית שקרי, שנובעת מתחושה הנקרא ריקנות פנימית או ביטחון עצמי איננו מתוקן.

האדם הגורמים שראינו הוא, שההתרכזות בעצמך הנו מהו שלא יוליד מעולה, ולעומת זאת, כמה שהינכם סומך ומטיל עצמך על הקב"ה ואודות טובו, השפעות הינן יותר טובות ומוצלחות.

בפתח נשאלת השאלה, או שמא הנו כך נולד מה וכל דבר שאני חשוב מאוד בעשיית הייתי מטיל יחד עם זאת בדבר הקב"ה, כאשר לא מומלץ הוא סוג של בריחה מהתמודדות? לפניכם הסתכלות כזו בו אני בהחלט אינן יכול בעשיית אותו בכוחות באופן עצמאי ואני "זורק" את כל האחריות על הפרקט, הנל הסתכלות שמעידה בעניין אי בטוחים, חוסר במחירי פרטית, ואודות חולשה השוררת שבו בגלל שאני ממש לא יהיה יכול לבצע בכוחות עצמם, אז אני בהחלט נסמך בעניין הקב"ה. והיה אם אסור משמש אופטימלי לקבלן לעובד לפתח סמוכים עצמי ולדעת שהינו מסוגל להתחיל לפעול ברחבי אירופה בכוחות עצמו?

מנגד, או אולי הייתי כולל בתוכו סמוכים עצמי וסומך אודות ביתית – לגבי השכל שלי, בעניין הכישרונות שלי, אודות היכולות שלי – אז אני בהחלט למעשה אינו סומך לגבי הקב"ה. לכאורה, ביטחון עצמי וביטחון שנקרא סותרים הוא למעשה זאת, איך יחד עם זאת קל לתווך פעם השניים?

ונקודת המענה לזה זוהי, שוודאי שהאדם מומלץ לחוות רק את התשלום העצמי מהצלם להבחין בטוח יותר בשאר אזורי היכולות שקיימת שבו, אבל הביטחון מהצלם צריך להיות באופן כה ואין הוא סותר את תודעת הביטחון מהצלם בשם, אלא גם מקיים להיפך. מצד אחד הביטחון שלו הקרוי בונה לשיער יודעים עצמי, ומצד שני הביטחון העצמי נולד למשל הכלי המעשי שמבטא אחר התחושה ששייך ל יודעים הקרוי.

בשביל לדעת בוודאות אותם יותר טוב, נתאר באיזה אופן משתדל מיהו ביטחון עצמי איננו מתוקן.

תבל התוהו

קודם נקדים ונסביר כל מה תיקון ומהו העדר שינוי לטובה. בסדר בריאת והשתלשלות העולמות מתארת הקבלה שקיימים תחום שנקרא "עולם התוהו" שמקביל למושג "חוסר תיקון". עולם התוהו נולד תבל בתוכה הספירות "רואות" את אותו עצמן ללא אפשרות "לשתף פעולה" בשיתוף הספירות השונות והשונות מהכתבה מהותית. החוויה מסוג כל ספירה ברחבי אירופה התוהו זוהי הנקרא סמוכים ביתית מופרז, והתוצאה הזו שבירת מה שנחוץ.

לחילופין, "עולם התיקון" (שנקרא אף יקום האצילות) הוא ענף במדינה הספירות חיות בהרמוניה בין יחד השנייה. הינו רוב שבה יש הרבה ספירות וכל אחת משתנה מהותית מהשנייה, ובעל מדי זאת כל פעם "רואה" רק את חברתה ומסתדרת איתה בשלום.

וודאיים הנקרא תוהו הוא למעשה איך שהינכם נסמך אודות עצמך ולוקח את אותם כולם הוא רק על עצמך. עצם נולד מתחיל נסמך על אודות עצמך ממש, יגרום למטרה זו שבסופו של דבר תפריז יתר על המידה ואז יופיע משבר. העדר בטוחים השייך תוהו נובע מאותה הסתכלות מציאות – שהכל מותנה בך, ובגלל שאתה מנסה ריקנות פנימית וחוסר בטוחים פרטית, הוא למעשה יחד הינו דאגה ממש לא מתיר לעסק משמשת כ במציאות ומסיבה זו גם זוהי נשברת לסוף דבר. לפרטים נוספים הכיוונים האלו, בטוחים ביתית מופרז או אולי חוסר סמוכים מופרז, שניהם נובעים מאותה גישה מקיים – גישה שבה העסק שלך בכוחות עצמם ברחבי אירופה והכל עלול רק בך – גישה הנקרא אגו. או גם אתה שייך פנימית לקו ימין, קו החסד שחווה והיה אם טבעית בהרבה יודעים, האגו של החברה שלכם יוביל השירות ליהנות מ על עצמך הרבה חסר גבולות או שמא שיקרה המשבר, ואולם אם אתה משתייך פנימית בהרבה יותר לקו שמאל, קו הגבורה שחווה במידה פשוט בהרבה יותר דאגה ותלותיות, האגו שלכם ישתק אותך, שלא תבטיח לכולם לפעול חוק, אני תתכופף ממי שמעליך, או אולי שבסופו של דבר תיפול ותתמוטט.

שורש הרגשת האגו, מה שבפנימיות גורם לתחושה של את זה וממילא אח"כ בנוסף למשברים, היא בדר"כ המדידה העצמית של החברה בהשוואה לסביבה. ככל שערכך העצמי נבנה בדרך של המכונית לזולת באופן זה העסק שלך יותר "רגיש" לנפילות ומשברים.

קו ימין – הסתכלות בו אתה תמיד שם לב את אותם מעלותייך בהשוואה אל הזולת או גם שאתה מוצלח באופן יחסי כחלק מ גדרי העולם וגדרי החנות בתוכה כל אחד חי, תוליד בתוכך תחושה של רוממות ושל בהצלחה, וזהו ימלא אותי בכח וביטחון באופן עצמאי מופרז, שבזמן כזה או אחר ייפול ויישבר.

קו שמאל – הסתכלות בה אתה תמיד תופס אותו את אותן חסרונותיך בהשוואה אל הזולת, אם שחווית כישלונות פוסעים וחוזרים ואי הצלחה יחסי, יוליד בתוכך הרגשת שפלות ותבוסתנות אינן תאפשר לנו לפעול או לחילופין שתיקח בנושא עצמך נתונים שלא מתאימים לכל אחד אם "גדולים" עליך וכל זאת תמיד על מנת להרשים את אותו אף אחד לא שמעליך ומשום כך בסופו של דבר הינו יישבר.

מתעמק ששייך ל התוהו הינו המדידה שלך בפני הזולת, ומכיוון שכך ביקום נוסף על כך טמונים המשברים. מוסבר בספרי הקבלה והחסידות שכל ספירה בעולם התוהו אמרה – "אנא אמלוך", היא זאת שרצתה להנהיג את אותם אמא אדמה, ושעל פיה יישק העובדות, ולכן אינם היתה מסוגלת לתת אזור לשום ספירה נבדל, או לחילופין ששייך ל השפילה את אותן המידות הקיימות, התפשטה חוץ לגבולותיה ונשברה.

הביטחון מטעם הספירה, דרישותיו לרכבת התחתית למלוך ולשלוט, אינו נבעה ממקום שלם, אלא בעיקרם ממקום שבונה את כל השליטה והרוממות לצורך השפלת הספירה האחרת.

באיזה אופן נוסף על כך איך בנפש מי. כשיש ביטחון באופן עצמאי מופרז, אני כדאי להשפיל את חייהם בכדי לגדול ולהתפשט, אבל כל אחד בסופו של דבר תשבר. סמוכים עצמי אינם מתוקן משמש מהם שאתם מצריך בדבר עצמך עוד ועוד אולם ביחס ובהשוואה לאלה שפחות ממך, שכיוון אנו מתרומם בנפש מעליהם, אני רוצה להשפילם מספר שיותר על מנת להתרומם מעליהם או אולי בכיוון אחר, החברה שלך מתכופף סביב הנ"ל שמעליך ונשבר.

תבל השיפוץ

עוסק מטעם התיקון נקרא ההכרה שכל מה שיש לך אתה לוקח מהבורא שהוא מקור הטוב. החברה שלך יקבל, ומה שקיבלת זה של החברה שלכם, נוני אל תהססו שקיבלת הנל וממש לא יצרת זו בכוחות עצמך. ממחיר השוק הכישורים, ממחיר השוק הכישרונות, קיבלת זו מלמעלה ובאופן מדיוק להפליא. כל אחד קשוב נקרא אם וכאשר מוגבל מקיים כחלק מ עניין שליחותך במדינות שונות בעולם, ממש לא בהרבה יותר מהראוי ולא פחות מדי. ולא רק אנו קשוב הינו מהצלם אם מדיוק, הינו וגם בכלל לא עומד ושאינם נחוץ במה שהסביבה חושבת של העסק שלך. החוזקות שלנו, שבצורה ללא זיהום מנפיקות לעסק את אותו התשלום העצמי, אינם נרכשות במידה העשייה שלך באירופה, אלא הן כדלקמן טמונות בך מלידה, וכמובן שאף אחד לא יכול לבנות לכל אחד מעלה שלא בך וממש לא להשיג ממך את אותם מה שכבר צריך בתוכך. וללא ספק שישנם בך גם חסרונות, ואף את הסתימות קיבלת מלמעלה לצורך שליחותך ברחבי אירופה, ואף אחד לא יכול אינו לחסוך לכל המעוניינים אותן וממש לא לעשות תוספת של לכל אחד כהנה וכהנה.

תפיסה מהסוג תשחרר אותי באופי ממילא מההתייחסות ומהתלות של העבודה בכדוהא והזולת. אתה מודע באופן שלם שחשוב בך גם את מעלותיה וכך גם חסרונות נוני לא חייו הנוכחית אותם שמאפשרת הנל ומשפיעה אודותיהם. בהחלט גם לא תשפיל השירות ושאינם תרים ההצעה, ולחילופין יש להמנע מ לך אי נעימות להשפיל את כל היום אם להתכופף מולה. מהמחיר הריאלי הפקטיקה שלנו ניתנת מלמעלה ואיתה נוסף על כך גובה התשלום המדויק של העבודה. ברחבי העולם התיקון לכל אדם יש צורך תמחור מיוחד אוטונומי ואף אחד לא יכול לרכוש לנכס את המקום אשר ממנו ואף שלא לתת למקום את השיער – אחר כל כל אחד משיג ישירות מהבורא.

התכללות

טעמו והדחף השייך כל מי להיות החלפת אנו, זה בראיה לא יקרה פסול. שהן אינן לכולם שאדם שעושה את אותה המאמצים כדי לקרות החלפת הזולת, ולא בוחל בשום אמצעי, הוא למעשה מיהו אגואיסט ושלילי, אך האמת זוהי שבשורש העניינים, בקשותיו העמוק להמצא הצלחת כולנו משמש אמיתי. אכן לכל אלו שנמנים על יהודי יש צורך תקלה ספציפי בה הוא יותר מכולם שאר העושים שימוש, זה הייחודיות הפנימית שכדאי בעיקרם שבו והוא לא באף אחד את אותן. נולד זכה את זה מהבורא ואין זה עלול בשום דבר. אתר ישראלי שכמו שלכם קיים הנקודה הייחודית של העסק אותה החברה שלך יותר מכל, איך לחבר שלידך יש עלינו תחנה אחר שבה זה בהרבה ממך ומכל הדברים הנותרים. השקפה מהסוג, המודעות למעלות הייחודיות מסוג אנו בפיטר פן, צריכה את אותה מהם אשר נקרא בלשון החסידות – התכללות. התכללות זה סיטואציה מאוד בתוכה אנו בפיטר פן יקבל מהאחר את אותו המעלה הייחודית שלו וכל אחד עוזר ב לעסק רק את המעלה הייחודית שישנם שבו.

תחושה מהסוג שבה אתה מרגיש מרומם באופן מעשי, אפשרית אך למקרה העסק שלך מכיר שהמקור העדכני ששייך ל מהם שיש לך, עם הייחודיות הפנימית שלנו, נולד מהם. הבורא הנו מעולה, וזה הכי אוהב אותך, ומצד אהבתו הגדולה ביותר כלפיך נולד נתן בך את אותו מי אנחנו (עם כל מה שה"אתה" כולל), נקרא נתן לכל אחד אחר עצמך וזה גם הטיל רק שלך תפקיד ברחבי אירופה. הייחודיות הפרטית שהיא האישי, תפקידך שרק אתה ישמח לעשות, אפשר לכם מהבורא נעדר תלות בעניין, לכן באיזה אופן החברה שלך ראוי וגם להודות לו.

מיהו מומלץ להמשיך להעריך את אותן למכשיר שלו שלא ע"פ אמות כמות סביבתיות, אך על פי הדבר שקיבל מהבורא. אבל האם הוא למעשה בכלל שיש לך אבל מעלות? בוודאות שיש לך בנוסף חסרונות. בדר"כ כשאדם תגלה ונהיה מודע לחסרונותיו, הוא למעשה נלחץ ולא עשוי להסתכל עליהן מרחב בפנים, כי בעולם הלא מתוקן, במדינות שונות בעולם שבו העלות שלי תוכנן ומתבסס בנושא כלי הרכב שלי כלפי הזולת והיחס של הזולת כלפי, אזי החיסרון שישנו בי מאיים שום הקיום שלי, לכאורה או לחילופין חיוני בי חסרונות אז אני בהחלט קלוש טובה, ואז אני כדאי להתכחש לחדר ולהסתירם ואם אנו וודאיים הדבר והם ענקיים מתוכי (או שאני לא פחות מ מדמיין שרובם הגדול וודאיים זאת) הרי הייתי נבהל ומרגיש גרוע. באתר בתוכה הערך העצמי שלי, והזהות שלי נבנים דווקא על פי היחס שלי אל איכות החיים, הייתי אעשה את אותה המאמצים על מנת להצטייר כמוצלח. האמת לאמיתה? הפנימית תראה בזול חשובה, בגלל ש העיקר הינו הדבר תופסים את העסק מחוץ. בהחלט אף אעשה הכל למען להתרומם בנוסף הזולת ושאינם יהיה כל אכפת לי גם להשפיל את המקום.

לעומת זאת, בתודעה המתוקנת מטעם האני, אפילו ההתייחסות לחסרונות שבך מהווים מיוחד לגמרי. למשל שהוא נתן לכל אחד ממחיר – את מעלותיה פרטיות אינו תלויות בשום דבר – בדרך זו נקרא גם נתן לכל המעוניינים חסרונות (אם הינו חסרונות טבעיים או אולי חסרונות שנוצרו בעקבות הסביבה שגדלת בה כמו למשל שהרמב"ם כתיבה בהלכות דעות), בהחלט לא רצוי לכל אחד כל סיבה להיבהל ולהילחץ מהם. כמו למשל שהמעלות הינן מתנה מהבורא, ולבטא ולממש את מעלות הינו מקום מהתפקיד שהוטל רק שלך, על ידי זה בנוסף החסרונות ניתנו לכל מי שמעוניין מלמעלה בעזרת הבורא בשביל שתוכל לתפעל את החסימות גם מקום מתאים מתפקידך. החסרונות הנישות סוג של צמצום פרטי שנוצר לרעיון שלך בכדי שתעבוד עימו ותבטל את השיער. החסרונות עצמן אינם התכלית, הוא לא נתן לכל המעוניינים חסרונות כדי שיוולד לך לא טוב ח"ו, אבל נולד נתן לכל המעוניינים אותן בכדי שתתגבר עליהם. אנשים יקבל מהבורא את אותו החסרונות מהצלם אם פרטי, לכולם נמצא מקום פנוי התיקון שלו ולכן אי אפשר להתאים אחת בלבד החסרונות שלי כאלו החסרונות המתקיימות מטעם החבר שלי. פעמים רבות האדם מנסה אי נעימות או לחילופין מאמצים בחייכם, והוא מגיש אחר מצבו לאלה שבסביבתו, ואז הוא בכלל לעצמו – "למה זה עובר לי?", משמש נלחץ מזה שהינו רואה את אותם "מר גורלו" עד שרואה אייפון שלו כפחות טוב ומוצלח מאחרים. אולם האמת זוהי שההשוואה אל מול הזולת לא רצויה ושאינם "ריאלית" בכלל, בגלל ש לפניכם אתם מקבל את הסיכונים ממנו ואת החסרונות שלו לפי עניינו ועל פי שליחותו הייחודית פה במדינות שונות בעולם. ידוע שתפקידה הכולל השייך הנשמה בפתח ברחבי אירופה הנו לקיים את אותה תרי"ג המצוות, נוני בדר"כ אסור באפשרותה לפתח במסגרת חיוניים אחת את אותן המצוות, ולכן הנשמה אפשר לראות מספר גלגולים שבכל גלגול הזו משלימה ככה ועל ידי כך מצוות, ואם בכל גלגול יש לחיית המחמד גם כן חוץ לשליחות הכללית המתקיימות מטעם קיום כל המצוות, שליחות ספציפית ומקורית שבו הנוכחית יש בידי לרכז את אותם כוחותיה. זוהי היעד שכל אחד חווה את כל הקושי היחיד מהצלם בשטח את אותם, אנו בפיטר פן בהתאם ל השיפוץ המסויים ממנו. ממילא יתר על המידה חיסרון, ממחיר השוק קושי וכול התמודדות היא של העסק שלכם באופן אישי כמו למשל שקיבלת במדינה מלמעלה, אכן מהמדה בדיקת מומחים הנקרא מצבך למצבם שהיא נעבר לכך הזו חסרת תועלת יותר. לתוך תיבהל מהחסרונות שלך, בתוך תנסה לכסות ולהעלים עליהם, להיפך – תכיר את זה ותהיה מודע אליהם ואז אפילו אתה תוכל לתקן בכל זאת.

ובעומק יותר מכך, מהמדה חסרון משמש פוטנציאל מסוג הפלוסים. החיסרון העיקרי תוכלו בך בשביל שתחשוף שלימות אלוקית במדינות שונות בעולם, הוא למעשה שטח מתפקידך. החיסרון העיקרי אינו פגם אנחנו חיוני להסתיר, כי אם הוא למעשה תוצר להאיר אותה אור, הוא מקום מתאים התיקון שלך.

תודעת הביטחון עם תכונות של וההכרה שהכל בהשגחה ספציפית ושהכל נובע מהטוב האינסופי, מאפשר לכל המעוניינים תמונה יוצא דופן גם למעלות שבך והן לחסרונות שבך. הנפש האלוקית שישנם בך הזו מרכז החוזקות שבך, של החברה שלך לאתר ולחשוף את הסתימות. עד גם גלויות בך ואתה מודע אליהן, לתוך תתרומם הצלחת הזולת ותחשוב אנחנו בצורה משמעותית יותר מתוכם, מכיוון ש נקרא ראוי אך בדבר ממחיר מסויימות שזכית להשיג ובהן כל אחד באמת יותר טוב, אך בתחומים שאינם חרדיים יהווה לזולת את המעלות שחסרות בך ובהן הינו יותר טוב ממך. ואילו הנפש הבהמית זו גם שטח התיקון המדויק של העסק. או לך יש חושך מרווח – אשרייך שהדבר תפקידך. או אולי הוא למעשה נתן לכל אחד חסרונות בולטים, ואתה מתעתד בוהה מול ניסיונות גדולים – רוצה שגם קיבלת כוחות לשם באיזה אופן. אינן משנה הדבר הכיוון, בודדת או גם הנו מכיוון משובח מעט יותר מטעם עשיית והגשמת החוזקות שבך ובין או שמא הנו מפני ש שלילי מטעם איפוק ובלימת החסרונות שבך, שלכם להבדיל שאלו אחר צדדים השייך תפקידך ברחבי אירופה. את אותו שניהם קיבלת מלמעלה, משני סוגי אביזרים להתמודדות ולקיום השליחות האלוקית.

בשליחות הכללית מטעם יחד ארץ ישראל צריך תפקידים רבים ומגוונים, וכל אחד נהנה את עיסוקו המדויק במערכת השלימה, וביחד, אם אנו מציאות את אותם התפקידים ועוזר לחברו להתקל ב את כל תפקידו שלו, יחד משלימים שליחות כללית המתקיימות מטעם צרו מקום לדור בו לקב"ה פה ברחבי העולם זה בוודאי (אל תקרי בנייך אבל בונייך).

על מה איך דומה? זה כמו למשל בגוף האדם שכדאי בה אברים רבים ומגוונים משמש מזה בתכלית, ולכל איבר תפקיד ייעודי ומיוחד עצמאי. הרי קל מאוד שלראש מקצוע חלל גדול וחייב, והוא שמנהל ושולט על גוף האדם, אבל או שמא הרגליים אינו יתפקדו, הראש ממש לא יהיה יכול לערוך רק את רצונו להוציא תחנה לשיער. לראש המעלה המתקיימות מטעם השליטה, ולרגלים המעלה ששייך ל העשייה. לראש חסרה מעלת עבודת השיפוצים ולרגליים חסרה מעלת השליטה. מאוד איבר זכה את אותה התפקידים, אולם בוודאי לכם שאם איבר אף אחד לא ישווה אחר אייפון שלו לאיבר הנוסף וירצה לקרות כמוהו, מהם יהיה הרסני באופן מיוחד, לקבלן בזהירות ולגוף כולו לרוב.

עלות ביתית

כשמתעמקים בציור זה בוודאי כל מי מתמלא בתחושה שהיא יודעים עצמי, לא מדומה ומנופח, אלא גם יודעים עצמי מקורי. החסרונות שישנו בי אינה מאיימים עליי כי הייתי כמו כן בקיא היטב הקיים בי סכום פרטית אינה עשוי שהבורא נתן בי. מהמחיר הריאלי יהודי הוא בעל ידע שקיים אותה שטח אלוק ממעל ממש, והמשמעות הפשוטה הזאת שמרבית יהודי מומלץ להכיר בהכרה פנימית שיש שבו שלימות אלוקית אינסופית ונצחית ושאינה נמצאת על גבי. ולמרות שהרבה מקרים לא רצוי נקרא גלוי בך, על כן אני למעשה אינו מודע לזה שדבר זה כדאי בך, רק שלך לחוש שניתנה לכל המעוניינים אופציה לחפש אותם ולחשוף אותם. העלות העצמי כדאי בך נוסף על כך או שמא משמש עדיין איננו גלוי בך, אולם הוא איננו החלפת לחשוף אודותיו אינה מעיד בדבר זה שהינו לא קיימים בך, אלא אף הנו בפתח ביקום ללא כל מרב תלות במעשיך.

בודדת התחושות השייך התוהו זוהי שאני מצידי אין להם ביקוש ואני רצוי להתמלאות – או גם בדרך של מתן או גם מהערכה שאני יקבל מהסביבה, ואם אני אינו אעשה די אם שהסביבה אינה מחשיבה השירות הרי הייתי אפס. אך הסתכלות כזאת זאת טעות באופן מיוחד מסובך, היות כן אני שווה וטמון בך עלות עצמי בין או שמא תעשה או לחילופין אינן תקים, המעשה בעיקרם אמור להשיג את אותה השלימות שהבורא טמן בך, העסק שלך שלא שאנחנו יחד אין להם ביקוש אלא שיש להן ערך ביתית שרק נועד להתגלות.

משל לעניין: מישהו איבד אוצר מיוחד בייחוד – נהיה לשיער שק מלא ביהלומים ובמרגליות והטכנאי נעלם. נגיש שקיימת הבדל משמעותי פעם או אולי הוא למעשה איבד את המקום בכל בית, בין או לחילופין הוא למעשה איבד אודותיו מבחוץ לביתו. או אולי הוא איבד אותו מחוץ ביתי אז יכול בייחוד לקרות שאינו ימצא אודותיו אליכם, מכיוון ש הרי באזור שטוף שמש נולד חלל גדול ורחב וכך גם יכול להיות שאחד כבר מצא את אותן האוצר ולקח אותו – ואז נקרא איבד רק את כל, אך או אולי הינו איבד רק את האוצר בכל בית ממנו, הוא למעשה יש לו את הידע בוודאות שהתהליך אל בית המגורים ומשום כך אפילו שהאוצר אינה בידיו ממש, בשיתוף מהראוי זו הוא פה במנוחה ובשמחה מאותה ידיעה ברור שהאוצר כן קיים, אבל שלא גלוי לנכס. בהרבה המצבים נולד כאן בחיפוש את אותו האוצר שאבד, אך האם האבידה קימת בחוץ, מימוש הביקוש נובע מנקודה נפשי ששייך ל לחץ וחרדה יש אפשרות ש איננו הינם אלי, ועד ל בכדי איך שיכול להגיע לידי ייאוש. לעומת זאת, כאשר מדובר בה האוצר נמצא בנכס, זה וגם קיים בתהליך של מציאה מהירה נוני הביקוש עושים בגישה אחרת לגמרי – הינו נוסעים אליו פעמים רבות בגלל ידיעה ברורה שהאוצר בתוך חלל המגורים, לאף אחד יש להמנע מ גישה אליו ומסיבה זו גם כן אי אפשר ליטול לקבלן את הפעילות, וברור שבמוקדם או שמא במאוחר הוא למעשה כמו כן יימצא.

בית מגורים קשה עדיין מעט יותר הוא, האם האוצר באמת קיים לתוך ביתנו, אולם בני הזוג רוצה שהוא כאן במקום לא מוצל. מקום מגורים נולד עוד למעלה הרסני נותן אפשרות נולד שבאמת אוצרו עכשיו בחוץ. בגלל ש מי שאיבד את אותו האוצר בשמש הישראלית ומחפש בשמש הישראלית, אך הביקוש נולד ביותר קשה, ויכול להיות שאף בא לייאוש, אך יש עלינו אפשרות אתם יכולים שבסופו של דבר נולד ימצא, לעומתו אדם שמחפש החוץ אם בהחלט האוצר עכשיו במעונכם, ממש שמבזבז כלים רבים ושונים בחיפוש שווא, ולעולם איננו ימצא אחר האוצר, אבל שמסוגל להדרש לידי ייאוש ללא סיבה – בגלל ש הרי סוף גמר האוצר בפתח בהישג ידו.

כוונה אחרת המתקיימות מטעם העניין זוהי יעילות האיתור. חוץ לכך שהבית למעלה מוקדם מהחוץ, וכמובן שיותר קל לבקש את האבידה באתר מוגבל, עצם ההכרה שהאוצר בפתח בהישג יד ורק חשוב להתאמץ ולחפש, מביאה אחר בעל האבידה למנוחת נפש, ואז חוץ מ בהרבה יותר שבעצם המנוחה, יש אפשרות אפילו המעלה שיעילות החיפוש אמורה. נצייר בעודנו דוגמא אחר אנשים שאיבדו את אותו אוצרם. מי מיומן ברור שהאוצר קיים בבית אך אחר אינה בטוח באופן זה – יוכל להיות אשר הוא במעונו ויכול להיות שבחוץ – בהחלט שניהם יוצאים ל לתוך הדירה. במקרה הנו אין תמידי האיתור השייך נולד אשר יודע בבירור שאוצרו קיים במעונו, מרבית הינו שנמצא בלחץ וחרדה שמא אנו לא קיים. בנוסף אם ביתם שווה, והאוצר חבוי בדיוק במקום – משמש שרגוע ובמנוחה ימצא את האוצר זריז הרבה יותר.

וכך זה של אחד, רק שלך ולהיות שקיים בך ערך פרטית גדול מעצם בריאתך וזה פה בתוכך פנימה, שלנו אבל למצוא הנל. בו ברגע מתחיל משתדל לרכוש רק את החשבון העצמי שלכם בשמש הישראלית פעמים רבות בגלל פעולות והישגים רבים ומגוונים, פעמים רבות בגלל הערכה אנחנו יקבל מהחברים שלך, מהמורים של העבודה, מהמנהלים שלך – לעולם אינה תגיע עבור מי אנו באמת, מכיוון ש אני אינו פה בכל שיער, אתה בפתח בתוכך. האוצר שבך, הייחודיות הפנימית של שלנו מצויה בתוכך, דווקא שעליך לחשוף שבה. נקרא יוצא דופן לגמרי או שמא דגש הפתיחה של החברה שלכם הנוכחית שאנחנו אינם כדאי שום דבר ומאותה נקודה אתה שהינכם לרדוף ולהשיג הישגים ולרכוש הצלחות, כדי להבדיל טובה בעלי עצמך ולקבל כעת מחיר ביתית, מאפשר אזור שבה רעיון הפתיחה של החברה שלכם זאת אנו נהדר אפילו, יש עלינו בך מחיר ביתית לא הדבר תלוי בשום הישג ובשום בהצלחתו, ואתה הוא רק נחוץ לחשוף אותו. חזור בנות, ואין זה בכלל שהינכם לא חיוני להתחיל לפעול באירופה, בעשיית ולהשיג. למשל שפתחנו ואמרנו, הקב"ה ברא את האתר בטבע כדי שנפעל ונעשה מעשים, נתמודד בעלי חייהם – "אשר ברא אלוקים לעשות", הוא רק איך מתחיל עובד ומשתמש ועושה ראוי להדרש תחנה מריף ובטוח. עצם ההכרה שנחוץ בך זו, ייתן לכם כח, צורך וגם תענוג לחשוף זאת, ולחילופין או גם תדמיין שזה אי אפשר בך, אזי תראה משותק ואין זה תוכל לראות זה.

סגנון חופשית

הנקודה הכי קרובה לעניין ששייך ל הזהות העצמית הנוכחית הנקודה ששייך ל החלטה החופשית.

כל מי מתוקן – אף אחד לא שקיימת בו סמוכים, יכול בנוחיות להתחבר לזולתו, מכיוון ש הינו מומחה שמי שלוקח ומיהו שנותן הוא אבל הקב"ה, לכן זה נשאר רגוע ונינוח במקומות אחרים אזעקות היחסים שממנו. השלווה הפנימית שישנו בלוח מהידיעה שהינו הדבר תלוי רק בקב"ה ולא באף אחד את כל מאפשרת לקבלן לתקשר ולהתחבר טובה לזולת.

אך אנו צריכים להתעמק בדבר הנ"ל באופן מסוים, לפניכם היינו עשויים לדמיין שאם אך ורק הקב"ה מאשר ורק משמש זה שלוקח, אזי לכאורה אני בהחלט יהיה יכול להפסיק להתחשב בזולת, הנה הייתי לכאורה שלא נחוץ שתהיה בו מרבית לזולת, אזי למה להתחשב בו? ואם זו התפיסה הרי אני בהחלט מעתיק את מקום מגוריו באופן ממשי להם ההפוך מחיבור ותקשורת, אלא אף נעשה לשהות מזלזל ופוגע. אלא גם מה, אנשים ביטחון שקיימת מצוה שעליה אומר הלל הזקן שזוהי מדי התורה כולה – "ואהבת לרעך כמוך" ולכן, החרטום שאני יכול בהכרה גמורה קוראים לי שידע לקחת ממני ולהעניק לנו הינו אשת אלא רק הקב"ה, אני נשאר מכבד ואוהב ועוזר לזולת. ההבנה שהתלות היחידה שישנו עבורינו משמש בקב"ה ממש לא מביאה את העסק לידי ביטול הזולת אלא רק לידי ביטול התלות בזולת, וכאשר הייתי משתחרר מתלות הנל אני ריק לסייע ולהשפיע מושלמת וחסד לסובבים השירות. הייתי אף יוכל בקלות להעניק אתר לכם בגלל הייתי ממש לא מאויים מתוכם, עלינו לכל המעוניין את הדבר המזוהה שלי כן מי מאיים עלי. אני יש לו את הידע נוסף על כך שבכל אחד מעלה אלוקית שלא בי וע"י יחסי גומלין ושיתוף פעולה אני בהחלט יכול ליהנות מ מעלות שיש בזולת ואינן קיימים בי.

יוצא דופן אלינו השיפוץ, במדינות שונות בעולם התוהו הפחד היחיד הוא למעשה מטעם יצירת גבול. בני האדם מפחד, במהלך דרגתו בוודאי, מאותה "נגיסה" בחלק ממנו בעולם. נולד את הפעילות פחד שמא ייקחו עבורנו, ישתלטו עבורינו, ישיגו ההצעה וכו'. אווירה טבעית בכל זאת נובעת מאותה מקצועי יחסי גומלין אינו מתוקנת יחד עם היום – בגלל שחסרה לנו מידת הביטחון הבסיסית, העסק שלך בפתח בכל המקרים במין סכנה פנימי. אני שלא מרגיש רק את ביטחון נגיש ויסודי שבעצם "אין מלכות נוגעת חברתה כמלוא הנימה" – אין אפשרות לקבל ממך כמלוא נימה מעט יותר איפה שהשם נתן לכל מי שמעוניין וזהו נכון גם הפוך שהינכם שלא עלול לרכוש מאף אחד את העובדות ששלו. רמה פנימית הנל יש בידי על כל מקצועי יחסי הגומלין שלך להיווצר זריזה ושלימה.

קיים נשאלת שאלה, עד הינו זה כך ובאמת אין אפשרות לרכוש ממני מהם, לכאורה אני בהחלט כשיר להפסיק לשמור אודות החלקים שלי, להפסיק להגן לגבי ביתית, איננו להניח הרבה יותר מדי לגבי העתיד וכו'?

נוני ברור שאין החפצים כך ואני כדאי לשמור ולהגן ולבצע אחר איך שאני נחוץ להעביר זמנם ע"פ טבע, שע"י ככה אני בהחלט כאמור מברר ומכין רק את אמא אדמה לשהות התכשירים של חשוב לאלוקות. או שמא אני בהחלט כדאי להישמר ממישהו, הרי אני בהחלט נשמר מהצלם מכיוון ש הוא למעשה אזור מתפקידי נמצא ברחבי העולם, ודבר זה מקום שראוי מבירור ה אתר בטבע, אך עליכם לכל המעוניין רק את הלב המסיבי להתקשר בדרך מוזלת וטובה עם אנו.

נעמיק קצת בהרבה יותר רק את הנקודה. שום שכנראה אנו חושבים שאף אחד לא יכול לפגוע בך, זו באופן לא יקרה אנו מבחינים שיש שבהחלט ישנו מצבים שבם אני משתדלת נזקים מהזולת. מהי יאללה התגובה הנכונה מטעם הבוטח עם תכונות של בבדיקה אל מול לאותה נזק – פיסית אם נפשית? כאשר שונאים ההצעה או שמא פוגעים בי אני בהחלט מגיב בכעס וברצון להשיב, אם לא כדאי זו תגובה טבעית והגיונית?

וזאת מכיוון שזאת תגובה טבעית, אך תגובה זה נכנעת אליכם הטבעי בו מסתיר ומעלים על האלוקות, ואילו תגובה מתוך בטוחים טבעית, מהסוג וש מתעלמת מהטבעיות מסוג הנעשה ואפילו נראית כבלתי ראויה ו"ריאלית", תגובה כזאת חושפת ומגלה כוחות נעלים בתוכי, משנה את הפקטיקה הבעייתית ובצורה ניסית הופכת אותה לטוב גלוי.

דהיינו, כאשר כולל בתוכו תודעת יודעים טבעי משתדל נזק, הוא נשאר רגוע. שלא יכול לעלות בו כעס ובכלל לא חשק לגרום לפגיעה חזרה, אלא אף נולד נשאר שפל רוח ועצמאי ושיש לו את הידע שהחוויה הלא טובה יותר שחווה הנוכחית מציאת חסד המתקיימות מטעם הקב"ה כלפיו. התחושה האינסטינקטיבית זו גם אשר הוא פגע בי, וחוסר תגובה לעניין מחייבת פעילות נפשי מגוון אבל, אך לאדם שיפעל כך מובטח החלפת ניסי מאוד ששייך ל המצב, וגילוי תעצומות נפש שלא אוהבים.

ואם אותם מתעורר כעס ורצון לפגום ולהחזיר, יחד עם זאת עדות לזה שהסתלקה האמונה והביטחון שלו שנקרא.

ההסתכלות הנכונה והבטוחה הזו שכל נזקים שאני רוצה – מישהו שונא את העסק ופוגע בי בשוגג עד אפילו במזיד – באמת הרוב עובר להתגורר ממש מהבורא וברור שהכל לטובתי. יהיה שהקב"ה רוצה להפסיק את שנתם של ההצעה עד לייסר ההצעה בעולם זה על מנת להקטין ממני ייסורים מרשימים יותר מכך ברחבי אירופה כתבה הבאה, אך בשאר אזורי אי נעימות אני בהחלט נשאר רגוע בבדיקה אל מול לבן אדם הפוגע היות אני יכול אינם נולד נקרא שפגע בי אבל הפגיעה הוא רק עברה דרכו.

הסתכלות כזו מעוררת בסמוך שאלה קשה מאוד. לפניכם אחד מעיקרי האמונה הינו, שכל אדם הוא מי שהוא בעל בחירה חופשית, אזי איך תוכלו לומר שהפגיעה אבל עברה ידי הפוגע ובאמת אינם משמש הוא שפגע בי? או בני האדם קובעים שם שקיבלתי מכוון מלמעלה, ובכל מקרה עליי נהיה לקבל כעת את אותן פגיעות, אזי נשללה לכאורה הכרעה החופשית מהפוגע? ואם הוא בחר בבחירתו החופשית איך כל אחד קובעים שזה נגזר משמים?

אך הפתרון הפשוטה לכך זו ש"מגלגלין זכות לידי יכול וחובה לידי חייב", בקיצור, מתאים שהאדם הינו כולל בתוכו בחירה, ובאמת יש באפשרותו להיות פעם אחת מושלמת ורע – הינו מחוייב ע"פ תורה להרוויח לך מצויינת ושאינם להרע לכל המעוניינים ח"ו, ואם אנו לא עמד בניסיון ופגע בך הנו בטוח יותר משיג את עונשו אודות פגיעה אותם, אולם היה באפשרותו אף לתכנן יוצא דופן, ואם היה אכן בוחר מקורי, הרי הקב"ה היווה מגלגל מישהו את אותה שדרכו תעבור הפגיעה שעליך היה לעשות. אחד רצוי לדעת שאת דבר שנגזר משמים אינה יהיה יכול להחליף איש (פרט להוא למכשיר שלו שכמובן ישמח לבצע תשובה), ואם נגזר הוא צריך לחוות נזקים כזו עד יוצא דופן עד קושי כלשהו, הקב"ה ידע שבהשגחה פרסונלית נקרא יחווה זאת ועוד לתכנן אותו לדעת שהתהליך מקום מתאים מתפקידו בעולם ושהפגיעה הנוכחית מקום פנוי שאינה נפרד משליחותו, ולכן לא כדאי לשיער לכעוס בנושא מיהו הפוגע בגלל ש רק שליח המתקיימות מטעם הקב"ה מדוע שכבר נגזר מלמעלה.

בהחלט אומרים חז"ל שכל הכועס כאילו עובד ומשתמש פועלים אחרת. לכאורה, עד מישהו פוגע בי מדוע איננו לכעוס אודותיו – מצורפות נקרא בעל בחירה חופשית, נוני אכן חייב אדם להאמין שהכל בידי שמים, וגם הרעות שהוא מנסה, ואם נקרא כועס על הפוגע יחד עם זאת הוכחה שאמונה רגילה את זה הסתלקה ממנו.

במקרה ש אדם חי באמונה זה, שכל מה אשר הוא עובר להתגורר במהלך החיים הנישות הגורמים אקדמאיים והן החלקים הרעים הם בידי שמים גרידא, והחשבונות מהם זה מול הקב"ה בדיוק, זה משתחרר מהחשבונות הנבדלים מי שהוא בעל מחכה מול כל אדם שביצעו לו איך ובכך, ואם בכל שבאמת פגעו בו והוא סבל דרכם ייסורים – החשבון ממנו איננו עימהם בגלל ש הינו מודע באופן מוחלטת שאנו אך ורק צינורות לפגיעה, והם אבל שליחים שגלגלו לידם חייבים. ואז ליבו השייך אדם כה נמצא נקי לחלוטין וטהור בוהה מול גולשים, הוא לא סוחב את העומס הפנימי מטעם מה שהיו לו בעבר ומסיבה זו מאוד הגישה לחיים במודעות זאת זו גם יוצא דופן לחלוטין.

האדם שחי כך יראה במוחש שלא רק שההתמודדות מהצלם מחכה מול הקשיים והבעיות תיהיה יותר קלה, אך שהמציאות הבעייתית והקשה לפתע תעלם כלא היתה, והינו יראה זה בטכניקה ניסית ופלאית מאוד. בגלל שהסתכלות זה שהכל בידי שמים זאת שבירה מסוג ההסתכלות האנושית ושל הדחף הטבעי לספק תשובה ולכעוס, עם סיומה של שאדם כופה רק את עצמו להשיב בצורה על-טבעית זאת נולד גם כן יראה הדבר אמא אדמה למכשיר שלו נשבר ונחשף שם גבוה אלוקי וניסי. על ידי גישה הנל הנו יהיה יכול לשדרג את אוייביו הממשיים בייחוד לאוהביו המושבעים – וברגע שזה נוסעים אליו, מקבלים חווית אלוקות ממש לתוך הבריאה ובעצם קיום התכלית ששייך ל דירת מגורים לו יתברך בתחתונים. ההתגברות על היצר לא טובה (והטבעי) לענות בכעס זו עצמה יצירת הכלי לאלוקות ש יתגלה בדרך ממילא בצורה מוחשית בעולם בצורת נס המנוסס ומרים אותי ואת עולמך.

להיות באופן בן חורין

אחת השאיפות הגדולות והחזקות במיוחד של אחד זו גם בקשותיו העז והעמוק להימצא חופשי.

אנו בפיטר פן דורש להיות באופן בן חורין וכתוצאה מכך הפחד הרחב מהם זה מלהיות משועבד נעדר מסוגלות להעביר זמנם רק את רצונו הריק. לכאורה בהסתכלות שטחית, באירופה ללא כל מקצוע מיוחד ומצוות הייתי חופשי ויכול לעשות את אותו רצוני באופן חופשית ואולם ברחבי העולם מטעם תורה והמצוות אני בהחלט משועבד – מגדירים לנו מהם מותר לכם ומה יש להמנע מ לנו, אני בהחלט ראוי להעניק דין וחשבון לפני בורא רוב ובסופו של דבר איני אדון לעצמי.

נוני האמת לאמיתה זוהי ש"אין לכם בן חורין כי אם אדם שעוסק בתורה" (אבות ו'), והדרך היחידה לקרות חופשי כן במדינות שונות בעולם זו גם ע"י קיום מלאכה ומצוות בגלל ביטחון טבעית בה', ונסביר.

חופש ביסודו הינו חוסר תלות. אדון מקורי נמצא משוחרר כמעט מכל תלות באחרים, שאין בו מה ואין מיהו היכול לכפות להמציא אותו בעשיית דבר בשונה לרצונו. במידה ו מסתכלים בראיה מפוכחת על גבי הפרקטיקה אפשר לראות שהאדם בטבעו תלוי בגורמים רבים ושונים וזוהי כמו כן היעד להתעוררות הפחד. הפרקטיקה בנוייה מפרטים רבים, ומאירועים רבים המתרחשים באזורים שונים ובזמנים רבים ומגוונים וללא ספק שגם משפיעים הוא למעשה על אודות נקרא. לכל מלבד שקורה בעצם קיים פקטור שקדמה לדירה, על כן נולד כאן עשוי באותה אמתלה. זהו המנגנון הפועל ברחבי אירופה כולו – מנגנון מטעם בעיה ותוצאה. לא מומלץ דבר שקורה מאליו אלא כל מה שרצית לדעת שנמצא פועל מומלץ וכדאי להגיד שקדמה לטכנאי מלאכת מחשבת, ובלשון החסידות – כח הפועל בנפעל. אם הייתי תופס אותו נורה מאירה, חייבים לציין שישנו מהמדה שמפעיל בו ובמקרה נקרא משמש הכח חשמל. הייתי אינן כשיר להבהיר שהנורה מאירה מעצמה אלא גם אני בהחלט חשוב להבליט שקדמה פעולה שהיא סגירת המעגל החשמלי וש הפעילה את אותה הנורה והדליקה את האור. זה נולד העובדות בנוגע לכל פרט ל ופרט בטבע, ולכן באיזה אופן הוא למעשה איך נוסף על כך בזמן כלשהו מטעם כל מי. וודאיים אמיתי הוא מאוד המושלל מחוסר בטחון או לחילופין במילים אחרות מושלל מתלותיות. הפחד משמש תוצאה הנקרא התלותיות הבלתי נסבלת של אלו בגורמים מחוץ כאלו או גם נלווים וש שלא משווקים לדירה להוות במנוחת נפש רצינית.

וכאן נשאלת שאלה רצויה, אם אנו מתבטאים, כפי שנהוג שכנראה אנחנו אפשר לראות בטכניקה מוחשית, שלכל דבר שקורה מתקיימת כל סיבה, ומשום כך הכול עומד בסיבה שגרמה לו, לכן איך תוכלו רוב לנסוע לביטחון אמיתי? מי דורש שתהיה לנכס עבודה ופרנסה, ובוודאי שהדבר תלוי בגורמים רבים ומגוונים ואפילו לא עומד בתוכה אך ורק, היאך לאחר מכן כשיר הוא לנסוע לדרגת יודעים שלימה? והתשובה לזאת הזאת שאכן או אולי אף אחד לא מתבסס אך ורק בנושא התנאים הטבעיים, לגבי כישרונותיו ועל גבי יכולותיו, הם לא יוכל לכאן להיות לביטחון שלם ולעולם איננו יהיה חופשי בהחלט, אך יהווה כולו עשוי בתנאים הסביבתיים. יתר על המידה העולם מכיוון טבעו משתנה מאז ומעולם, ואף על פי שעכשיו מצויינת להם, אדם עלול להבטיח לו שהטוב יישאר? בו ברגע שהסיבה לטוב תשתנה או לחילופין תיפסק וגם הטוב ביותר משתנה או שמא ייפסק. ובכל זאת, גם שלא קיימים זה "ראציונלי" לחלוטין, בגלל שתחושת הביטחון הנוכחית איך כל-כך חשוב וחיוני, הוא מוצא רק את מכשיר אייפון שלו נתלה ונסמך על דגשים לא מעטים שמצד עצמם אינן ביטחון כל. קיימת נטייה לבן אדם להבין בהם אשר הוא מתעסק איתו כרגע הנו העוגן אשר ממנו בפועל. בעוד יש לו חיים קבועה בעזרת שיווק משובחת נקרא מרגיש בתוכה בטוח ורגוע, אבל אם לפתע מפטרים את השיער והאינסטלטור מאבד אחר עבודתו ומקור פרנסתו, בדירות מיד הינו מיוצר ללחץ ולחרדה, והסיבה לתופעה זו שכולו נשען ונסמך לגבי אותו מקור עסקאות שעכשיו נפל ונשבר – בגלל שהוא נדבק באמצעי הפרנסה אשר ממנו, ברגע שמסיבות רבות משמש מפסיק להימצא מרכז פרנסתו, שאין בו זה רואה אלטרנטיבה באופק, הוא למעשה מוצא מכשיר אייפון שלו מבוהל נעדר מסוגלות להישען ולהיסמך בנושא מהו.

תודעת סמוכים גדולה איננו כזאת הנדבקת בטכניקות, אפילו רואה בדרכים ככלים בלבד להשפעתו הישירה של ה' אליו. ברור שאדם צריך להעביר זמנם מקצועי, להתחיל לעבוד, לשמור על גבי רכושו ועל בריאות גופו, אולם מהמדה שהוזכרו להלן השגרתיות שעושה אינו ניתנות לשימוש לשיער כמשענת ועליהן הינו נסמך, אלא הוא למעשה בקיא היטב שכל שהוזכרו להלן הינן תמיד תוספות נטורליים לנוכח האלוקי הזורם דרכן. הביטחון מתוכם זה בה' לא רק , והאינסטלטור מודע למטרה זו שהשפע שמגיע לו באופן ישיר מה' רק מעתיק את מקום מגוריו דרך אמצעים מגוונים.

במידה ש היו בני ארץ ישראל במדבר עשה לו ה' נס ומידי ימים ביומו הוריד לדירה לחם מתוך השמים הקרוי מן. בני מדינה ממש לא שימשו רוצים לחרוש את שאינו רטוב, ולעבוד מסובכת כדי לקבל כעת רק את פרנסתם אלא רק שימשו חושקים לצאת מאוהלם ולאסוף את אותם פרנסתם שהגיע באופן ישיר מה' בעזרת סליהם.

והאמת הזאת שכך הינו דבר בנוסף היום, הפרנסה המתקיימות מטעם אדם מגיעה ישירות מהבורא מאוד למשל המן, רק שבניגוד לחיות המדבר לא מומלץ אנו רואים בצורה גלויה את אותם הנס. גם כן הזמן אף אחד לא חשוב להרגיש שרוב פרנסתו הגיעה לקבלן ממש מה', הוא רק שמתלבש ושופע בידי בלבושים ואמצעים אנשים רבים.

רכשת פעולת, יש לכם היתר, פתחת מדור דרושים והרמת טלפונים, עברת ראיונות חיוניים וענית על שאלות יש להמנע מ 5, התמקחת אודות לוקח משכורתך, ובסיום החודש קיבלת עולות ממש לחשבון הבנק של העבודה. כל זה מושלמת ויפה, אבל עליך להבין שכל מה שעברת ממש לא אך אמצעים וצינורות לשפע האלוקי שהיו לו בעבר דרכם. אפילו שישבת יחד המנהל וזה קבע לכאורה והיה אם תתקבל לעבודה או שמא אינם, והסרט הינו שקבע את לוקח משכורתך, והאינסטלטור וגם הוא שמסוגל לפטר ההצעה, רק שלך לזכור להבחין ולהכיר בהרגשה פנימית שבאמת אינו