20 августа (часть 1)

☀️ неподвижный годовой круг:

• (7 августа по старому стилю)

• (Успенский пост)

• (попразднство Преображения Господня)

• мчч. Мари́на, Асте́рия (260)

• прмч. Доме́тия Персянина и двух учеников его (363)

• прп. Ора Фиваидского (ок. 390)

• прмц. Пота́мии чудотворицы (?)

• прп. Феодо́сия Нового (IX–X)

• свт. Иерофе́я Венгерского (X)

• свт. Стефа́на I, короля Венгрии (1038)

• прп. Пи́мена Многоболезненного, Печерского (1110)

• прп. Меркурия Печерского, епископа Смоленского (1239)

• прп. Пимена постника, игумена Печерского (XIII–XIV)

• прп. Феодо́ры Сихловской (начало XVIII)

• обре́тение мощей свт. Митрофа́на (Макария) Воронежского (1832) 📚

• прп. Антония Оптинского (1865) 📚

• сщмчч. Александра (Хотовицкого), Петра (Токарева), Михаила (Плышевского), Иоанна (Воронца), Димитрия (Миловидова), Алексия (Воробьева), Елисея (Штольдера), прмч. Афанасия (Егорова) (1937)

• сщмч. Василия (Аменицкого) (1938)

☦️

Мученик Мари́н Кесарийский (Палестинский).

Свя­той Ма­рин, вдох­нов­лен­ный пла­мен­ной лю­бо­вью ко Хри­сту Спа­си­те­лю, на од­ном из празд­ни­ков в идоль­ском ка­пи­ще раз­ру­шил жерт­вен­ник, стал топ­тать но­га­ми жерт­вы и при всех ис­по­ве­дал се­бя хри­сти­а­ни­ном. По­сле же­сто­ких ис­тя­за­ний свя­той был обез­глав­лен.

☦️

Мученик Асте́рий Синклитик, Кесарийский (Палестинский).

Му­че­ник Асте­рий жил в цар­ство­ва­ние язы­че­ских им­пе­ра­то­ров Ва­ле­ри­а­на (253–259) и сы­на его Гал­ли­е­на (260–268). Бу­дучи рим­ским се­на­то­ром, Асте­рий твер­до дер­жал­ся хри­сти­ан­ской ве­ры, несмот­ря на воз­двиг­ну­тое в то вре­мя го­не­ние. Од­на­жды, на­хо­дясь в Па­ле­стине, он при­шел в го­род Ке­са­рию Филип­по­ву, где по обы­чаю со­вер­шал­ся язы­че­ский празд­ник с при­не­се­ни­ем жерт­вы идо­лу. Жив­ший в идо­ле бес де­лал жерт­ву неви­ди­мой, и это по­чи­та­лось за ве­ли­кое чу­до. Свя­той Асте­рий мо­лит­вой из­гнал бе­са. Жерт­ва пе­ре­ста­ла ста­но­вить­ся неви­ди­мой, и языч­ни­ки пре­кра­ти­ли со­вер­шать свое нече­сти­вое тор­же­ство. Свя­то­му Асте­рию до­ве­лось при­сут­ство­вать при стра­да­ни­ях му­че­ни­ка Ма­ри­на (па­мять 16 де­каб­ря). Ко­гда казнь со­вер­ши­лась, он снял с се­бя се­на­тор­скую одеж­ду, разо­стлал на зем­ле и за­вер­нул в нее го­ло­ву и те­ло свя­то­го му­че­ни­ка Ма­ри­на. На сво­их пле­чах он до­нес свя­тые остан­ки му­че­ни­ка до мо­ги­лы и с че­стью пре­дал зем­ле. За этот по­сту­пок он сам был осуж­ден на ту же смерть и обез­глав­лен в 260 го­ду.

…

Подробнее:

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/655

☦️

Преподобномученик Доме́тий Персиянин, Сирийский, иеродиакон.

Пре­по­доб­ный До­ме­тий жил в IV ве­ке, был ро­дом перс. В мо­ло­дых го­дах он был об­ра­щен к ве­ре хри­сти­а­ни­ном Уа­ром. По­ки­нув Пер­сию, он ушел в по­гра­нич­ный го­род Ни­зи­бию (в Ме­со­по­та­мии), где при­нял Кре­ще­ние в од­ном из мо­на­сты­рей и был по­стри­жен в ино­че­ский об­раз. Из­бе­гая за­ви­сти на­сель­ни­ков мо­на­сты­ря, пре­по­доб­ный До­ме­тий уда­лил­ся в мо­на­стырь свя­тых Сер­гия и Вак­ха в го­ро­де Фе­о­до­си­о­по­ле под ру­ко­вод­ство ар­хи­манд­ри­та Нурве­ла, су­ро­во­го ас­ке­та, о ко­то­ром по­вест­ву­ет­ся, что в те­че­ние 60 лет он не вку­шал ва­ре­ной пи­щи, не ло­жил­ся для сна, а от­ды­хал стоя, опи­ра­ясь на свой жезл.

В этом мо­на­сты­ре пре­по­доб­ный До­ме­тий был по­свя­щен в сан диа­ко­на, но ко­гда ар­хи­манд­рит Нурвел ре­шил по­ста­вить его во пре­сви­те­ра, свя­той, счи­тая се­бя недо­стой­ным, уеди­нил­ся на пу­стын­ной го­ре в Си­рии, в пре­де­лах Ки­ра. Там он жил под от­кры­тым небом, тер­пя дол­гое вре­мя зной и хо­лод, а впо­след­ствии стал жить в пе­ще­ре вме­сте с дву­мя уче­ни­ка­ми. По­сте­пен­но мол­ва о нем рас­про­стра­ни­лась сре­ди окрест­но­го на­се­ле­ния. К нему ста­ли при­хо­дить за ис­це­ле­ни­я­ми и по­мо­щью. Мно­гих языч­ни­ков До­ме­тий при­вел к ве­ре во Хри­ста. Од­на­жды в мест­ность, где под­ви­зал­ся свя­той До­ме­тий с уче­ни­ка­ми, при­был, на­прав­ля­ясь в по­ход на пер­сов, им­пе­ра­тор Юли­ан От­ступ­ник (361–363). По его при­ка­за­нию во­и­ны, най­дя свя­то­го До­ме­тия мо­ля­щим­ся с уче­ни­ка­ми у пе­ще­ры, за­бро­са­ли их кам­ня­ми († 363).

…

Примечания:

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/654

☦️

Преподобный Ор Фиваидский, пустынник.

Пре­по­доб­ный Ор (IV) в мо­ло­дых го­дах уда­лил­ся в Фива­ид­скую пу­сты­ню и под­ви­зал­ся в со­вер­шен­ном уеди­не­нии мно­го лет, ве­дя су­ро­вую от­шель­ни­че­скую жизнь. До­жив до ста­ро­сти, пре­по­доб­ный Ор был удо­сто­ен яв­ле­ния Ан­ге­ла, воз­ве­стив­ше­го, что Гос­подь вве­ря­ет ему для спа­се­ния мно­гих лю­дей, ко­то­рые бу­дут ис­кать его ру­ко­вод­ства.

По­сле то­го пре­по­доб­ный стал до­пус­кать к се­бе всех при­хо­дя­щих за со­ве­том и по­мо­щью. Гос­подь да­ро­вал ему дар чте­ния Бо­же­ствен­но­го Пи­са­ния, хо­тя с дет­ства свя­той не был обу­чен гра­мо­те. По­сте­пен­но око­ло пре­по­доб­но­го Ора об­ра­зо­ва­лась мно­го­чис­лен­ная оби­тель, в ко­то­рой свя­той ста­рец был ду­хов­ным ру­ко­во­ди­те­лем. Пре­по­доб­ный ни­ко­гда не вхо­дил на тра­пе­зу для вку­ше­ния пи­щи, не при­ча­стив­шись в тот день Свя­тых Та­ин. Он ча­сто по­учал бра­тию рас­ска­за­ми об ис­ку­ше­ни­ях, ко­то­рые по­сти­га­ют ино­ка, жи­ву­ще­го в уеди­не­нии, но при этом все­гда рас­ска­зы­вал так, слов­но зна­ет все это лишь из жиз­ни зна­ко­мых ему пу­стын­ни­ков. Пре­по­доб­ный скры­вал свои по­дви­ги. Од­на­жды, ко­гда свя­той еще жил толь­ко с од­ним уче­ни­ком, тот пре­ду­пре­дил его о на­ступ­ле­нии Пас­хи. Пре­по­доб­ный Ор тот­час встал на мо­лит­ву и, воз­дев­ши ру­ки, про­сто­ял так 3 дня на от­кры­том воз­ду­хе, раз­мыш­ляя о Бо­ге. По­том он объ­яс­нил сво­е­му уче­ни­ку, что для ино­ка вся­кий празд­ник, а Пас­ха осо­бен­но, за­клю­ча­ет­ся в том, чтобы от все­го зем­но­го от­ре­шить­ся и при­бли­зить­ся серд­цем и мыс­лью к Бо­гу.

Пре­по­доб­но­му бы­ли от­кры­ты все мыс­ли и дей­ствия его уче­ни­ков; ни­кто не смел со­лгать ему. Про­жив до глу­бо­кой ста­ро­сти, пре­по­доб­ный Ор ос­но­вал несколь­ко мо­на­сты­рей, со­брав в них до 1000 мо­на­ше­ству­ю­щих. Скон­чал­ся он 90 лет око­ло 390 го­да.

…

Подробнее:

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/653

☦️

Преподобномученица Пота́мия.

Пре­по­доб­но­му­че­ни­ца По­та­мия чу­до­тво­ри­ца скон­ча­лась от ме­ча. Ино­гда в ме­ся­це­сло­вах оши­боч­но име­ну­ет­ся пре­по­доб­ным По­та­ми­ем чу­до­твор­цем.

☦️

Преподобный Феодо́сий Новый, врач.

Из жиз­не­опи­са­ния пре­по­доб­но­го Фе­о­до­сия Но­во­го из­вест­но лишь то, что он был вра­чом.

☦️

Святитель Иерофе́й, епископ Венгерский, Туркийский.

Святитель Иерофе́й - ран­ний епи­скоп, под­ви­зав­ший­ся в Вен­грии, ко­то­рый был на­прав­лен ту­да из Кон­стан­ти­но­по­ля по об­ра­ще­нии Во­сточ­но-Вен­гер­ско­го кня­зя в хри­сти­ан­ство по­сле по­се­ще­ния Ца­рь­гра­да в 948 го­ду. Бу­дучи хи­ро­то­ни­сан ар­хи­пас­ты­рем «Тур­кий­ским» – т.е. «Вен­гер­ским», – он про­по­ве­до­вал сре­ди мест­но­го на­се­ле­ния. Бла­го­да­ря его тру­дам пра­во­сла­вие об­ре­ло здесь по­сле­до­ва­те­лей и да­же по­сле мас­со­во­го об­ра­ще­ния к ри­мо-ка­то­ли­циз­му, обу­слов­лен­но­му за­пад­ной ори­ен­та­ци­ей ко­ро­лей, со­хра­ня­лось в во­сточ­ных пре­де­лах Вен­грии еще око­ло двух ве­ков. Наи­бо­лее ве­ро­ят­но, что Дью­ла пра­вил, а свт. Иеро­фей про­по­ве­до­вал по обе­им сто­ро­нам Ти­сы меж­ду устья­ми рек Ма­рош и Кё­рёш, т. е. в Юго-Во­сточ­ной Вен­грии. Со­хра­ни­лись пе­ча­ти не­сколь­ких пре­ем­ни­ков свт. Иеро­фея: Фе­о­фи­лак­та, Ди­мит­рия, Иоан­на, Ан­то­ния.

…

Подробнее:

https://azbyka.ru/days/sv-ierofej-vengerskij

☦️

Святитель Стефа́н I Венгерский, король.

20 ав­гу­ста / 2 сен­тяб­ря 2000 го­да Свя­щен­ный Си­нод Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха­та при­чис­лил к ли­ку свя­тых ко­ро­ля Сте­фа­на. В ав­гу­сте 2007 го­да имя свя­то­го Сте­фа­на Вен­гер­ско­го бы­ло вклю­че­но в свят­цы Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви. Свя­той Сте­фан – са­мый по­чи­та­е­мый из вен­гер­ских свя­тых, и его лич­ность ока­за­ла клю­че­вое вли­я­ние на рас­про­стра­не­ние и укреп­ле­ние хри­сти­ан­ства в Вен­грии.

Тер­ри­то­рия совре­мен­ной Вен­грии бы­ла за­ня­та ко­че­вы­ми пле­ме­на­ми вен­гров в хо­де пе­ре­се­ле­ния в 896 го­ду. Вен­гер­ские пле­ме­на из­на­чаль­но бы­ли языч­ни­ка­ми, но уже в IX ве­ке на сво­ем про­дви­же­нии с Се­вер­но­го Кав­ка­за они встре­ча­лись с хри­сти­ан­ски­ми про­по­вед­ни­ка­ми. Так, в 860 го­ду груп­па вен­гров, на­хо­див­ших­ся в Хер­со­не­се, слу­ша­ла про­по­ве­ди свя­то­го Кон­стан­ти­на-Ки­рил­ла. В 880 го­ду с вен­гра­ми встре­чал­ся свя­той Ме­фо­дий. Свое вли­я­ние долж­ны бы­ли ока­зать на вен­гров так­же и по­ко­рен­ные на тер­ри­то­рии бу­ду­щей Вен­грии хри­сти­ане-сла­вяне. На этот факт ука­зы­ва­ет то, что до на­сто­я­ще­го вре­ме­ни в вен­гер­ском язы­ке со­хра­ни­лись та­кие сла­вян­ские по сво­е­му про­ис­хож­де­нию сло­ва, как kereszt – крест, barat – брат и т.п.

Пер­вая по­ло­ви­на Х ве­ка про­шла в по­сто­ян­ных на­бе­гах вен­гров на За­пад­ную Ев­ро­пу и Ви­зан­тию. По­сле ря­да со­кру­ши­тель­ных по­ра­же­ний во­ждям вен­гров при­шлось ис­кать пу­ти при­ми­ре­ния. От­но­ше­ния на­ча­ли на­ла­жи­вать­ся как с Ви­зан­тий­ской им­пе­ри­ей, так и с гер­ман­ски­ми кня­же­ства­ми, а так­же с пап­ским пре­сто­лом.

К се­ре­дине Х ве­ка вен­гры ста­ли ис­кать со­ю­за с Ви­зан­ти­ей, был за­клю­чен мир, и вен­гер­ские во­жди кре­сти­лись в Кон­стан­ти­но­по­ле. На­ча­лась си­сте­ма­ти­че­ская про­по­ведь Во­сточ­ной хри­сти­ан­ской Церк­ви на тер­ри­то­рии Вен­грии. Но позд­нее в свя­зи с ухуд­ше­ни­ем от­но­ше­ний мис­си­о­нер­ская ра­бо­та ви­зан­тий­цев при­оста­но­ви­лась, в том чис­ле из-за от­сут­ствия про­по­вед­ни­ков. Про­по­вед­ни­че­скую ра­бо­ту на тер­ри­то­рии Вен­грии в тот пе­ри­од ве­ла и За­пад­ная Цер­ковь.

Сто­ит учи­ты­вать, что по­сле от­па­де­ния Ри­ма от пра­во­сла­вия де­я­тель­ность ви­зан­тий­ских мис­си­о­не­ров по хри­сти­а­ни­за­ции Вен­грии за­мал­чи­ва­лась, но о ней сви­де­тель­ству­ют ар­хео­ло­ги­че­ские на­ход­ки (ви­зан­тий­ские кре­сты и мо­ще­ви­ки на по­кой­ных и т.п.).

Се­мья свя­то­го Сте­фа­на на мо­мент его рож­де­ния уже бы­ла тес­но свя­за­на с хри­сти­ан­ством, при­чем во­сточ­ным, ви­зан­тий­ским. Дед свя­то­го Сте­фа­на по ма­те­ри, князь Дью­ла (в Кре­ще­нии Сте­фан), вто­рой в Вен­грии по вли­я­нию вла­сти­тель во­сточ­ной ча­сти Вен­грии, уже в 30–40-е го­ды Х ве­ка при­нял в Кон­стан­ти­но­по­ле Кре­ще­ние и по­лу­чил от ви­зан­тий­ско­го им­пе­ра­то­ра чин пат­ри­кия. По­сле Кре­ще­ния «он взял с со­бою мо­на­ха, по име­ни Иеро­фей, слав­но­го сво­им бла­го­че­сти­ем. Его пат­ри­арх Фе­о­фи­лакт (931–956) ру­ко­по­ло­жил в епи­ско­па Угор­щи­ны (Вен­грии), и он мно­гих из язы­че­ской пре­ле­сти об­ра­тил в хри­сти­ан­ство. Дью­ла и позд­нее не оста­вил ве­ры, не остав­лял хри­сти­ан­ских плен­ни­ков невы­куп­лен­ны­ми, но вы­ку­пал их, по­да­вал им по­мощь и осво­бож­дал их». Его тру­да­ми в во­сточ­ной Вен­грии бы­ли по­стро­е­ны хра­мы, по­свя­щен­ные гре­че­ским свя­тым. В хра­мах про­во­ди­лись бо­го­слу­же­ния по гре­че­ско­му об­ря­ду, в под­чи­нен­ных ему об­ла­стях ве­ли мис­си­о­нер­скую де­я­тель­ность ви­зан­тий­ские и бол­гар­ские свя­щен­ни­ки и мо­на­хи. Ме­сто на­хож­де­ния епи­ско­па бы­ло пред­по­ло­жи­тель­но в го­ро­де Ма­ро­ш­вар, а за­тем в го­ро­де Ча­над.

По сви­де­тель­ству рус­ско­го ис­точ­ни­ка XII ве­ка, князь Дью­ла «умер ис­пол­нен­ный ис­тин­ной хри­сти­ан­ской ве­рой, со­тво­рил мно­же­ство угод­ных Бо­гу дел, в ми­ре ушел в Цар­ствие Бо­жие».

Ша­рол­та, мать свя­то­го Сте­фа­на, дочь Дью­лы, так­же бы­ла об­ра­ще­на в хри­сти­ан­ство и вос­пи­ты­ва­лась в хри­сти­ан­ском ду­хе. По­сле сво­е­го бра­ка с вен­гер­ским кня­зем Ге­зой она об­ра­ти­ла его в хри­сти­ан­ство и при­ве­ла ко Кре­ще­нию. С со­бой в дом кня­зя она при­ве­ла хри­сти­ан­ских свя­щен­ни­ков гре­че­ско­го об­ря­да.

…

Далее:

https://azbyka.ru/days/sv-ierofej-vengerskij

☦️

Преподобный Пи́мен Печерский, Многоболезненный.

Пре­по­доб­ный Пи­мен Мно­го­бо­лез­нен­ный (ХI в.) пу­тем тяж­кой бо­лез­ни до­стиг Цар­ствия Небес­но­го. Ро­дил­ся и вы­рос этот рус­ский по­движ­ник боль­ным. Он дол­го про­сил ро­ди­те­лей от­не­сти его в Ки­е­во-Пе­чер­ский мо­на­стырь. Ко­гда они при­нес­ли сы­на в про­слав­лен­ную оби­тель, то ста­ли про­сить в мо­лит­вах о его вы­здо­ров­ле­нии. Но сам стра­да­лец, со­зна­вая вы­со­кую цен­ность стра­да­ний, про­сил Гос­по­да о про­дол­же­нии бо­лез­ни, а так­же о по­стри­же­нии его в ино­че­ство. И вот Ан­ге­лы в ви­де ино­ков со­вер­ши­ли над ним чин по­стри­же­ния. Неко­то­рые из бра­тии слы­ша­ли зву­ки пе­ния и, при­дя к пре­по­доб­но­му Пиме­ну, на­шли его об­ла­чен­ным в мо­на­ше­ские одеж­ды. В ру­ке он дер­жал го­ря­щую све­чу, а по­стри­галь­ные во­ло­сы его ока­за­лись в ра­ке пре­по­доб­но­го Фе­о­до­сия. Мно­го лет про­вел пре­по­доб­ный Пи­мен в тя­же­лой бо­лез­ни, так что при­слу­жи­ва­ю­щие тя­го­ти­лись им и ча­сто остав­ля­ли без хле­ба и во­ды, но он тер­пел все с ра­до­стью. Жа­лея бра­тию, пре­по­доб­ный Пи­мен ис­це­лил од­но­го та­ко­го же рас­слаб­лен­но­го бра­та, взяв с него сло­во слу­жить боль­ным до са­мой смер­ти. Раз брат об­ле­нил­ся в слу­же­нии, и его по­стиг­ла преж­няя бо­лезнь. Пре­по­доб­ный Пи­мен вновь ис­це­лил его с по­уче­ни­ем, что боль­ной и слу­жа­щий боль­но­му по­лу­ча­ют рав­ную на­гра­ду. Два­дцать лет про­вел пре­по­доб­ный Пи­мен в тя­же­лом стра­да­нии. За три дня пе­ред смер­тью, как и пред­ска­зы­вал рань­ше Ан­гел, он стал здо­ров. В церк­ви пре­по­доб­ный про­стил­ся со всей бра­ти­ей и при­ча­стил­ся Свя­тых Та­ин. За­тем, по­кло­нив­шись гро­бу ав­вы Ан­то­ния, пре­по­доб­ный Пи­мен ука­зал ме­сто для сво­е­го по­гре­бе­ния и сам от­нес к нему за­ра­нее при­го­тов­лен­ный гроб. Он ука­зал там на по­гре­бен­ных друг про­тив дру­га ино­ков и пред­рек, что бра­тия най­дет по­гре­бен­но­го в схи­ме без нее, так как инок вел жизнь недо­стой­ную ее; тот же инок, что был по­гре­бен без схи­мы, об­лек­ся в нее по смер­ти, так как мно­го же­лал это­го при жиз­ни и был до­сто­ин. По­сле кон­чи­ны пре­по­доб­но­го бра­тия убе­ди­лась в про­зор­ли­во­сти его слов. В день пре­став­ле­ния пре­по­доб­но­го Пи­ме­на бы­ло яв­ле­ние трех ог­нен­ных стол­пов над тра­пе­зою, пе­ре­шед­ших на верх церк­ви. По­доб­ное со­бы­тие опи­са­но в ле­то­пи­си под 11 фев­ра­ля 1110 го­да (см. 5 ав­гу­ста па­мять свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста Чер­ни­гов­ско­го), по­че­му и днем кон­чи­ны пре­по­доб­но­го Пи­ме­на пред­по­ла­га­ет­ся день 11 фев­ра­ля 1110 го­да.

Мо­щи пре­по­доб­но­го Пи­ме­на по­чи­ва­ют в Ан­то­ни­е­вой пе­ще­ре.

…

Подробнее:

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/652

☦️

Преподобный Мерку́рий Смоленский, Печерский, епископ.

Преподобный Мерку́рий был ино­ком Ки­е­во-Пе­чер­ско­го мо­на­сты­ря. На Смо­лен­ской ка­фед­ре, ве­ро­ят­но, был пре­ем­ни­ком епи­ско­па Ла­за­ря, так как ис­пы­тал со сво­ей паст­вой ужа­сы Ба­ты­ева на­ше­ствия. В опи­са­нии Ки­е­во-Пе­чер­ской Лав­ры о нем го­во­рит­ся: «Свя­той Мер­ку­рий, епи­скоп Смо­лен­ский, убит Ба­ты­ем в 1347 го­ду». Свя­ти­тель, де­лом и сло­вом про­сла­вив Свя­тую Тро­и­цу в стране зем­но­го стран­ство­ва­ния, те­перь сла­вит Ее у пре­сто­ла Бо­жия. По­сле бла­жен­ной кон­чи­ны свя­то­го мо­щи чу­дес­ным об­ра­зом при­плы­ли по Дне­пру к Ки­е­ву и бы­ли по­ло­же­ны в Ближ­них (Ан­то­ни­е­вых) пе­ще­рах.

☦️

Преподобный Пи́мен Печерский, постник, игумен.

Пре­по­доб­ный Пи­мен, пост­ник Пе­чер­ский, под­ви­зал­ся в Даль­них пе­ще­рах. Ста­рин­ное лавр­ское ру­ко­пис­ное ска­за­ние, из­дан­ное ар­хи­епи­ско­пом Мо­де­стом (Стре­бильц­ким) в бро­шю­ре о Даль­них пе­ще­рах, гла­сит: «Пре­по­доб­ный Пи­мен пост­ник стя­жал ве­ли­кую бла­го­дать, и толь­ко раз в неде­лю немно­го ел, хо­тя по­сто­ян­но нес мо­на­стыр­ское по­слу­ша­ние. И ни­ко­гда не осла­бе­вал от по­ста: мо­лол ли в жер­но­вах, или но­сил на се­бе дро­ва. А через ночь сто­ял на мо­лит­ве».

Мит­ро­по­лит Ев­ге­ний (Бол­хо­ви­ти­нов) по­ла­гал, что по­движ­ник жил «во вре­мя игу­ме­нов Ни­ко­на и Иоан­на». Это мне­ние раз­де­лял вла­ды­ка Мо­дест.

В свою оче­редь ар­хи­епи­скоп Фила­рет счи­тал прп. Пи­ме­на пост­ни­ка, по­чи­ва­ю­ще­го в Даль­них пе­ще­рах, лавр­ским игу­ме­ном 1132–1141 гг. Так утвер­жда­ют и «Хро­но­ло­ги­че­ские спис­ки рус­ских свя­тых».

От­дель­но па­мять по­движ­ни­ка празд­ну­ет­ся 20 ав­гу­ста, в день пре­по­доб­но­го Пи­ме­на Мно­го­бо­лез­нен­но­го, в Ближ­них пе­ще­рах по­чи­ва­ю­ще­го.

☦️

Преподобная Феодо́ра Сихловская.

Преподобная Феодора (середина XVII — начало XVIII в.) была рождена в Молдавии. Вскоре после бракосочетания одновременно с супругом испросила благословения на монашеское житие. Приняла постриг в скиту Вэрзэрешть. В конце XVII — начале XVIII веков подвизалась в посте и молитве в Сихловских лесах в горах центральной Румынии.

…

Подробнее:

https://azbyka.ru/days/sv-feodora-sihlovskaja

☦️

Обретение мощей святителя Митрофа́на (в схиме Мака́рий), епископа Воронежского.

…

С 1820 го­да за­ме­че­но бы­ло, что чис­ло по­чи­та­те­лей па­мя­ти свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на, сте­кав­ших­ся в Во­ро­неж, чрез­вы­чай­но уве­ли­чи­лось. Уве­ли­чи­лись и бла­го­дат­ные зна­ме­ния. Ар­хи­епи­скоп Во­ро­неж­ский Ан­то­ний II неод­но­крат­но до­но­сил Свя­тей­ше­му Си­но­ду о чу­де­сах и ис­пра­ши­вал раз­ре­ше­ние на про­слав­ле­ние свя­ти­те­ля. Свя­тей­ший Си­нод пред­пи­сы­вал на­блю­дать за бла­го­дат­ны­ми да­ра­ми, по­лу­ча­е­мы­ми у гро­ба свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на. В 1831 г. по осви­де­тель­ство­ва­нии нетлен­но­го те­ла свя­ти­те­ля прео­свя­щен­ный Ан­то­ний вме­сте с чле­на­ми ко­мис­сии Свя­тей­ше­го Си­но­да ар­хи­епи­ско­пом Яро­слав­ским Ев­ге­ни­ем и ар­хи­манд­ри­том Спа­со-Ан­д­ро­ни­ев­ско­го Мос­ков­ско­го мо­на­сты­ря Гер­мо­ге­ном убе­ди­лись в чу­до­дей­ствен­ном хо­да­тай­стве свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на у Пре­сто­ла Бо­жия. Свя­тей­ший Си­нод вы­нес ре­ше­ние о при­чте­нии свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на к ли­ку свя­тых. С тех пор Рус­ская Цер­ковь со­вер­ша­ет па­мять свя­ти­те­ля два­жды в год: 23 но­яб­ря – в день пре­став­ле­ния, 7 ав­гу­ста (1832) – в день про­слав­ле­ния.

В Во­ро­неж­ской епар­хии ар­хи­епи­ско­пом Ан­то­ни­ем II (1827–1846 гг.) в честь свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на бы­ли уста­нов­ле­ны еще сле­ду­ю­щие празд­но­ва­ния: 4 июня, на па­мять свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на, пат­ри­ар­ха Ца­ре­град­ско­го, – день те­зо­име­нит­ства свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на, епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го, 2 ап­ре­ля – день ар­хи­ерей­ской хи­ро­то­нии свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на (в 1682 г.) и 11 де­каб­ря – по слу­чаю яв­ле­ния мо­щей свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на (в 1831 г.).

Свя­ти­тель Мит­ро­фан оста­вил ду­хов­ное за­ве­ща­ние. Под­лин­ник его хра­нит­ся в Го­судар­ствен­ном Ис­то­ри­че­ском Му­зее (N 820/Син. 669). На за­ве­ща­нии соб­ствен­но­руч­ная скре­па-ав­то­граф свя­ти­те­ля: «Сия изуст­ная ду­хов­ная пот­пи(сал) я… епи­скоп Мит­ро­фан Во­ро­неж­ский».

В день, пред­ше­ство­вав­ший от­кры­тию мо­щей свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на, ар­хи­епи­скоп Во­ро­неж­ский Ан­то­ний со­брал­ся ид­ти в цер­ковь, чтобы воз­ло­жить на них при­го­тов­лен­ное но­вое ар­хи­ерей­ское об­ла­че­ние. Вне­зап­но он ощу­тил в се­бе та­кое рас­слаб­ле­ние, что ед­ва мог прой­ти по кел­лии. Оза­бо­чен­ный этим, он сел в раз­мыш­ле­нии и услы­шал ти­хий го­лос: «Не на­ру­шай мо­е­го за­ве­ща­ния».

Не тот­час по­нял он это, но, ду­мая о сво­ем на­ме­ре­нии, со­брал­ся с си­ла­ми и от­крыл хра­ни­ли­ще, где бы­ло об­ла­че­ние, там он об­на­ру­жил схи­му, при­не­сен­ную неза­дол­го пе­ред тем неиз­вест­ной мо­на­хи­ней, вру­чив­шей ему со сло­ва­ми, что она ско­ро по­на­до­бит­ся.

Уви­дев эту схи­му, вла­ды­ка по­нял, что сло­ва «не на­ру­шай мо­е­го за­ве­ща­ния» есть во­ля свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на, чтобы не по­ла­гать на его мо­щи ар­хи­ерей­ско­го об­ла­че­ния, а остав­лять их в схи­ме, сви­де­тель­ствуя тем о глу­бо­кой ду­хов­ной свя­зи со сво­им по­кро­ви­те­лем пре­по­доб­ным Ма­ка­ри­ем Ун­жен­ским и сво­ем край­нем сми­ре­нии.

…

Подробнее:

https://azbyka.ru/days/sv-mitrofan-v-shime-makarij

…

Творения:

https://azbyka.ru/otechnik/Mitrofan_Voronezhskij/duhovnoe_zaveschanie/

• Духовное завещание

☦️

Преподобный Анто́ний Оптинский.

Пре­по­доб­ный Ан­то­ний (в ми­ру Алек­сандр Ива­но­вич Пу­ти­лов) ро­дил­ся 9 мар­та 1795 го­да в го­ро­де Бо­ри­со­глеб­ске Яро­слав­ской гу­бер­нии. Ро­ди­те­ли его, Иван Гри­горь­е­вич и Ан­на Ива­нов­на Пу­ти­ло­вы, бы­ли лю­ди бла­го­че­сти­вые и бо­го­бо­яз­нен­ные, де­тей сво­их вос­пи­ты­ва­ли в стра­хе Бо­жи­ем и в ду­хе стро­го­го пра­во­сла­вия. В дет­стве и юно­сти Алек­сандр был весь­ма тих и скро­мен. При­зва­ние к мо­на­ше­ской жиз­ни он по­чув­ство­вал еще в дет­ском воз­расте, че­му по­слу­жил и при­мер его стар­ших срод­ни­ков и бра­тьев, по­свя­тив­ших се­бя ино­че­ской жиз­ни.

При на­ше­ствии фран­цу­зов в 1812 го­ду Алек­сандр ока­зал­ся в Москве и же­сто­ко по­стра­дал от них. Бе­жал в Ро­стов к сво­им род­ным, а от­ту­да через неко­то­рое вре­мя от­пра­вил­ся в рос­лавль­ские ле­са, где уже пять лет под­ви­зал­ся его стар­ший брат Ти­мо­фей, бу­ду­щий игу­мен Оп­ти­ной пу­сты­ни пре­по­доб­ный Мо­и­сей. Вы­дер­жав че­ты­рех­лет­ний ис­кус, 2 фев­ра­ля 1820 го­да Алек­сандр был об­ле­чен в Ан­гель­ский об­раз на празд­ник Сре­те­ния Гос­под­ня и на­ре­чен Ан­то­ни­ем. Ис­пол­няя во­лю бо­го­лю­би­во­го ар­хи­пас­ты­ря – епи­ско­па Ка­луж­ско­го Фила­ре­та, пре­по­доб­ный Мо­и­сей и пре­по­доб­ный Ан­то­ний 3 июня 1821 го­да от­прав­ля­ют­ся в Оп­ти­ну пу­стынь для ос­но­ва­ния при сей оби­те­ли уеди­нен­но­го ски­та.

Ме­сто бы­ло вы­бра­но в 170 са­же­нях к во­сто­ку от мо­на­сты­ря в гу­стом ле­су. Очи­стив от ле­са са­мо ме­сто, пу­стын­ни­ки по­стро­и­ли неболь­шую кел­лию и со­ору­ди­ли цер­ковь во имя свя­то­го Иоан­на, Пред­те­чи Гос­под­ня, а ста­ли стро­ить и брат­ские кор­пу­са. В 1825 го­ду, по­сле на­зна­че­ния пре­по­доб­но­го Мо­и­сея на­сто­я­те­лем Оп­ти­ной пу­сты­ни, пре­по­доб­ный Ан­то­ний был опре­де­лен на­чаль­ни­ком ски­та. В но­во­устро­ен­ный без­молв­ный скит с раз­ных сто­рон ста­ли сте­кать­ся муд­рые в мо­на­ше­ской жиз­ни и креп­кие в ду­хов­ных по­дви­гах от­цы…

К доб­ро­воль­ным тру­дам и по­дви­гам мо­на­ше­ским пре­по­доб­но­го Ан­то­ния вско­ре при­со­еди­нил­ся и крест тя­же­лой, дли­тель­ной бо­лез­ни.

В де­каб­ре 1839 го­да прео­свя­щен­ный Ни­ко­лай, епи­скоп Ка­луж­ский, неожи­дан­но по­ста­вил его игу­ме­ном в ма­ло­я­ро­сла­вец­кий Чер­но­ост­ров­ский мо­на­стырь. Управ­ляя оби­те­лью в бо­лез­нен­ном со­сто­я­нии, пре­по­доб­ный Ан­то­ний по­ло­жил проч­ное на­ча­ло устро­е­нию оби­те­ли, а так­же окон­чил и на­ча­тое его пред­ше­ствен­ни­ком внеш­нее ее устро­е­ние. По вре­ме­нам пре­по­доб­ный Ан­то­ний ез­дил в Моск­ву по мо­на­стыр­ским де­лам, где удо­ста­и­вал­ся ар­хи­пас­тыр­ско­го бла­го­сло­ве­ния и вни­ма­ния мит­ро­по­ли­та Фила­ре­та. Ви­дя раз за ра­зом ухуд­ша­ю­ще­е­ся здо­ро­вье ма­ло­я­ро­сла­вец­ко­го на­сто­я­те­ля, свя­ти­тель ре­ша­ет хо­да­тай­ство­вать пе­ред Ка­луж­ским ар­хи­ере­ем об уволь­не­нии его от непо­силь­но­го по­слу­ша­ния. И пре­по­доб­ный Ан­то­ний воз­вра­тил­ся на по­кой в лю­без­ную его серд­цу Оп­ти­ну пу­стынь.

В стро­гом по­дви­ге пре­по­доб­ный ста­рец Ан­то­ний стал про­во­дить свое но­вое жи­тель­ство, от­че­го уси­ли­лась бо­лезнь в но­гах до край­но­сти – они до ко­лен бы­ли по­кры­ты ра­на­ми и по­рой силь­но ис­те­ка­ли кро­вью. Мно­гие, ви­дя все­гда свет­лое его ли­цо и слы­ша его ожив­лен­ную бе­се­ду, не по­ни­ма­ли, ка­ко­го стра­даль­ца ви­дят пред со­бою. Как ве­ли­кий лю­би­тель без­мол­вия, пре­по­доб­ный Ан­то­ний же­лал уеди­нен­ной жиз­ни, про­во­ди­мой в мо­лит­вен­ных тру­дах, чте­нии и бо­го­мыс­лии. Но его ду­хов­ные да­ро­ва­ния при­вле­ка­ли к нему мно­же­ство по­се­ти­те­лей, же­ла­ю­щих при­нять бла­го­сло­ве­ние и ду­хов­ное на­зи­да­ние. Бы­ли ос­но­ва­тель­ные при­чи­ны утвер­ждать, что пре­по­доб­ный Ан­то­ний имел ве­ли­кое дерз­но­ве­ние в мо­лит­ве к Бо­гу и спо­доб­лял­ся ду­хов­ных ви­де­ний и дру­гих бла­го­дат­ных по­се­ще­ний.

9 мар­та 1865 го­да, ко­гда стар­цу ис­пол­ни­лось ров­но 70 лет, по­сле трех­лет­не­го са­мо­ис­пы­та­ния он при­нял ве­ли­кую схи­му. По бо­лез­ни стар­ца по­стри­же­ние бы­ло со­вер­ше­но ке­лей­но на­сто­я­те­лем оби­те­ли пре­по­доб­ным Иса­а­ки­ем.

В июле от­кры­лась во всей си­ле пред­смерт­ная бо­лезнь его. Бла­го­слов­ляя всех об­ра­за­ми, пре­по­доб­ный Ан­то­ний при­го­ва­ри­вал: «При­ми­те от уми­ра­ю­ще­го на веч­ную па­мять». Ста­рец был осо­бо­ро­ван за 17 дней до кон­чи­ны, ко­гда те­лес­ные си­лы еще не со­всем оста­ви­ли его.

При­об­щал­ся же Свя­тых Та­ин в по­след­нее вре­мя еже­днев­но и пре­бы­вал в непре­стан­ной мо­лит­ве.

7/20 ав­гу­ста 1865 го­да на­сту­пил по­след­ний день жиз­ни мно­го­стра­даль­но­го пре­по­доб­но­го Ан­то­ния. Ве­че­ром, во вре­мя все­нощ­но­го бде­ния, уми­ра­ю­щий вдруг по­тре­бо­вал, чтобы к нему при­гла­си­ли на­сто­я­те­ля. Как ис­тин­ный по­слуш­ник он и в по­след­ний путь не хо­тел от­прав­лять­ся без на­сто­я­тель­ско­го бла­го­сло­ве­ния. Ис­пол­няя бес­пре­ко­слов­но во­лю уми­ра­ю­ще­го, на­сто­я­тель пре­по­доб­ный Иса­а­кий бла­го­сло­вил его и про­стил­ся с ним уже на­ве­ки. Через несколь­ко ча­сов пре­по­доб­ный Ан­то­ний ти­хо и мир­но два­жды вздох­нул и с тре­тьим, ед­ва за­мет­ным воз­ды­ха­ни­ем мир­но пре­дал чи­стую свою ду­шу в ру­ки Бо­жии.

…

Подробнее:

https://azbyka.ru/days/sv-antonij-optinskij

…

Творения:

https://azbyka.ru/otechnik/Antonij_Optinskij/

• Письма

☦️

Священномученик Алекса́ндр Хотовицкий, пресвитер.

Свя­щен­но­му­че­ник Алек­сандр Хо­то­виц­кий, про­то­пре­сви­тер, ро­дил­ся 11 фев­ра­ля 1872 го­да в го­ро­де Кре­мен­це в бла­го­че­сти­вой се­мье рек­то­ра Во­лын­ской Ду­хов­ной Се­ми­на­рии про­то­и­е­рея Алек­сандра, па­мять о ко­то­ром как о доб­ром пас­ты­ре хра­ни­лась в серд­цах пра­во­слав­ных жи­те­лей Во­лы­ни.

Ро­ди­те­ли да­ли от­ро­ку доб­рое хри­сти­ан­ское вос­пи­та­ние, вну­ши­ли ему лю­бовь к Пра­во­слав­ной Церк­ви и на­ро­ду Бо­жию. Об­ра­зо­ва­ние бу­ду­щий пас­тырь по­лу­чил в Во­лын­ской Се­ми­на­рии и Пе­тер­бург­ской Ду­хов­ной Ака­де­мии, ко­то­рую за­кон­чил ма­ги­стран­том в 1895 го­ду.

По окон­ча­нии Ака­де­мии он был на­прав­лен в Се­ве­ро-Аме­ри­кан­скую епар­хию в Нью-Йорк. В 1896 го­ду пса­лом­щик Алек­сандр был ру­ко­по­ло­жен в сан пре­сви­те­ра в ка­фед­раль­ном со­бо­ре в Сан-Фран­цис­ко.

С 1896 по 1907 го­ды отец Алек­сандр со­вер­шал пас­тыр­ское слу­же­ние под омо­фо­ром Свя­ти­те­ля Ти­хо­на, ко­то­рый вы­со­ко це­нил его сер­деч­ное бла­го­че­стие, дар пас­тыр­ской люб­ви и все­сто­рон­нюю бо­го­слов­скую об­ра­зо­ван­ность. Отец Алек­сандр успеш­но со­вер­шал мис­си­о­нер­ское слу­же­ние, глав­ным об­ра­зом сре­ди эми­гран­тов — уни­а­тов, вы­ход­цев Га­ли­ции и Кар­пат­ской Ру­си. Его тру­да­ми со­зда­ны пра­во­слав­ные при­хо­ды в Фила­дель­фии, Юн­кер­се, Па­най­ке и дру­гих го­ро­дах Се­вер­ной Аме­ри­ки. Под его ре­дак­ци­ей вы­хо­ди­ли на ан­глий­ском и рус­ском язы­ках «Аме­ри­кан­ский Пра­во­слав­ный Вест­ник». Он взял на се­бя по­движ­ни­че­ский труд по стро­и­тель­ству но­во­го ка­фед­раль­но­го со­бо­ра в Нью-Йор­ке, ко­то­рое бы­ло за­вер­ше­но в 1902 го­ду.

С 1914 по 1917 го­ды отец Алек­сандр нёс слу­же­ние в Фин­лян­дии. В ав­гу­сте 1917 го­да он был клю­ча­рём ка­фед­раль­но­го Хра­ма Хри­ста-Спа­си­те­ля в Москве. Отец Алек­сандр участ­во­вал в де­я­тель­но­сти По­мест­но­го Со­бо­ра 1917–1918 го­дов. В труд­ные го­ды граж­дан­ской вой­ны ба­тюш­ка был од­ним из бли­жай­ших по­мощ­ни­ков Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха Ти­хо­на по управ­ле­нию Мос­ков­ской епар­хи­ей. В 20-е го­ды он неод­но­крат­но аре­сто­вы­вал­ся по об­ви­не­нии в на­ру­ше­нии де­кре­та об от­де­ле­нии Церк­ви от го­су­дар­ства и шко­лы от Церк­ви — в пре­по­да­ва­нии За­ко­на Бо­жия де­тям, а так­же в со­про­тив­ле­нии кам­па­нии по на­силь­ствен­но­му изъ­я­тию цер­ков­ных цен­но­стей. Он был со­слан в Ту­ру­хан­ский край на три го­да.

В 1930 го­ду ба­тюш­ка был на­зна­чен на­сто­я­те­лем Ри­зо­по­ло­жен­ско­го хра­ма на Дон­ской ули­це в Москве. Осе­нью 1937 го­да отец Алек­сандр был вновь аре­сто­ван — на этом име­ю­щи­е­ся до­ку­мен­таль­ные све­де­ния пре­ры­ва­ют­ся, од­на­ко боль­шая часть уст­ных со­об­ще­ний го­во­рят о его му­че­ни­че­ской кон­чине (рас­стрел). Пра­во­слав­ная Цер­ковь в Аме­ри­ке по­чи­та­ет его как стра­сто­терп­ца. Ме­сто его по­гре­бе­ния неиз­вест­но.

Ар­хи­ерей­ским Со­бо­ром Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви 1994 го­да при­чис­лен к ли­ку свя­тых.

…

Подробнее:

https://azbyka.ru/days/sv-aleksandr-hotovickij

☦️ ☦️ ☦️

Продолжение Житий 20 августа (часть 2):

https://telegra.ph/tlots-08-20-2

➡️