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原鄉居士红楼梦——中国的“源氏物语”，从唐密到东密，末日藏宝图！
全文摘要：
紅樓夢可追溯到唐末《甘澤謠》而《甘》作者是唐末一時上升會成員。日本《源氏物語》和《紅》除了情節人物個性上有聯繫，更在宗教底蘊上有不可切分的聯繫。東密西傳回中國，基督、佛教、道教都指向一個傳道者，最終把世界上的義人都凝聚起來。
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各位乡亲大家好，我们好像已经连续两天讲了日本的事，讲到了日本天皇，日本天照大神。也讲了日本的宗教，就是空海，传到日本去的这个东密，在中国叫唐密，东渡之后，正法东渡之后，叫做唐密。空海，通過唐密，其实就是实现了，宗教对社会政治的设想，建立了日本，宗教跟政治制度一个结合的模式。一直到今天，日本天皇被称为，万世一系。也是世界唯一的到今天为止，以后也可能不会再有了，它是唯一的一个起码要延续两千年的，一个皇室。
这是日本很独特一点。它这个岛国，不管世界局势怎么变化，但它相对的保持了稳定。这个稳定的基石，其实是唐代时候建立的，这个根源呢就跟东密有关。这中间，其实有很多秘密，今天时间关系，咱们没法展开了说。咱们就说，这个空海他在日本的影响，咱们通过一部小说，来讲一讲。
我们之前讲了很多，关于中国的四大名著。还有加《封神演义》，我们说五大名著。加《金瓶梅》，包括中国其它的戏曲，文学作品，都是隐藏了天地之秘。它們是宗教悟道者的杰作，都是剧本的体现。说到这个长篇小说啊，中国的白话长篇小说，以四大名著为标志的，起码这前三部，《水浒传》，《三国演义》，《西游记》是创作于明朝中叶。就是1500年，大概这个时候左右。
但这个世界上，最早的长篇小说，创作于什么时候呢，是公元一千零一年到一年零八年。有一部小说，这是基本上公认的，世界第一部，长篇小说。它是日本创作的，并且还是个女性的作家。说到这，肯定有的朋友想起来了，是什么呢？叫做《源氏物语》。物语，是一种日本的文学体裁，咱们就说长篇小说吧。就是讲故事的，有个故事线，时间线，有人物线，有情节，这些线索。大家想象一下，一千零一年的时候是什么时代，是中国的北宋年间。
也就是《水浒传》一开篇讲的那个，嘉祐三年三月三日五更三点，仁宗天子驾坐紫宸殿。那个时候是10几几年。也就是在它之前几十年，日本已经创作出来了这样的长篇小说，就叫《源氏物语》，源头的源，氏族的氏。
有的朋友问，这个小说跟刚才讲的空海有什么关系呢？艾，对了，关系非常的密切。这个小说的作者呀，其实她应该是日本藤原家族的一个女的。但现在呢，生卒年份，跟准确的姓名，都无从考证了，但是这个人物是真实的存在的。大家知道日本藤原家族，有段时间，前后一百七十多少年间，这些天皇的皇后，全是出自藤原家。意味着，天皇都是這家的女性生出来的。
这个写《源氏物语》的女作家呀，我们更多叫她紫式部。推测她应该叫藤原香子，她家族，藤原家族应该是很厉害的，也在皇宫里生活过，照顾过天皇的妃子，或者太后一类的。所以，她有很强的生活经验，写出来的这个《源氏物语》。这个小说跟《红楼梦》其实叫遥相呼应。为什么叫遥相呼应呢？《红楼梦》的创作，是清朝，可能会更早。大概16几几年，《源氏物语》这个世界第一部长篇小说，创作完成之后的六七百年，才有了这个《红楼梦》。
但这两个小说呢，说的一回事。首先小说的主人公,《源氏物语》说的是一个皇子，是桐壺天皇的二皇子。生下来之后，母亲去世了。桐壺天皇担心他，因为他母亲去世之后啊，包括他外祖父家也不是多么显赫，怕他卷到宫廷争斗里去，可能长不大，不能安享晚年。就出了个招，日本有个词，臣籍降下。把他从皇族里开出去了，给他一个姓，叫做，源。
这是什么概念呢？大家知道日本天皇，他是神族。他是天照大神的后代，他是没有姓的。日本天皇到今天为止是没有姓的。因为他是神。但从那时候开始，给他赐了一个姓，因为他是人了。从天上回到人间了，给他一个姓，叫做源。这个源，就是起源的源，代表着创始。但是这个孩子呢，长得形容他叫光彩照人啊，看见他就像看见日月有光一样。前边加了个定语，叫做光源氏。光源。光源什么意思？照嘛！这个源是他的由来，这个人呢，一生跟贾宝玉一样，跟贾宝玉这个出身几乎是一样的。
贾宝玉出生在公爵家族，咱们说叫侯门深似海。公侯伯子男，公爵，还在侯爵上边呢。贾家这个公爵呀。就是说生在公爵家，他也是排行第二，也是二儿子。他生出来，嘴里含着玉。大家知道，按周礼，叫天子佩玉。象征着至高至贵的皇帝，并且这个玉上是有铭文的。跟玉玺一个词，既寿且昌，莫失莫忘。玉玺叫什么？受命于天，既寿永昌。活的又长，于天同老，发达。昌是两个日。
《红楼梦》里的主角贾宝玉，跟《源氏物语》里的主角，源氏出身是一样的，但他俩的事迹也一样。都是一辈子没别的事，就跟一堆女性，纠缠不清。所以，《红楼梦》叫情榜，贾宝玉叫情不情，整天都是到处留情。那个源公子，《源氏物语》里的主角，跟他也一样，到处溜溜达达。因为当时日本那个制度，就是女性不动，男性去访婚。就是不管是，婚配关系，还是情人的关系，女的是不动的，男的去访问她。这个源公子，整天就是干的这个事，这一辈子好像也没别的事。各种各样的女性中间，跟贾宝玉呀，是一模一样的。
贾宝玉是在大观园里，这些女性都有自己的院子。你像薛宝钗，叫蘅芜苑。贾宝玉是怡红院。林黛玉叫潇湘馆。还有其它的各种各样的名。大观园很大，天地大观。就是天地之间，天下的意思。分着一个个独立的院落。然后贾宝玉到处溜达溜达，这情节也是一模一样。所以，历来研究《源氏物语》跟《红楼梦》的著作，几乎非常非常的多。然后有各种对比，比较，但是更多的讲的是在不同的创作过程中。没有太多的讲到，这两个书之间的关系，只是比较它之间讲的这个异同。可能这个情节，太多一样的。比方说这个，光源氏，为什么叫光源氏。贾宝玉这个宝玉，什么意思？玉有光，都跟这个光有关。
天照大神的宝贝，八咫镜，天涯咫尺。这是日本的皇权所依托的三神器之一，就是天照大神的子孙。就是一个镜子，贾宝玉也是一个镜子，贾宝玉就睡在镜子里。然后，红楼梦也叫做风月宝鉴。大家想一想，这都是跨越将近千年的巧合吗？不是这么简单吧。这俩人的结局也一样。这源公子呢，到最后出家了，他最心爱的这个女人，叫若紫，也叫紫之上，去世了。源公子就极受打击。就是把他的诗稿，来回传递的情书都烧了。《红楼梦》里，林黛玉焚书之前，焚诗稿，这里换了男方了，然后出家了。贾宝玉呢，也一样，最后也出家了。他们的宗教信仰也一样。都是佛教，也都讲究道教里的占卜啊。一些事都一样。贾宝玉是比较混的，书里记载，源公子基本上是佛道，他都会的。
就像日本的神道教的基础，上期可能讲过了，它源自徐福的原始古道教。这些仪式，祭祀啊，这些古道教。贾宝玉也是，佛道习合。道教讲神，佛教讲佛，叫神佛习合。它們两个从所有的情节上，都是一样的。宗教尤其最重要的一点，就是很多研究者，不会从这个点上讲。
我给大家讲过，《红楼梦》，它是古代的一本，传奇小说的扩写，它的核心叫做《僧圆泽传》。就是《红楼梦》经常会讲的苏东坡呀，为什么要讲这个，因为苏东坡写过一首传，叫做《僧圆泽传》。《僧圆泽传》里的就讲的一个主人公，叫洛阳李源和一個寺庙里的和尚，叫做僧圆泽，两人三生的故事。最后，結束在八月十五夜，在杭州西湖灵隐寺外。大家知道杭州灵隐寺，写的什么？叫咫尺西天。灵隐寺后边走不远，就是这个三生石。就是李源跟这个圆泽，两人三生在这相见，八月十五夜里。大家知道，这个源氏物语这个主人公，也叫做源。这个就是高度的重合了。就是完全是重合的。也就是说，《红楼梦》的主人公，其实贾宝玉，是李源的代称，一个替身。
为什么这样讲呢？《红楼梦》叫做《石头记》。就是空空道人从石头上抄下来的，这个石头，一生中的历练。石头是个见证，它见证了什么故事呢？见证了三生故事。就是西方灵河畔，有个三生石。三生石，边上有一株仙草。叫做，绛珠仙草，就是林黛玉的前身。然后，赤霞宫的神瑛侍者经常浇灌它，所以两个人是这样一个缘分。《红楼梦》几次提到了，宝黛的故事，就是这个三生石上的故事。就是三生姻缘，这样一个意思。空空道人，抄《石头记》的时候，《石头记》上写的很明白。石头，石头记一生的经历， 它见证的故事，就是四句诗：
无材可去补苍天，
枉入红尘若许年。
此系身前身后事，
倩谁记去作奇传？
就是石头的生前身后的事，让谁拿这个故事去做个传呢？奇传呢？其实就是讲，苏东坡那个《僧圆泽传》。《僧圆泽传》里，就是到最后，这个李源跟这个圆泽在三生石畔，八月十五，中秋夜里，见面的时候，这个僧圆泽的第三生，就是牧童，扣牛角做歌，唱的是：身前身后事茫茫。大家想起这个，此系身前身后事了吧。
身前身后事茫茫,
欲话因缘恐断肠。
吴越山川寻已遍,
欲回烟棹上瞿塘。
这是牧童，圆泽第三生牧童，唱那个歌。前一首歌叫什么？三生石上旧惊魂。这个在《红楼梦》可以看到，借他人之口，说宝玉跟黛玉，是三生石上旧精魂。
三生石上旧精魂，
赏月吟风不用论。
惭愧故人远相访，
此身虽异性常存。
《源氏物语》讲的这个源公子，一生多情。整天陷在情中，最后看破情关出家。跟这个宝玉，那是情榜上第一名，也一样，最后也是出家。也是一个情人出家。其实佛教讲，有情众生。因为有眼泪，才叫有情的，叫有情众生。跟这个有关系，但它有个定位，叫做情人。
说到这呢，可能很多朋友就认为，它有关系吗？我们再继续再往下讲。《红楼梦》里，它其实真正隐藏了个线索，就是大开元宗。说大开元宗是景教，进入中国之后，它披上了佛教的外衣，叫做大开元宗。然后同时，它又跟道家，尤其跟全真教，跟道家的内丹派，吕洞宾这一枝，关系非常的密切。一向的，喜欢政治，隐在幕后，操控历史的进展。
《红楼梦》里，其实就讲的这个大开元宗，贾宝玉的爺爺 賈法，榮國公，祭宗祠的时候，叫做贾法宗，他又名叫作贾源。大家记住，又来个源，贾源。这是什么？因为大开元宗，也叫做贾法宗。也叫作贾菩萨宗。这就是它的那个关系。
《红楼梦》隐藏了大开元宗的排辈，延接，一代代的排辈。就像妙玉是第三代。它那个关系。咱们讲日本这个《源氏物语》，这个女作者紫式部写这个《源氏物语》这本书。她的灵感，从哪来的呢？这是有记载的。她源于在日本，有个叫石光山的石山寺。石有光，叫玉石也。在石山寺闭关的时候，得到灵感，才开始写这个《源氏物语》。这个寺给大家讲明白了，这个寺，就是空海这个大师，他创立的，他是这个寺的叫宗祖。因为他这个寺，代表佛教的一个教派，叫做东寺真言宗。因为天皇给这个空海，叫东寺。东寺，真言宗，叫开元宗嘛。它这个总部当然設在这，但是这一宗，是非常独特的，这些寺庙呢，它就以空海为祖。叫做宗祖，它是开宗立祖的。
就像贾宝玉的爷爷，贾法，又叫贾源一样。贾法宗，贾菩萨宗，一个叫开元宗，空海这叫开元宗。贾宝玉《红楼梦》这个叫大开元宗，它背后都是密宗，也叫陀罗尼宗。所以，中国的开元寺，尤其像邢台这个祖亭啊，它也叫东大寺。大家知道，泉州开元寺也叫东大寺。甘肃哪个地方，也叫东大寺。这就是它们之间的关联。
空海从法门寺走了，从长安青龙寺得了开元宗的真传，回到日本，他走的时候，今天给大家讲明白了。他是负有使命的。因为中国的佛教历史上，这个真言宗，这个唐密，它消失之后，转到日本叫做东密。东密有一天，到清末的时候，就开始要回传。因为他走了之后，唐密传道法门寺，地宫关闭了。他走了之后，传到东密，然后，中国名义上就没有了。当然不是说没有，意思就是法脉东传，去了日本了。
所以到清末的时候，民国期间，去了多位的高僧啊，包括大德居士，又去到日本，又学习这个东密。因为日本，说白了讲，它就是一个藏宝的地方。它就严丝合缝，一丝不苟的，一点不变的，把原汁原味的，唐文化，唐朝的这些文学，当时传过去这个法呀，佛法，毫无变化，然后又回传到中国。所以，《西游记》讲这个，玄奘取经，回来之后，他进到长安的时候，一回来，看到那个。他出发的时候，从弘福寺出发，看弘福寺的和尚，老和尚带着玄奘当时的旧衣服，出来接他。说，你怎么知道我回来了？小徒弟说了，说，当时你走的时候说了，你什么时候看见弘福寺的这个松树啊，枝头向东的时候，意思我就回来了。我们前天夜里，看到一夜之间，寺里的松树都枝头向东。我就知道你回来了。
枝头向东指的什么？为什么佛祖叫做，西来佛祖跟东来佛祖，弥勒呢？跟这个都有关。也就是说空海传的这个法，真言宗，开元宗，在这个里面闭关悟道的，这个女作者，叫紫式部。她写出来了，源氏物语。主人公，也叫做这个名字。跟《红楼梦》里的贾源，贾宝玉这个主人公，讲的是一样的，但它的前身，这个小说写作于，公元一千年左右。《红楼梦》当时创作的很晚了，但是《红楼梦》它是以苏东坡写的《僧圆泽传》。苏东坡是一千零多少年的，其实说苏东坡他生活的时代的时候，他写这个《僧圆泽传》的时候。《源氏物语》，已经创作完成了。比苏东坡这个《僧圆泽传》更加的早。
但是呢，再往前推，咱们今天把这个线给大家搭上。苏东坡这个《僧圆泽传》它其实也是改编的，不是原作。他改编自谁呀？唐朝的一个人。叫做袁郊。这人是唐懿宗咸通年间的，祠部郎中，祠部是礼部的一个司。祠部司，管祭祀，天文，僧尼，道士，占卜，祭祖，反正这些，一切天文，一切跟这有关的，都归它管。这个唐懿宗，之前给大家讲过了，法门寺，地宫里发现的这些捧真身菩萨像，上边刻着唐懿宗的，金盘子里，铭刻着唐懿宗的生辰十一月十四，捧岐阳真身菩萨像。这个法门寺呢，又是唐密的大本营。它的文物是按开元宗的密宗的这个，坛城的这个形状来布置。也就是说，布置这个法门寺地宫的祭祀，佛祖地宫，埋舍利的这些宝物。布置这些东西，祭祀啊，包括安置这些东西，谁负责的呢？就是这个袁郊负责的。
袁郊写了一个传奇，叫做，《甘泽谣》。本意就是春雨下降，春雨贵如油是甜的。一种叫泽被群生，天降甘霖的这个意思。《甘泽谣》，谣是歌谣的谣。《甘泽谣》里有一篇故事 《園觀》讲的才是这个，苏东坡改写《僧圆泽传》的前身。但这里面的名字，稍微有一点调整。袁郊写《甘泽谣》的时候，那个《三生石传》的时候，那个僧人，叫做元观。说到这，有的朋友应该就联想起来了。
《甘泽谣》電子版連結：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%94%98%E6%BE%A4%E8%AC%A0
起源于什么？咸通年间，公元七八百年的时候，唐懿宗这个时候，在这个《甘泽谣》这，大家把线接上了。这个袁郊负责法门寺地宫祭祀，僧俗宗教，天文，都归它管。他呢又写了这个《甘泽谣》，《僧圆泽传》的前身。奠定，包括我们刚才引用的那些诗：身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。包括，惭愧情人远相访。都是这个袁郊写的。这回到故事的起源点上。这个袁郊跟温庭钧关系非常好。温庭钧一生，屡试不第，为什么老考不上呢？别人考试的时候他老喜欢帮别人的忙，自己不正经考。尽管出身于宰相之家，最后一直是很潦倒。跟李商隐，其实差不多，这种人包括白居易，这些人都是悟道之人。他们都属于一伙的。
咱们说这个《源氏物语》里，引用了白居易的诗句。九十多首。白居易那个时候成立了一个组织，一时上升会。就是跟随慈氏弥勒。随弥勒上升，随慈氏下降。因为弥勒叫做慈氏佛，随弥勒上升，慈氏下降。生生世世，与慈氏聚。发誓跟弥勒一起上升。这么多期是讲了一个东西，所有人一起，一时，升入天门。在最后的审判之后。所以这个《源氏物语》讲的是什么东西呢？讲的是一样的东西。《源氏物语》跟《红楼梦》，《牡丹亭》，它讲的故事的主人公，情节，它的含义都是一样的。都有八月十五，复生，都一样。《红楼梦》大量的提到了这个《牡丹亭》。这些关系是什么呢？关系非常的密切。
所以，今天要去杭州灵隐寺，或者去过那的朋友可以回忆一下。它这些联系。也就是空海去日本，学业没有结束的时候，匆忙回到日本。然后除了在政治，宗教，在文学，书法方面，完成了他的一个人的传奇。所以，今天日本的大师这个词就是指空海的。但是呢，空海还有个更大的使命，就是隐藏了景教大开元宗，开元宗，景教原型原数，它所蕴藏的秘密，其实就是弥勒降生的秘密。时，地，人，这个石头。它之前的关系，就是空海隐藏，密宗密宗，总得有个最大核心的秘密。就指的这个意思。
今天，我们也是时间关系，不能给大家讲的太多。有心的朋友，你可以比较一下《源氏物语》是一个很大部头的著作。但就是《红楼梦》，還有很多人也没细看过，有功夫可以看一看。可以找一找文章，比较一下，这些提示。咱们说到这个源氏，叫起源，天照大神这个神啊，给他一个姓，叫源，起源。然后呢，历史上，日本真正的皇子，臣籍降下，赐给源姓，是谁呢？就是嵯峨天皇，就是空海极力辅佐的这个嵯峨天皇。从嵯峨天皇开始，才把他孩子的这个姓从皇族，从人族直接给了人间的姓，叫做源。
就像紫式部，《源氏物语》的作者，女作者，她大概生活在平安时代，距此不远。可能一两个百年，两百多年之后，大概这个样子。大家可以想而知，这中间这些关系，都是什么。并且，日本历史上第一个，赐给皇子的姓的第一人，得源姓这个人，他的名字叫源信，生于810年2月13。日本第一代天皇，神武天皇，也是生于2月13。天照大神，是日照神。就相当于密宗里的大日如来。类似这样的角色。它是公历太阳历，公历黄道历。他跟神武天皇是一天的生日。这人叫做源信。
所以，大家可以想象出来，三生石，《僧圆泽传》讲到最后，李源跟圆泽见面，李源先打招呼，泽公，健否？你身体还好吗？然后，这个和尚，现在已经是牧童了。就说，源公，真信士也。就扣这个人，源信。
今天时间不短了，就讲到这，我们明天呢，我们看时间，可能会再展开一点。因为，太多的内容，我只是给大家提供了一个线索，就是不能当做完全就听我讲的，你就不用费心去研究其他的了。那样我讲半天，就白讲了。
大家明白，真心一个意思，东密，日本的神道教，跟开元宗，跟景教，宗教之间，它的这个复杂的关系。东密，基本上就是把日本神教，道教，佛教，儒教，基督教，都合在一起了，为什么它们合在一起了呢？是因为佛教讲弥勒。基督教讲基督。道教讲太上老君，金阙帝君。都一样，是一个人。这个人，他的降生，就是一个石头，就是一个钥匙，就是所有人，踏着这块石头，升入天门，所有人拿着这把钥匙，解开自己的这个疑问，来见证，印证，对天道的这个理解，达成世界的共识。
也就是《圣经》讲的这个传道者，传道书。传道书里讲的，本意叫做，传道，聚众者言。因为古时传道，把大家聚在一起。这个东西能把世界的人，这些义人，觉醒的人，凝聚在一起。