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原鄉居士揭开上帝造人最大的秘密！人人都是大将军！将字隐藏的圣经和推背图的关系！
各位鄉親大家好。 今天接著上一期的話題給大家講造反的事。 造反你得有兩下子，有兵器，有人，有能耐，你才能造反。俗話說，秀才造反，十年不成。所以說，古往今來這個歷史，都跟這個將造反有關系。整部歷史，都是在講，造反的將，將造反。所以，我說《推背圖》就是造反的《圣經》。《推背圖》講的是預言，預言以后千百年的事。預言一旦應驗，它就產生某種魔力，就給這個造反的人，信心。這個信心也是很要命的事。人要有那個信心，這個陳勝吳廣，那就是小卒子，馬上過了河，成了將，成了帥，推翻了暴秦。李自成，也是個小卒子，叫驛卒，喂馬，挑水，打掃院子，干這個的。后來也成了闖王，推翻了大明王朝。
所謂這個大明王朝，朱元璋，那就是個小和尚，混了上頓沒下頓，最后怎么樣？也是小卒過河，扯旗造反，最后成了帝王，開創了大明江山。我們昨天講《鹿鼎記》就是先從，《明史》案開始，第一回結尾，就是吳六奇造反。第一個出現的人物，呂留良。這個呂留良寫的書叫“尊王攘夷”。講究正統，也講究科學，講究自然，講究法則。也講究一些民主。所謂的民主自由的，一些萌芽的思想。呂留良是這樣一個人物，呂留良的著作，就影響了一個人叫曾靜。曾靜讀過呂留良的著作，深為感佩，說的太好了。然后他的徒弟叫張熙，兩個人就合計。這個呂留良，老是鼓動大家造反，這倆家伙一合計，我們就去游說大將軍岳鐘琪。就是接替年羹堯那家伙，游說他造大清的反。結果岳鐘琪把他倆給報上去了，又釀成了一場大案。
呂留良這個時候已經死了，雍正帝急了眼了。也是把墳刨開，挫骨揚灰，家里的人殺的殺，流放的流放。又給弄到大東北黑龍江，又給弄到那個地方去了。所以古往今來，寫書，著書立說，都是遵循一條規則，就是推動人造反，尤其是推動那些有權力的人造反。我們今天接著講這造反，這個造反跟將字有什么關系。大家看這個將字，這個是《說文解字》里引用的古字。這邊這個將，左邊這個將字，歷史挺久遠的，秦朝的。秦朝的秦簡，秦朝的竹簡。在睡虎地這個地方，發現了很多秦朝的檔案。那個時候用竹簡寫的，也不一定都是竹子，就是小木片，木片上寫的。這個將字跟今天這個將字，已經很接近了。
這邊這個字，偏旁部首叫做，爿，就是木片，就是爿木也，就是把木頭刨開，一刨為二。刨開，刨出一個光滑的平面來。這邊就是個月，跟人的肉體有關。這邊就是個手，手在推。《推背圖》講的就是這個將字，推這個背。左邊，就是木。這兩個合起來叫做將，我說把它叫做天門。就是左角李，右角將。理代表司法審判，代表監獄。將代表懲罰，代表興兵作戰，其實就是造反。替天行道，修正這個已經歪曲的，混亂的世界，讓它回到朗朗乾坤，回到天下大道上去。
這是將最早期的字，甲骨文的字，非常的簡單，就是兩只手。有時候兩只手在這邊，有時候兩只手吊著角，一個在左邊，一個在右邊。這就是那個木片。木頭刨開它有個立面，有個平面。然后左邊還有些東西，可以說是樹的枝，但其實它是有講究的。最早起的將字，你可以說這個手操作它，控制這個東西。就是這個東西是一個工具。這個木板最早干什么呢？
到戰國時期的金文，有些將字變了。這邊沒那個手了，左邊這個木板，爿字還是繼續的，爿這個字反過來，就叫片，一片兩片，反片為爿。 片字反過來就是這個爿。這邊這個部首，出現了一種容器，里面有水，其實就是鼎。我們一再的講，就是鼎，水平，這是立著的，可以說叫橫平豎直，經緯相交。這上邊這個部首是什么？因為甲骨文最早期的指示天的，就是一橫，到后期了就成了兩橫了。這上邊是個帝，兩個帝。帝字上邊跟它是一樣的，就代表水平，代表天，代表至高的。下邊就是這個容器，代表水。它也代表，有人推測，這是煮肉的，里邊要放調料，把它放齊整了。這邊平，橫，豎，直，橫平豎直，都講究一種齊整。
跟這個甲骨文的，就多了東西了。除了手之外，木片之外，還多了這個容器。帝上邊是一種花，花冠，就是很崇高的東西，代表某種權威。所以我把它叫做鼎，大鼎。我們講《鹿鼎記》，就是跟大鼎，這個鼎出來了，代表水平，代表孕育。其實那個肉字，從這來的，就是人的身體，身體里有水。頭上戴著王冠，帝王的王冠。代表一種至高的存在，將的含義，就是比較豐富了。這是在各個地方發現的甲骨文的將，萬變不離其宗，都一樣的，都是這個玩這個工具，這個木片，然后兩只手，左玩，右玩，上玩，下玩，兩只手合作。 其實用它來做事的。左邊這個木片就是木，把木刨開一半，左邊叫做爿（音盤），右邊叫做片。刨開干什么呢？左邊部首念爿，這邊念片。爿，片合在一起。
《鹿鼎記》一開篇就講《明史》案。以《明史》案，引發了殺人，人頭滾滾，凌遲，一片一片的把肉片下來。什么叫詭異，這就叫詭異。小木片能干什么呀？寫歷史呀，歷史就是小木片的歷史。一個個竹簡，木片，歷史就在這上面寫著呢，文字就在這上面寫著呢。《鹿鼎記》主人公韋小寶。韋小寶這個韋字，就是編這個書的，皮繩子，繩索。有句話叫做，韋編三絕。它也叫作經緯。我們剛才看到了，豎的木片，橫的大鼎里的水，水平，所以它也代表經緯。代表天經地緯。梁山一百零八將，第一個出場的這個將是誰呀？就是排名第23的，九紋龍史進，也是歷史，將的史。這說的很明白了。梁山一百零八將，干嘛的？造反的。
《鹿鼎記》一開篇講《明史》案。也是說服人造反，游說人造反，將造反，反將！也就是說整個歷史，也就是反將史。將造反，推動歷史向前走。一代代的朝廷，一代代的專制獨裁者，無一不亡，無一不，無一不死。歷史就是這么寫的。
這個將字最早，《詩經》里出現的，《詩經.大雅》，周朝早期，文王的時候。我們今天這個文化，今天中華文化這個禮制，核心是周朝的。那個時候，樂府詩，《詩經》里講的，“乃立應門，應門將將。”就是周朝的人，出來之后，來到周原上，建城市。這個時候，立了這個應門。應門是王宮的門，周朝講天，商朝祭鬼祭祖先，周朝就成了天老爺，要祭天。皇帝，周王就是天子。應天之命，應天命的。所以，王宮的門叫做應門，只有王能走。“乃立應門，應門將將。”將將在這，有人把它翻譯成，我們建了這個應門，這個天子的門，這個門莊嚴偉岸，非常的莊嚴。并且也很大，將有大的意思。這個門很雄偉壯觀，可以這樣翻譯。
為什么雄偉壯觀叫做將將呢？就涉及到另外一個，“岐山之陽，在渭之將。”周朝祖先，從石門山出來，來到周原這個地方。要選一個好地方，建城市，要在那種地。這個地選在哪呢？就是“岐山之陽”，陽就是南面。“在渭之將”就是渭水邊上。有一種解釋，就是西安有一個古文字，甲骨文大家，薛俊武。薛俊武就說了，古人雅致，把水邊叫做滸，就是《水滸傳》滸的意思，就是水邊。然后呢，渭水邊這個原，這個平地，叫做將。意思周原在哪？就在“岐山之陽，在渭之將。”有人把它翻譯，在渭水的邊上，當然渭水的邊上，關中平原，是周朝人發跡的地方，在這種糧食，然后兵強馬壯。后來武王推翻了紂王。這個將，一個跟門有關。門什么樣子？可能就是將將這個樣子。然后跟原有關，平原，就是山西黃土高原這個地，它是定平，下面四面立斗，這是一種地形，坡的。這就是將。這個地方就叫做將。如果念平聲，就是雄偉壯觀。就是這個樣子，它即是指一種地形，也是地形的一種形容詞。凡是符合這個平頂，然后四面立坡的，都叫做塬，也叫作將。
這個字念京，其實呢，《康熙字典.正字通》解釋，這是原的俗字，寫作這個樣子。就是這個口里多了一橫，這個字不常見。 大家不要以為它即是京，它跟京還有所區別，這是原的意思，原的俗字，這才是最早期用的那個原。上邊這個備，經略的意思。下邊這個錄，一個走之，這才是真正的原字。
后來就換成這個原了。這個原就非常的少見了。指的就是高于水面的，能種地的，天地平整的。這個略，下邊是個田字，就是橫平豎直，井田制，一方方的田。錄，記錄，大地花的一格一格的，好像，就是一個大方套小方，其實它也通福祿壽的祿。里邊一個走之，意思這個地方，人可以走。走路，就是經過，經略的意思。九紋龍史進，一百零八將第一個出場的。他去延安找老種經略相公，結果走到了渭州。渭州這個地方，是小種經略相公，種地的種，其實都講原字，用腳走，走在平原上，走到這個地方，就是經略的意思，經略使。這個地方可以種田，這是原最早的本意，將跟原有什么關系，就是這個關系。
這是后來這個字了，這個塬字，其實不是早期的字，這個字后期才有的，之前沒有這個土字旁。一般都是中間這個原。塬，《辭海》，《詞源》上解釋，中國西北部，黃土高原上，印沖刷而形成的高地，四邊陡，頂上平，其實就是金字塔的形狀。
大家看到沒有，這三個字，原，塬，源，都通用。它是可以互相換的。這就是這個山，山里有泉水出來，就叫做源，或者叫水邊。剛才講的“在渭之將”，指的都是這個東西。水是平的，高于水平面的地方，可以種田，可以養活人，都叫做原。所以叫做，高平為原，廣平為野。有的叫，廣平為原。都一樣，符合一個高于水平面，陸地，平整，可以種田，養活人。就是人類生活最基礎的地方，這就是它的那個含義。這地形，叫做將。
剛才說“應門將將”，應門，王宮的大門。王宮的大門啥樣？因為古人怎么做那個建筑？古人那個時候沒有磚，沒有現代的水泥，沒有現在的施工機械，怎么搞啊。這種門，都是夯筑的。筑成塬字這個樣，它在力學上啊，最穩固，可以做的很高大。這就是剛才講的，“乃立應門，應門將將。”這個將將什么樣子？就是這個樣子。它跟門跟將的關系，跟原的關系，就是這個樣子。這個叫做闕，就是們兩邊要立兩個這個東西。中間就是道。這個闕，《說文解字》叫做門觀也。為什么《推背圖》叫做《貞觀秘書》呢？貞觀這個觀，就跟它有關。下邊是坡形的，上邊是平的，就跟門有關了。
那個時候呢，王宮外邊，將是值班的守著天子之門的這個地方。將就在這個地方，將就率領，帶著武器，守衛這個門。它就是天門，天子之門的由來。地上的建筑它是象天，象天法地，象天地之行，建的這個門。這不是宮門了，這是城門。城市的門都是這個樣子，各個地方的，一目了然，就知道什么是將，將跟原字有什么關系。它倆是一樣的。
這叫做闕，這是個獨立的闕。闕跟京有什么關系。京的本意就是絕高之丘也，就是很高。然后四面坡，陡坡，叫絕高之丘也。這個字念京，但是它是原的俗字。它倆是通用的。它是一樣的。
說到這大家看，什么叫做秘密。《大秦景教流行中國碑》在西安，我們剛才看到很多宮門建筑都在陜西西安，周朝發源的地方。《大秦景教流行中國碑》，景字，大家看到沒有，就是這個，這個京字，當原解釋的這個京字。它這個景不是常見的，一般是上邊是日，下邊是口，它正好是反著的。這個景字，跟這個有關系，這就是門。天門也就是將。
就是立景教碑的這個人，伊斯，他是郭子儀的副手，朔方節度副使。我們之前講過就是，為公爪牙，作軍耳目。作軍隊的耳目。它是不是說作皇帝的耳目，它是作軍隊的耳目。然后為公爪牙。這個公字在這，《景教碑》中寫，你千萬不要以為是為了當郭子儀的爪牙，當誰的爪牙。公是公天下的意思。為天下，為大道去作執行，這就是將的本字。這種運用，這個字的運用，這是帝陵，黃帝陵，上面是覆斗，下邊是個斗。都是這個形狀，都是這個塬的形狀。這是漢昭帝的平陵，陜西很多這個陵。有去陜西旅游的朋友可能的很清楚了。到處都是這種。
這是實景的照片，這是漢惠帝的安陵。就是這個樣子，這就是塬的意思，也是將的意思。這是金字塔，這是埃及金字塔，這是秘魯的，墨西哥的金字塔，看到沒有，都是這個意思，都一樣。這不只是中國了，這是世界了。南美的馬丘比丘，或者墨西哥，太陽金字塔，都是一樣的。這是遠處的大的，近處的，整個這個大道兩邊都是。
這是盛糧食的斗，我們說這個角宿一，它是處女座，代表豐收女神。她手里這個角宿一，這個天門這個角宿一，也就是右角將，這個將字呢，代表麥穗，麥穗大家知道，麥子收下來，糧食，用什么來量它呀？就是斗，這是斗的形狀，斗就是這個樣子。有覆斗，都反斗，都是這個樣子，一目了然。升和斗，有圓有方，大部分都是這種方的，也有圓的。為什么《推背圖》，叫做《貞觀秘書》，在這再給大家講，貞觀就是指的方圓，天地方圓。就是上天顯像，在地成形，然后人類根據這個來作建筑，然后用它來盛糧食，度量這個糧食。
這是什么？這是印，大家知道印是干什么的。印把子代表權力，中共是死死的捏著這個玩意，牟取暴利欺壓人民就靠這個玩意。也是這個形狀大家看清楚了，這是權力，覆斗鈕就是印。有金印，有玉印，都是一樣的形狀，都代表權力。
這個是故宮紫禁城，寶座上邊叫做藻井。井字形的，也是這個形狀，也是覆斗行的。中間這個鏡子，我們也講這叫軒轅鏡。軒轅鏡，有六個，互相組成木字行，華字像，華胥像。軒轅鏡，一目了然，大家看的很清楚，這是封建時代，到清朝，發展到頂峰，它形成這個建筑，寶座上邊就要有軒轅鏡，來鑒別真假天子的，也是皇權的象征。這是方圓， 方圓。
這是敦煌藏經洞，敦煌這個藏經洞，這個經都在這個洞窟里，這個洞窟的頂上，都是這個覆斗形。這上邊的圖案，大家可以看清楚，去敦煌的朋友可能看到，所有的洞窟都是這個樣子。所以敦煌這個圖，這個藻井圖案，就是這個斗形，花樣繁多，有各種各樣的圖冊。敦煌藻井圖案，特別的漂亮。這是藏經的。
這是干什么的？這是旗斗，天地會叫做“木立斗世，知天下。”就是這個“木立斗世”的意思。這是石頭的，已經換成石頭的了，這是木頭的。旗斗，就是這個樣子，這上邊還有個天圓地方的銅錢的形狀。也可以說是規矩吧。古代軍營，寺廟，有戰功的府邸，家里中舉了，當進士了，當狀元了，就立這個東西。大家知道什么意思了吧，很明確。
我們剛才說了半天，這種地形，宮室，宮門，陵廟，還有這個旗斗，這個盛糧食的斗，它跟將字有什么關系呢？大家看到沒有，將字這個行。古代叫做將作大匠。掌管宮室，陵廟，器用修建之官。將作監的長官，從戰國開始置，設置這樣一個官。歷代沿革，名稱不一，但是職掌大致相同。秦代稱作，將作少府，漢景帝中六年（前144年），該稱將作大匠。職掌，宮室，宗廟，陵寢。（皇帝所有的住的，住的地方的宮室，然后拜的祖宗的宗廟，然后死了之后，埋的這個陵寢，大家看到沒有，都是這個原字形。這個字形就叫做將。）
秩兩千石，東漢，魏，晉同，南梁稱大匠卿，北齊稱將作寺大將，隨代至遼多稱為，將作監大匠。宋唐就叫做，將作大將，將作少將。遼難面官均為將作監，設監及少監。金代不設，元代設將作院院使，掌金玉，織造，刺繡等手工藝制品的制造。明初曾設將作寺卿，未久廢，并其職于工部。結束了。
就是這個將作，有的時候是石作，他指的是什么？將作反過來就是作將。作這種樣子的東西。大家知道皇帝，我們剛才說的，“乃立應門，應門將將。”就是天子之門，天子走的道，天子住的這個宮室。天子拜祖宗這個陵廟。然后，死了之后的陵寢，都是這個行。為什么這個行呢？我們把它叫做將呢？我們回去給大家看為什么。就跟這個有關，你要作這種字形，這種形狀啊，做成這個坡形，這個黃土臺原的這個形狀，這是一種必須的工具。就是把木板刨開，大家知道，板筑就是用當做夾板，中間夯土，這是一個必需的工具。這個工具，你沒有任何工具，這個面做不平。為什么《推背圖》推背，因為背是平面。它必須靠這個工具，這叫木板。所以《詩經》上叫“上帝板板”指的就是這個東西。
反過來呢，這邊呢，叫做爿，在這面叫做片，都指的是爿木也，刨，把木一分兩半。做的木板，小木板小木片，就用來寫歷史書，寫史書，叫史冊。大木板，就作成黃土高原的這個形狀，就是金字塔這個形狀，就是貞觀之形，叫做觀，就是這個形狀，就是用這個工具作的。就是人手操作它。最早的片就是將的本形，就是操作這個木板的。這個人用手托著它。大家看到沒有這就是將的甲骨文，就是手托著這個木片，托著這個木板，來干活，作成我們看到的剛才各種各樣的這個形狀。這個形狀，其實就是原，然后，干活的這個人，這個人和工具，這種技術，就叫做將。因為這個將，產生了這個原。將和原的關系。
所以，薛俊武先生就講，“渭水之將”，就是指的渭水邊的黃土臺原，就是這個金字塔，這個平頂山。這是它直接的這個關系。這個東西干什么用的呢？除了它是個木板之外，它必須的工具之外，那時候古代干這個活，干宮室，你修皇宮的門，修這個陵寢，都是大工程。大工程，需要有技術的人，需要有領頭的人指揮，率領，領著大家，看到沒有，大家兩只手，托著這個板，干這個活。既需要技術，又需要權力。所以，將的這個詞的本意看到沒有，它是一種技術，也代表一種，勞動的時候一種團隊，一種指揮。所以《說文》解釋這個將的本意叫做帥也，就是帥領大家。將帥，將帥嘛，就是率領大家干活的。干活的時候手里有工具嘛。工具就是這個木板，我告訴大家就是木字刨開，十八子這個木刨開。一左一右，就是天門。
然后呢，“率領”到后來就引申到帶著武器了。因為他有工具啊。第一個，你加工這個木頭，或者出來干活，修成公廟，修成皇帝陵，都要有守衛，就有武器。從一開始的干活，一起作工程，作大工程，后來就成了將軍，就成了軍隊，成了作戰。國之大事，惟祀與戎。就是祭祀，祭祀先祖，陵廟。然后敢什么？打仗。將是干這個用的，他有武器，有工具，有刀，有斧，能刨木頭，干活，也能殺人。這就是將的由來。
但這個將呢，這邊這個模板呢，就是木板，木字刨開一半，這個木片，它有什么含義呢？它代表一種比方說作出版，排版，就是一種版式。你要說澆筑東西，大家知道有一個模子，它就有一個模板，這個模板作出來，作的規正，作的莊嚴，作的表面平整。將字，有的把它解釋，叫做齊也。把它搞的，齊齊整整的。美觀，它的表面，一個形象，能加工出雄偉壯觀的門，雄偉壯觀的宮室，雄偉壯觀的陵，皇帝陵。能作出很美觀，很莊嚴，很大方的這個東西。它這是一個因果的關系，也代表一種法度，甚至代表一種權利。這本身就是一種控制，拿手來控制它，這是一種權利。它也代表一種規矩，一種標準，一個齊整，一個表面，一個形象。可以簡單講，一個模板。這個模板是什么意思？模板是可以復制的，有這個工具，就能作出所有的金字塔一樣的東西。
大家往下看這些東西。宮，廟，闕，陵，斗，印，造景，藏經洞，旗斗，這就是它的關系，為什么叫做將作大匠。將就是這個意思，就是干這個用的。我們看到剛才講的，其實說白了講，它是干什么？它最進本的含義就是建筑師。建筑世間最神圣的建筑。大家知道古代，世界文明史上，最古代，最神圣的建筑，往往都跟這個祭祀，都跟這個宗教，都跟信仰，都跟神有關。其次就是人間的王，帝王，跟這個有關。這些活它就象天地之行，所以中國古書上講，“定之方中，作為楚宮。”按天上的星辰，其實我告訴過大家就是三春之門，組成正方，方圓相交，叫做貞觀。都是跟這個將之間的關系。
在中國看到沒有，他就是建筑師。技術，領頭的，率領的，指揮，規劃，干活的。但在美國叫什么呢？大家知道共濟會把自己叫做什么？共濟會把自己叫做建筑師，學徒工，石匠。這是美國國璽的正面。背面是什么呢？背面就是這個。這個時候你應該就一目了然了。這個美國國璽叫做共濟會國璽。因為美國就是共濟會建的，共濟會就把自己叫做建筑師，因為上帝是設計師。他們是建筑師。所以，剛一加入共濟會叫學徒工，叫學徒。后來一級級的升，叫做大師，最后叫做大師。
這是國璽的背面，我們剛才講《推背圖》，這是將字，意思就是將，這就是將的本義，本行。叫做原。觀世音菩薩在河南平頂山，平頂山的意思就是這個。香山寺，觀世音在那出家，在那成道，香山寺。香山寺就在平頂山，平頂山的意思就是這個，就是高平為原。原是哪來的呢？是這個將，領頭的，率領大家用這個木片，將這個工具，把它做的表面齊齊整整的，造出世間最穩固的，這是一個權力的，世間秩序的一個象征。這就是將背面，上邊一個眼睛。眼睛是看景，眼睛是景，代表權勢之眼。無所不在。
這是共濟會，規矩。你建這些工程，用什么呀？這是測量，度量工具，圓規畫圓，矩尺作方。在用我們剛才講的木片，將字左邊這個，爿字。用這個模板，用它作模板夾板。才能做出這，剛才形狀來，這個作品來。建筑師按上帝的設計。
這是華盛頓，在華盛頓，真正的華盛頓，美國的首都，奠基的時候，三腳架搭出來，下邊這個石頭，奠基石。華盛頓穿著共濟會的，華盛頓是共濟會的總導師。他來主持這個典禮，奠基禮。拿著瓦刀，這是華盛頓的裝扮。這都是歷史上真實場景的再現。這不是杜撰。這是華盛頓的圣殿，就是紀念華盛頓的。也是在華盛頓的哥倫比亞特區邊上。這是規矩。我前幾天不是剛去過那地嘛。這是華盛頓紀念碑。大家看到沒有什么叫做原字，什么叫做將啊。將軍是戴劍的，它是什么形狀？就是這個形狀。這是華盛頓紀念碑。這是華盛頓啊，美國首都的中心點。白宮，國會，杰弗遜紀念堂，然后四個建筑圍著它。
這是共濟會解釋自己的，它的一個使命，和它的一個性質的一個圖。這個大家看的很明白，這就是一個將的形狀，也是原（塬）的形狀。然后呢，就一級級階梯人工修建的。方圓，斜坡，頂平，都有了。然后頂上站著倆人，大家看是誰。這是一個將軍，這是一個共濟會的，手拿木槌。木槌干什么？木槌就是共濟會的，它會所，開會，四面的，大家坐的平平整整，坐在四面。這是東邊那個，以東為上。坐東邊的那個叫做東尊。他手里拿著的這個東西，就是權力，拿著一個像中國的法官的驚堂木一樣。這叫權柄。甭看這個小錘，當的一敲，這事就定了。
這穿的打扮，這是中國的道士服。頭上戴著道冠，道士戴的。這倆代表東西。東西方的將軍，戴著劍。東方的道士，就是天尊以東為上，拿著木槌。然后，規矩結合，站在這個平頂山這個頂上。這是共濟會的目標，看解釋什么意思。
這跟剛才開頭講的《推背圖》，左角禮，有角將，它的含義。左角禮大家知道，是木子。木的甲骨文，包括它后來《說文》怎么解釋它呢？東方之行也。東方就是這個形狀。木頭的東方，太陽從東方出來，日出之地，春來了，萬物生長。日在木上，謂之東。西方呢？大家看這對比，這個圖對比的最明顯，這邊是將。這是西方的將。我們知道，中國的朝堂上，上朝的時候，文東武西，武叫做將，在西邊。東邊是將，在東邊。叫做將相合。這個事才能往下走，國家才能興盛。才能實現這個有秩序的，有公平的，有公益的社會。就是將相合。相看到沒有，這邊是木。這邊一個眼睛，這個相的甲骨文字形，就是樹上一個眼睛在看這個樹的形狀。
所以這道士呢，這個東方人呢，手里拿著木頭，這叫相。是文的。西邊的，這個將軍戴著劍，就是武將。然后東西相對將相相對。東方青龍，是綠色的，木色，是木的，是木頭。西邊是金，金是白的。就是金和木相對。然后東方青龍，西方白虎。龍和虎相對，所以這個，“虎斗龍爭事可悲”，有的叫“虎斗龍爭事正奇”。這就非常形象的解釋了，這個《推背圖》是怎么作的。始終，始終，始就是終，終就是始。始終結合，東西結合，將相結合，金木結合，虎斗龍爭。這個事就成了。中間是大道，一塊走的大道。
這就涉及了，我們還得說，剛才告訴大家，為什么這個將是這個字形。一邊是木頭，當做模板，然后手，上邊一塊肉。就是人的身體，這個月什么形狀的呢？它就來源于《圣經》。《圣經.創世紀》，神說：“我們要照著我們的形象、按著我們的樣式造人。”大家知道剛才我們講了，這個將字，是一個形狀。代表一個黃土高原，一個金字塔的形狀。就是象天之行，就是外邊，齊齊整整的，宏偉壯觀那個形象。“按著我們的樣式造人”，《圣經》為什么要這么寫呢？按照我們的形象造人不就完了嗎？還不是，按照我們的樣式就是剛才的模板。這個模板我們知道，就像電子程序一樣。它是有設計圖紙，就是個模板，還可以復制出來，就是神的這個模板，來造人。
“使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜、很全地，并地上所爬的一切的昆蟲。”就是所有的動物，天上飛的，水里游的，地上跑的，地上爬的，和整個整個地，都交給人來管。上帝交給人的這個職能，跟他這個形象跟樣式有關。上帝這個形象，意味著這是個獵人的角色。第一個他是獵人的角色，大家知道獵人是管這些動物的。然后，在森林里，這是獵人的形象。它也是將的意思。大家很明白。
于是“神就照著自己的形象造人，乃是照著他自己的形象造男造女。”大家知道，男女，陰陽，乾坤，東西，日月，都是這樣的。“神就賜福給他們，有對他們說：要生養眾多”，什么叫生養眾多呀？上帝一開始造人，是用土，這個將字左邊這個木頭，這個木板就是這個土的意思。就是這個土，用它來做夯土，才能造出這樣的形狀來。為什么生養眾多呢？第一個，原人亞當是土作的。就用這個將這個木板，把它夯土，把土聚在一起，把它夯實了，按神的這個圖紙，神的這個樣式，造出這個金字塔。造出這個原（塬）字來。
然后第二個，第二個就是夏娃。夏娃再生的人，就是肉體了，夏娃作為人的母親，她再造的人，都是生出來的。所以，將字呢，我們剛才看了，從昨天最早的一個木板，就是作夯土的，作金字塔形狀的手，操作著木板就是用夯土做出來的，就是亞當。然后呢，夏娃再生出來，生出來之后，人是肉體的。將字后來就多了一個肉體，多了一塊肉上邊。然后我們剛才看了那個容器，容器里有水，也相當于女性的，母親的子宮。然后頭上戴著王冠，戴著皇帝，帝王的花冠，戴著那個王冠，生養出來的人，就是帝子，就是天子。將字的進化就是《圣經》上說的造人的過程。所以，神就說要生養眾多，遍滿全地，治理這個地，管這個地。也要管理海里的魚，空中的鳥，還要管理地上各種各樣的活物。就是再一次重申，重復剛才的對話，為什么要讓你管理這個東西。
其實就是獵戶座的意思。第一個你是獵人，就是神說：“看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。”就是生命果，生命樹上的果子都給你們。意思你還是靠樹養著，這所有的果子，包括地上的菜蔬都是木子。大家知道，萬無土中生，二五先成十，二九一十八。一十八就是，一十八就是木，木子，就是木子李。所以，天門一變叫做理（李），大理，這就是它的那個含義。也是耶穌說，我就是你們的糧。我們什么叫做對應呢？這段話非常的關鍵。這也是將軍的形狀，將軍是這樣的。他是個管理者，率領者。管理一切活物，這是將的本意，是戴武器的。
獵人戴著武器，行使管理這個世間這個秩序的，這是將的職能。所以，獵戶座也叫作將軍星，也叫作將星。也叫作巨人。在這是合一的。二十八宿，婁金狗，金，西方庚辛金，十天干里庚辛才是金。但是，單數對單數，雙數對雙數，庚呢，只能，對這個11。大家明白吧。金，狗是戌，11，單數，只能對這個金，就是庚，庚戌。辛亥，辛就是8，8就對雙數，對12，就是亥豬。庚戌是第47。47就是711，這就是華盛頓代號的由來。華盛頓剛才講了，他作為建筑師，建設那個將字形，建設那個原字形，他的代號就是711。711就是庚戌第47。
就是《推背圖》里，“來自田間第一人，無王無帝定乾坤。”中國的預言叫做，“田間又出華盛頓，造福人群是真命。”就是華盛頓率領大家建立了，世界上第一個民主國家。實現了人人為王為主。消滅了封建的帝王，獨裁者。這就是它的那個含義，共濟會的那個含義。
婁金狗是婁宿，是二十八宿里的，就是西王七宿的。婁宿有六個星官，第一個就是婁，婁宿三，它是白羊座。這個婁宿只要的職能是干什么？第一個是聚眾。婁星這個亮，就是要造反了，要興兵造反。叫聚眾，聚在一起干什么？當然要興兵了。
第二個叫，天獄。代表審判和懲罰。再就是犧牲，因為白羊座是犧牲嘛。犧牲是像耶穌獻出自己的生命，它就是一種犧牲。但是犧牲有特殊的含義，它就是一種動物，比方說牛羊。用來祭祀上帝的，祭祀天的。這個叫做犧牲，犧牲的本意，是這個意思。像我們之前講過，之前的帝陵，商代，一直到很遠的時候，那個時候啊，就是皇帝就是王，他去世之后，他身下要殉一只狗。叫做腰坑，在他的腰下邊。就是狗。狗干什么？他其實來源埃及那個狗頭那個神，跟這個有關。叫天獄，管審判，管復生的。管陰間的，陰陽交界這個地方。但它本意還有什么？叫婁土成丘。婁，通摟，把四周的土，往中間摟，聚在一塊。就是剛才講將字的本意。夾板，大家用手把土放進去，夯實了，夯成一個土丘。聚土成丘，就是這個，將這個字形，也是原字這個字形。就是金字塔這個形狀，也是婁的本意。
亞當，大家知道亞當怎么造的？亞當就是用上帝的模板，上帝的模板，就是木頭作成這個夾板。然后，夯出來，這個巨人就是亞當。它的本意就是原人，亞當叫做原人。它下邊這星官，還叫左更。管理山林，土地，植物，種東西。就是剛才講的，上帝讓人管理全地。治服全地，讓后讓地上所有的種子，菜蔬，一切的果子，全給你。就是左更的職能。右更是管理畜牧，禽獸，活物，牧養，養牛，養羊。作犧牲，獻祭給上天。就是剛才說的，管理地上的牲畜。其實包括鳥也是，禽獸嘛，養雞什么的都是。就是管動物的，右更是管動物的。
天倉，方形的谷倉，方形的谷倉，還叫鹿。為什么叫做鹿呢？《鹿鼎記》，大鼎是盛吃的東西的。吃的東西就是糧食和肉類。看到沒有就是上邊這個植物。左更，右更作的東西，放到倉里。方形的糧倉叫做鹿。鹿跟鼎的關系，為什么韋小寶叫《鹿鼎記》，鹿鼎公，然后當大將軍。一切都有關聯。
天庾，露天的積谷處。莊稼剛收下來，在露天，堆在一起。那時候還沒脫粒，還沒打出來。第一個儲存的地方叫做天庾。收到倉里，打成糧食，收到倉里叫天倉。最后是什么叫天大將軍，天上的大將軍。因為婁宿，我們剛才知道，角宿一。太陽每年10.16號，經過角宿一，就是右角這個將。經過這個地方，這個婁宿，它的形狀就是一把鐮刀，一把刀。所以，讀《圣經》的朋友應該知道，云中人子，天使，是地上的莊稼熟了嗎？鐮刀一下子扔下來是，說收了吧。都收了，地上的莊稼都收了，就指的這個。最后收割，也是收割人的命。上帝種的植物，人也相當于上帝的創造，自然界的創造，最后收元，收割。收割是拿鐮刀砍人的。它是白羊座，白羊座組成這個一把鐮刀的形狀。然后收割天門，角宿一。那個麥穗，10.16。就是天大將軍，最后歸為什么，歸為將軍。
因為婁的本意就是，軍隊，興兵，犧牲，獻祭，懲罰，審判。就是天大將軍的職能。所以這個，彌勒身后要塑韋陀菩薩，韋陀菩薩身后現天大將軍相。這就是這個含義，彌勒的身后，彌勒的背后，我們一直在講《推背圖》。彌勒就是在西方相當于米迦勒，就是天使長。天使長是唯一的，那用的那個詞是不是復數，是唯一的。他天國副君，光之君主。率領眾天使，天軍作戰的。就是米迦勒。按詞源學上，一切的研究指向，他就是彌勒。彌勒是未來佛，干什么來的，打仗來的，犧牲，打仗，聚眾，就是彌勒干的事。所以，彌勒身后要塑一個韋陀菩薩現天大將軍相。大家知道這就叫做關系。
彌勒來干嘛的？來造反的。造誰的反？造如來佛，這個當時紅陽佛的反。紅陽佛現在這個時代已經亂套了。人類發展到今天，形成了一種嚴酷的等級制度。然后，人壓迫人，人剝削人，人統治人。離上帝造人，最早的那個初衷越來越遠。彌勒來干什么的？彌勒就是來審判的，來興兵的，來消滅這個獨裁者的。拿鐮刀割的，都把它取平了。也就是將，剛才說的將字這個木板，為什么要把木頭刨開，木頭這一面，平整的這一面，將軍這個背，平整的這一面，把它搞平了。取消這些不平等。
獵戶座，叫做將軍星，將星，它的這個形狀。這是拿著弓，手里拿著木棒，這是劍，腰里帶著劍。弓箭，木棒，管理天上飛的，水利游的，地上跑的，大木棒。有的把它叫做弓，長弓，戴著獅子。腰里帶著劍，帶著刀。這是獵人的形狀，也是將軍的形狀。所以獵戶座被稱為星座之王，我們每個人都是星辰下降，獵戶座是星座之王，它是上帝的本相。這就是說上帝賦予人權力，賦予人大能，讓你有能力，有武器，維護這個天道，維護你為王做主的你的權力。你有武器的，武器干什么的？武器是作戰的。這是獵戶座的形象，這是將軍的形象，本相。
獵戶座的頭，在中國叫參宿，就是一個三角。三角就是一個虎符，就是兵符。領兵作戰，就是這個三角。
所以我們今天總結一下，看到沒有這就是木板。這個木板可以作很多用。第一個就是形象，看到沒有這是上帝的形象。板式，樣式，模板，但這個來造人。大家都是將，都是神子，這是它最初的東西，都是平的。這是最早的工具，操作這個工具，上帝賜予人的這個工具，它也是制造，建筑師，開始，我們叫將來，開始。興建工程，制作各種器物，它是個工具也是個木板。它引申的意思就是率領，統帥，控制和駕馭。
韓信將兵，多多益善。劉邦就問他，我呢？韓信就說你不行，你要是將兵，帶兵的話，不超過五千，可能那意思。劉邦就說，那你這么說呢，為什么你這么厲害，我怎么能管你呢。韓信就說，漢王，劉邦，不善于將兵，但善于將將，你善于控制這個將，善于控制下邊這個將領。將領再去帶兵。這就是上帝賦予人的權力和權柄。然后它本身也是法度，規則，平等，齊整。最后是它的形象是，威嚴，正直，公義，自由。大家看清楚點，我今天給大家總結的，這是將的本意。這邊呢，這一開始，工具用它來，做亞當，做夯土。后來因為有了容器，有身體，夏娃，也可以說大鼎，吃的，然后開始有了肉體。也就是按上帝的樣式，有了肉體凡胎，都是神子，一代代的生養眾多。同樣的復制下去，從內到外，都是上帝，都是神子，都是將，都是巨人。這就是將字的本源，也就是說所有的文明。
我們講《推背圖》整個都在講這個將，每個人都是將，都要造反，反叛現在這個不公平的體制，不公平的制度。我們講金庸，他的祖上，查繼佐，當時跟吳六奇這個將的關系，跟《明史》案的關系。后來呢，歷史的機緣巧合，金庸是《香港基本法》起草委員會的委員，這個《基本法》起草委員會最重要的一個叫做，政治體制，政治制度，這個小組組長就是金庸。香港的制度，港人治港，高度自治，維持不變，維持香港的社會制度和港人的生活不變。這是金庸提出來的。港人治港，高度自治，自由，維護香港這個自由，這是個制度，這是金庸設計的。
剛才講的查繼佐跟吳六奇的關系，吳六奇，后來有推薦了施瑯，施瑯收復了臺灣。我們說歷史它就是環環相扣，就是天道運行。你說金庸明白嗎？金庸當然明白。我說說金庸，解的金庸的一些事，金庸去世了。說二月河，二月河去世了。這些人，都是大家，博覽群書，在上天的啟示之下，融會貫通。他明白了這世界是怎么回事，什么叫做預言，什么叫做天道，什么叫做法則。然后把它的理解，又換了一種方式寫了出來。《二月河》寫大部頭的，《康熙大帝》、《乾隆皇帝》、《雍正大地》，寫帝王。金庸寫武俠，最后寫了個韋小寶來收了。
金庸寫完《鹿鼎記》之后，收山之作之后，金庸特地寫了個《密折制度》，清廷的《密折制度》，它就像一個附記一樣，一個附錄一樣。《密折制度》就是說，康熙從開始，一直到雍正，乾隆，持續一種制度。他授權一些官員，他派的這些人，用密折，其實就是當他的密探，給他下秘密奏折。無話不談，什么都談。這也涉及到了《紅樓夢》，曹寅，曹家。曹寅和李旭他們當這個江寧織造，蘇州織造，他們就是康熙皇帝的密探。其實就是，《景教碑》上講的，“作軍耳目，為公爪牙。”他們不當爪牙，起碼是耳目。就是情報制度。
金庸為什么在所有的收山之作，《鹿鼎記》寫完了之后，還要附一篇，康熙的《密折制度》呢？他其實說的和弄明白，景教是干什么的呢？就是干這個的。是個秘密組織。所以，大家想金庸寫的《鹿鼎記》到最后的時候，一直到最后一節，韋小寶到大理城，當大將軍，度統，都不干了，以另外一種形式反了，歸到雞足山下大理。大理什么意思？我們剛才講講了天門，左角李，右角將。左角這個李，就是大理。就是李姓的始祖，皋陶就是大理。大理是這個含義。雞足山下大理城。雞足山，云南的雞足山是彌勒出世的地方。所以，雞足山下大理城。
從雞足山，有回揚州看他媽。為什么要回揚州看他媽呀？它跟這個經緯度有關，揚州這個經度，緯度加起來，不進位就是1114。就是這個含義。揚是什么意思？易木，一變是木，一變是《易經》的易，易上邊是日頭，太陽。這是什么意思？《易經》是百經之首，易就是變化。天體軌道在運轉，這個木就一再的輪回。木頭輪回一圈，叫做輪回。然后韋小寶從大理回到揚州，這已經很明白了，從他的歸宿之地，歸隱之地，回到他的出生之地。大理，揚州，木頭，十八子，回到那個地方，問他媽，他父親是誰？他媽回憶說，有兩個，一個韋小寶父親像一個回字。
韋小寶母親韋春花就說，我們家小寶這個鼻子，像他，像那個回字。大家知道，回字，呂洞賓叫做回道人。回是金字塔那個底面，就是俯瞰平頂山，這個原子，就是一個回字，大方套小方。為什么鼻子呢？因為鼻子叫做山根。人的鼻子叫做山根，人正直不正直，人中，就是跟鼻子有關。山是什么形狀，是側看，金字塔側看的形狀，梯形。然后回字是俯瞰的形狀，這是四大部洲，兩個大部洲合起來，一個是方的，一個是梯形的。正方和梯形合起來，就組成金字塔，這個形狀。所以韋小寶的母親說他的鼻子像那個回子。然后說他的眼睛，像誰呢？像一個西藏的喇嘛。
大家知道西藏是密宗，這個和尚，這個喇嘛，每次來見這個韋春花，就先坐到床上，先念經。然后眼睛，賊咕嚕嘟的亂轉，特別的明亮。意思是說，韋小寶，這個眼睛像西藏的喇嘛，念經的喇嘛。西藏世界屋脊，最高了，西藏岡仁波齊峰也是印度教的圣地。就是金字塔的形狀。有很多人說金字塔就是按這個來做的，就是高原。世界最高的屋脊，最高的高原。屋脊相當于世界之背，最高的地方。眼睛就是景教，景字上邊的日頭，這個眼睛。就是金字塔上邊的眼睛。
也就是說，韋春花說韋小寶的父親，一個像回字行，俯瞰金字塔。這是鼻子。眼睛像西藏的藩僧。喇嘛，密宗，高原上眼睛。就是鼻子上邊個眼睛，這是什么，這是景。《鹿鼎記》寫到這就最后結束了，韋小寶的眼睛就賊咕嚕嘟的亂轉，在這個鼻子上邊，就是這個景的意思。
我給大家講到這，那應該算是很明確了。今天的節目我希望大家都，你可以反反復復的看，言不盡意，因為太多細節的信息，要有時間來給大家展開一點點，每一個字每一字都給大家講，每一個字引用的東西全給大家講。但時間關系，不能給大家這樣講，在這期節目里，可能時間也不短了。
但已經充分的說明了，這叫大道之行，天下為公。每個人要恢復自己獵戶座，恢復自己將軍的本相。來行俠仗義，替天行道。每個人為自己，人人為人人，人人為個人。大家遵照跟上帝的契約，建造一個新的世界。也就是將字的本意。上帝給你工具，給你木板，給你法度，給你規則，給你圖紙。然后呢，讓你建造一個新世界。
這個新世界，第一個，天人相應，先建造你自己。然后建造一個跟你每個人，你的為王作主的本質相適應的制度，這是將的本字。我一開始講了，叫做將作大匠。每個人都是建筑師。意思就在這。