«Чекни привилегии». 9 ответов на частые вопросы о том, как они устроены

Во многих спорах на темы, связанных с социальной справедливостью, часто всплывает понятие привилегий. Наверняка вы натыкались на предложение «чекнуть свои привилегии», в то время как консерваторы склонны представлять его исключительно как способ заставить оппонента замолчать. При этом даже потенциальные союзники понимают, что заблуждения о привилегиях настолько распространены, что нередко делают разговор о них непродуктивным. Отвечаем на частые вопросы о привилегиях и помогаем разобраться в непростой теме.

Привилегии — это когда много денег? 

Не только. В массовом сознании привилегии ассоциируются с богатством и связями, которые позволяют идти по жизни играючи. И богатство действительно привилегия. Существует экономическое и социальное неравенство, в рамках которого более бедные люди испытывают угнетение, в то время как более обеспеченные получают различные выгоды от такого положения дел. 

Однако сама концепция привилегий гораздо шире и не сводится только к оппозиции «богатые — бедные». В социальных и гуманитарных науках используется термин «социальные привилегии», который означает особое незаслуженное преимущество одной группы людей, часто за счёт другой группы людей или в ущерб им. Под «незаслуженным» имеется в виду то, что персона получает это преимущество просто так, ничего не делая для этого — благодаря белому цвету кожи или, например, мужскому гендеру. 

Также понятие привилегий неразрывно связано с угнетением, потому что, если на одной стороне люди, испытывающие дискриминацию, то на другой — те, кто не имеют маргинализованного опыта. Так они вольно или невольно получают выгоды от системы угнетений. 

Важно уточнить, что привилегия — это не всегда осознаваемое или специально используемое носителем преимущество. Если начальник-мужчина использует свою позицию, чтобы харассить подчинённых, то это умышленное использование его более привилегированного положения. При этом, если белый цисгендерный гетеросексуальный мужчина пришёл на собеседование и получил работу, обойдя других кандидато_к из числа женщинх, небелых и квир-людей, то это происходит в том числе и из-за глубоко укоренённых в обществе предрассудков.

Американская ученая и активистка Пегги Макинтош называет привилегии «невидимым рюкзаком», который полон различных инструментов и припасов. Макинтош писала о белой привилегии в США, и в этом контексте в «невидимом рюкзаке» белых персон есть нейтральное или дружелюбное отношение соседей — или же уверенность в том, что, придя в парикмахерскую, они смогут сделать стрижку в соответствии с их типом волос. Авторка перечисляет более 20, казалось бы, банальных бонусов в своей жизни, которые она получает только благодаря цвету своей кожи.

Незаметность для носителя — одна из основных характеристик привилегий в принципе. Как отмечает соосновательница движения Black Lives Matter Джаная Хан, привилегии — это не то, через что вы прошли, это то, через что вам не пришлось проходить. Они позволяют не задумываться о том, через что проходит персона с маргинализованным опытом. Гетеросексуальный человек скорее всего не задумывается о том, чтобы публично показать чувства к любимо_й, персона с паспортом и гражданством не поймет тревог о проверке документов, а цис-мужчина как правило не переживает, что столкнется с харассментом на вечеринке или рабочем месте.

Какие ещё бывают привилегии? 

Видов привилегий столько же, сколько и видов угнетения. Мужская, расовая, цисгендерная, гетеросексуальная, религиозная, классовая: список велик. Иногда привилегия — это отсутствие, например, инвалидности, ментальных и других заболеваний. 

Системы угнетения не существуют в вакууме, они переплетены между собой и реализуются на разных уровнях — будь то государства и другие институты или же повседневные взаимодействия. Аналогичным образом обстоят дела и с привилегиями. Поэтому концепция привилегий тесно связана с теорией интерсекциональности и является ключевым понятиям в дискуссиях о социальной справедливости и неравенстве. 

Социологиня и теоретикесса Чёрного феминизма Патриция Хилл Коллинз пишет о «матрице доминирования». Она строится на основе различных осей, которые представляют различные категории привилегий и доминирования — раса и этническая принадлежность, гендер, класс, сексуальность и так далее. Эти оси пересекаются, образуя сетку. В результате получается матрица, которая отображает различные комбинации привилегий и доминирования в обществе.

Привилегии различают по степени: например, доступ к питьевой воде — абсолютная привилегия, а случай относительной — привилегия хорошеньких, или pretty privilege. Доступ к воде либо есть, либо нет, а стандарты красоты варьируются в зависимости от культур, а также трансформируются на протяжении истории. 

Не все привилегии обнаруживаются при первом взгляде на человека. Можно не понять, что персона перед вами из полной семьи или не имеет какого-либо заболевания. Кроме этого, существует такое понятие как «пасс»: трансперсоны могут считываться обществом как цисперсоны в силу соответствия конвенциональным представлениям о внешности, а некоторые небелые персоны имеют более светлый оттенок кожи, что обуславливает другой опыт по сравнению с людьми с более темной кожей. Музыкантка Холзи признавала наличие у неё белого пасса несмотря на афроамериканское происхождение, из-за чего она избежала насилия, с которым столкнулись другие члены её семьи.  

Илон Маск и сосед Вася — два разных человека. Как у них может быть одна и та же привилегия?

Действительно, Илон Маск привилегированнее обычного мужчины, поскольку владеет гораздо большим количеством денег и социального капитала. Однако и тот и другой имеют мужскую привилегию. Поскольку системы угнетения взаимосвязаны, обладание одним видом привилегии не отменяет наличия угнетения в другой сфере, в приведённом примере — в классовой. Концептуальная модель матрицы доминирования помогает визуализировать это: и Илон Маск, и сосед Вася — в одной точке на оси мужской привилегии, но находятся на разных позициях на оси социоэкономического положения. 

У каждого человека свой уникальный набор привилегий, основанный на её личной идентичности, социальном статусе и состоянии здоровья, месте жительства и других факторах. «Я не могу забыть о том, что я женщина, — писала французская писательница и теоретикесса Виржини Депант. — Но я могу забыть о том, что я белая. Вот что значит быть белым. Думать об этом или нет — по настроению». Носители привилегий в определенной сфере считаются людьми «по умолчанию», отправной точкой. Отсюда идёт представление, что у цисмужчин нет гендера, у белых нет расы, ведь Другие — это не они, а те, кто подвергаются дискриминации в соответствующем поле. 

Как проверить, какие у меня есть привилегии?

Если вы читаете этот текст, то у вас есть как минимум несколько привилегий, например, вы грамотны и умеете читать, у вас есть доступ к интернету. То, что кажется, базовым условием, не является таковым для многих жителей планеты: в 2023 году только 64,4% от мирового населения пользуются интернетом, а умеют читать — 86%.

Существует множество чеклистов и тестов, которые могут указать на то, какими привилегиями обладает персона. Большинство из них описывают реалии США, но при желании их можно адаптировать под более близкий и понятный контекст. Можно начать с того, чтобы обозначить вашу гендерную, расовую и этническую, сексуальную и другие идентичности, а также проанализировать, испытываете ли вы дискомфорт и/или насилие из-за них. Имеете ли вы образование, гражданство, постоянное и комфортное место жительства, доступ к здравоохранению? Говорите ли вы на наиболее распространенном в месте вашего проживания языке? Сложно составить исчерпывающий перечень вопросов, поэтому для осознания наличия привилегий требуется постоянная саморефлексия и изучение своего происхождения и обстоятельств жизни. Это энергозатратный, но всё же необходимый процесс.

Почему мне нужно нести ответственность за свои привилегии, если не я создавал_а систему неравенства? 

Нельзя назвать людей, которые «создали неравенство»: эта система воспроизводится и трансформируется сотни лет. К тому же, если носители привилегий осознают неравенство как проблему и выступают против него, то их привилегии по-прежнему остаются у них. Можно быть профеминистом и всё ещё получать бонусы, полагающиеся персонам с мужским гендером в патриархатом обществе, аналогично и с другими привилегиями.  

Отказ от ответственности за привилегии может поддерживать статус-кво и мешать более справедливому устройству общества. Несмотря на то что вы не создавали систему неравенства, вы всё равно можете бороться с ней. Нести ответственность за свои привилегии — значит признать, что вас окружает сложное общество с различиями и неравенствами. В ваших силах критически оценить свои действия, чтобы способствовать справедливости и равноправию.

Разве дискурс о привилегиях не является предлогом для обвинения других в своих проблемах?

Нет, хотя противники социальной справедливости часто настаивают на этом. Зачастую привилегированные люди воспринимают дискурс о привилегиях исключительно как обвинение и встают в защитную позицию, одновременно с этим клеймя угнетенные группы как жертв. Это контрпродуктивно. 

Пресловутое предложение «чекнуть свои привилегии» на самом деле призывает подумать, как социальный статус может давать преимущества, даже если о них не просили и не прикладывали усилий, чтобы их заслужить. Это призыв проявить сочувствие к борьбе, которую ведут маргинализованные группы.

Опять же — многие привилегии невидимы, и для их осознания требуется катализатор. «Чекнуть привилегии» — не утверждение, что у вас лёгкая жизнь или что вы плохой человек. Речь идёт о признании того, что существуют определенные трудности, с которыми вы никогда не столкнётесь и которые очень специфичны для определенных групп людей.

Разве недостаточно просто много и усердно работать, чтобы добиться успеха в жизни?

Нет, такая постановка вопроса игнорирует системную дискриминацию. 

Несмотря на популяризацию, например, феминистского движения, в мире всё ещё существует такое явление как стеклянный потолок. Харассмент остаётся распространённой проблемой, а из-за неравного распределения домашнего труда женщины вынуждены справляться не только с рабочей нагрузкой, но и нести «вторую смену». Другая сторона этих явлений — то, что называют «дивиденды маскулинности». Безусловно, есть женщины, а также представители других угнетенных групп, которые добиваются общепризнанного успеха, но важно понимать, что они делают это вопреки множеству препятствий. В подавляющем количестве случаев отсутствие привилегий означает больше трудностей как в карьере, так и других областях жизни.

Американский социолог Майкл Киммел объясняет суть концепции привилегий через метафору ветра. Он пишет, что, когда вы двигаетесь против ветра, каждый шаг дается с трудом. Когда же вы идете по ветру, вы вообще его не чувствуете, и движение ощущается легко. А афроамериканский комик Йедое Трэвис сравнивает привилегию с тем, как Магнето из «Людей Икс» идёт по воздуху, а под его ногами формируется мост. 

Ещё один пример — эксперимент с мусорным ведром. Он стал популярным в 2014 году, и с тех пор часто предлагается учителям и педагогам как наглядный пример неравенства и привилегий. Учени_цам необходимо смять кусочек бумаги и по команде бросить его в урну, стоящую у доски. Учащимся на первых партах будет гораздо проще попасть, но чем дальше сидит учени_ца, тем более сложной будет задача. Можно попасть в ведро и с последней парты, можно успешно дойти до точки назначения против ветра, возможно, кому-то даже удастся пройти по воздуху без суперсилы Магнето, но это не отменяет существования институционального угнетения.

Как можно пользоваться своими привилегиями?

Предположим, вы установили, что обладаете некоторыми привилегиями, что же делать теперь? Многие активист_ки отмечают, что обладатель_ницы привилегий могут становиться союзни_цами в общей борьбе. Ответственность за свои привилегии подразумевает возможность использовать их для активной поддержки и содействия угнетённым группам, а не для усиления неравенства. 

Если у вас есть привилегии, вас с большей вероятностью послушают другие люди, обладающие властью и привилегиями. Говорите с людьми с таким же опытом, что и ваш, указывайте на дискриминационные действия и слова по отношению к той или иной маргинализованной группе. Если вы обладаете классовой привилегией, вариантом поддержки могут быть пожертвования фондам и активистским организациям.

Есть много примеров того, как привилегированные люди могут сделать привилегии полезным инструментом. Здесь можно вспомнить Пегги Макинтош — белую американку с высшим образованием и академической карьерой. Сначала её работы фокусировались вокруг феминистских проблем, с которыми она как женщина знакома не понаслышке. Но обнаружив свою привилегию белой персоны, Макинтош стала выявлять расизм на самых разных уровнях и рассказывать о нём другим людям. 

Гейм-дизайнерка Лиллиан Медвилль создала настольную игру «Your privilege is showing». Игрокам предлагается поразмышлять о том, как неравенство выражается в их жизни, а также проанализировать свою роль в системах угнетений. При этом Медвилль отмечает, что она белая образованная цисженщина из среднего класса, и она выбирает использовать эти привилегии для поддержки менее привилегированных людей и развития дискуссии о несправедливости и неравенстве.

При этом привилегированные люди, задействованные в активизме, склонны проявлять «комплекс спасателя», в то время как угнетённые персоны представляются как добровольные жертвы. Маргинализованные группы не нужно «спасать», активист_ки ведут свою борьбу годами и знают, что нужно делать. Для продуктивного союзничества необходимо внимательно слушать, что говорят сами люди, испытывающие угнетение. Важно не «отнимать микрофон» у тех, кому вы хотите помочь. 

Мир без привилегий представить нельзя. В чём тогда цель борьбы?

В том же, в чем цель большинства антидискриминационных движений, — в минимизации неравенства, а также в поддержке угнетённых групп. Мир, где все равны и не имеют привилегий, и правда сложно представить, но это не значит, что борьба бессмысленна. Разговор о привилегиях помогает обратить внимание на самые разные случаи неравенства, а также указать на индивидуальный вклад каждо_й из нас в поддержку статуса-кво. Принимая ответственность, мы можем внедрять более справедливые принципы в свою жизнь и влиять на людей вокруг.

Теория привилегий, как и теория интерсекциональности, подвергается критике за смещение фокуса с системного уровня на индивидуальный. Тем не менее, индивидуальные меры важны, они приносят относительно быстрые и ощутимые результаты. Как уже было сказано, угнетение проявляется в бытовых ситуациях, поэтому изменения одного человека неизбежно повлияют на других. Можно солидаризироваться в таком виде борьбы и при этом требовать коренной трансформации общества.