9 августа (часть 2)

⬅️

Первая часть Житий 9 августа:

https://telegra.ph/tlots-08-09

☦️

Преподобный Ге́рман Аляскинский.

Пре­по­доб­ный Гер­ман ро­дил­ся в го­ро­де Сер­пу­хо­ве, под Моск­вой, в 1757 го­ду в ку­пе­че­ской се­мье. Его мир­ское имя и фа­ми­лия неиз­вест­ны. С шест­на­дца­ти лет всту­пил он на ино­че­ский путь. Вна­ча­ле пре­по­доб­ный нес по­слу­ша­ние в Тро­и­це-Сер­ги­е­вой пу­сты­ни, рас­по­ло­жен­ной в окрест­но­стях Пе­тер­бур­га, на бе­ре­гу Фин­ско­го за­ли­ва (пу­стынь при­над­ле­жа­ла Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ре).

В оби­те­ли бу­ду­щий мис­си­о­нер под­ви­зал­ся око­ло пя­ти лет. Же­лая пол­но­го уеди­не­ния и без­мол­вия, пре­по­доб­ный Гер­ман уда­ля­ет­ся на Ва­ла­ам. Ва­ла­ам­ский мо­на­стырь, рас­по­ло­жен­ный на ост­ро­вах Ла­дож­ско­го озе­ра, бы­вал от­ре­зан от внеш­не­го ми­ра до 8 ме­ся­цев в го­ду.

По­сле тща­тель­но­го ис­пы­та­ния раз­лич­ны­ми по­слу­ша­ни­я­ми игу­мен На­за­рий бла­го­сло­вил мо­ло­до­го по­движ­ни­ка на по­сто­ян­ное жи­тель­ство в ле­су, в пу­стын­ном уеди­не­нии. По празд­ни­кам, при­хо­дя в мо­на­стырь, пре­по­доб­ный нес кли­рос­ное по­слу­ша­ние (у него был пре­крас­ный го­лос). В Ва­ла­ам­ской оби­те­ли свя­той Гер­ман при­нял мо­на­ше­ский по­стриг.

Есть мне­ние, что свя­той Гер­ман при­шел на Ва­ла­ам в 1778 го­ду. В том же го­ду пре­по­доб­ный Се­ра­фим при­шел в Са­ров­скую оби­тель. Об­сто­я­тель­ства жиз­ни пре­по­доб­но­го Гер­ма­на на Ва­ла­а­ме на­по­ми­на­ют об уеди­нен­ных по­дви­гах его ве­ли­ко­го совре­мен­ни­ка – Са­ров­ско­го чу­до­твор­ца. По­доб­но пре­по­доб­но­му Се­ра­фи­му, ва­ла­ам­ский по­движ­ник от­ли­чал­ся ис­клю­чи­тель­ным и про­ник­но­вен­ным зна­ни­ем ду­ха и бук­вы Свя­щен­но­го Пи­са­ния, тво­ре­ний свя­тых от­цов и учи­те­лей Церк­ви.

Ду­хов­ным ру­ко­во­ди­те­лем и на­став­ни­ком бу­ду­ще­го мис­си­о­не­ра был игу­мен На­за­рий, са­ров­ский ста­рец, ко­то­рый ввел на Ва­ла­а­ме устав Са­ров­ской пу­сты­ни. Та­ким об­ра­зом, бла­го­дат­ный строй са­ров­ско­го по­движ­ни­че­ства, в ко­то­ром со­вер­ша­лось ду­хов­ное воз­рас­та­ние пре­по­доб­но­го Гер­ма­на на Ва­ла­а­ме, стал неотъ­ем­ле­мой ча­стью его ду­ши и сде­лал его род­ным и ис­клю­чи­тель­но близ­ким по ду­ху пре­по­доб­но­му Се­ра­фи­му, Са­ров­ско­му чу­до­твор­цу. Есть све­де­ния, что пре­по­доб­ный Се­ра­фим поль­зо­вал­ся, в свою оче­редь, на­став­ле­ни­я­ми стар­ца На­за­рия во вре­мя его жи­тель­ства в Са­ро­ве.

Через 15 лет пре­бы­ва­ния пре­по­доб­но­го Гер­ма­на на Ва­ла­а­ме Гос­подь при­звал сми­рен­но­го ино­ка на апо­столь­ское слу­же­ние и по­слал его про­по­ве­до­вать Еван­ге­лие и кре­стить языч­ни­ков ма­ло­об­жи­то­го и су­ро­во­го края Аляс­ки и при­ле­га­ю­щих к ней ост­ро­вов Се­вер­ной Аме­ри­ки. С этой це­лью в 1793 го­ду бы­ла со­зда­на ду­хов­ная Мис­сия, по­лу­чив­шая на­зва­ние Ка­дьяк­ской, с цен­тром на ост­ро­ве Ка­дьяк. Ру­ко­во­ди­те­лем мис­сии был на­зна­чен ар­хи­манд­рит Иоасаф (Бо­ло­тов), инок Ва­ла­ам­ско­го мо­на­сты­ря. В чис­ле про­чих со­труд­ни­ков Мис­сии бы­ло еще пять ино­ков Ва­ла­ам­ско­го мо­на­сты­ря, сре­ди них и пре­по­доб­ный Гер­ман, ко­то­ро­му Гос­подь бла­го­сло­вил по­тру­дить­ся в бла­го­ве­стии доль­ше и пло­до­твор­нее, чем ко­му-ли­бо дру­го­му из чле­нов Мис­сии.

По при­бы­тии на ост­ров Ка­дьяк мис­си­о­не­ры немед­лен­но за­ня­лись по­строй­кой хра­ма и об­ра­ще­ни­ем языч­ни­ков. «1794 го­да, сен­тяб­ря с 24 жи­ву на ост­ро­ве Ка­дья­ке. Сла­ва Бо­гу, бо­лее 700 аме­ри­кан­цев пе­ре­кре­стил, да бо­лее 2000 бра­ков об­вен­чал, со­стро­и­ли цер­ковь, а вре­мя поз­во­лит – сде­ла­ем дру­гую, да по­ход­ные две, а то и пя­тую нуж­но сде­лать» – за­ме­ча­ет в од­ном из пи­сем ар­хи­манд­рит Иоасаф.

Отец Гер­ман на но­вом ме­сте по­на­ча­лу нес по­слу­ша­ние в пе­карне и за­ни­мал­ся хо­зяй­ствен­ны­ми за­бо­та­ми Мис­сии.

Под ру­ко­вод­ством ар­хи­манд­ри­та Иоаса­фа (позд­нее епи­ско­па) Мис­сия на­хо­ди­лась недол­го: во вре­мя бу­ри (в 1799 го­ду) прео­свя­щен­ный Иоасаф со сво­и­ми спут­ни­ка­ми по­гиб в вол­нах оке­а­на. На по­мощь остав­шим­ся в жи­вых мис­си­о­не­рам в 1804 го­ду был ко­ман­ди­ро­ван толь­ко один иеро­мо­нах Алек­сан­дро-Нев­ской Лав­ры Ге­де­он. Он на неко­то­рое вре­мя воз­гла­вил Мис­сию. Его за­бо­та­ми бы­ла устро­е­на шко­ла для де­тей кре­ще­ных але­утов. В 1807 го­ду иеро­мо­нах Ге­де­он на­все­гда по­ки­нул стан мис­си­о­не­ров, воз­ло­жив всю от­вет­ствен­ность на пре­по­доб­но­го Гер­ма­на, ко­то­рый до са­мой кон­чи­ны сво­ей оста­вал­ся ду­хов­ным от­цом, пас­ты­рем и по­пе­чи­те­лем душ че­ло­ве­че­ских в до­ве­рен­ной ему Мис­сии. Пре­по­доб­но­го хо­те­ли по­свя­тить в сан иеро­мо­на­ха и воз­ве­сти во ар­хи­манд­ри­та, но сми­рен­ный инок от­ка­зал­ся от ка­ко­го бы то ни бы­ло воз­вы­ше­ния и до кон­ца сво­их дней пре­бы­вал про­стым мо­на­хом.

Пре­по­доб­ный Гер­ман был для мест­ных жи­те­лей ис­тин­ным доб­рым пас­ты­рем и за­щи­щал их, как мог, от злых и хищ­ных лю­дей, ко­то­рые ви­де­ли в ост­ро­ви­тя­нах толь­ко объ­ект для же­сто­кой экс­плу­а­та­ции. По­это­му не бы­ло бы ни­че­го уди­ви­тель­но­го, ес­ли бы но­во­об­ра­щен­ные от­верг­ли ве­ру при­шель­цев, ко­то­рые ста­ли все ча­ще вы­сту­пать в ро­ли экс­плу­а­та­то­ров и угне­та­те­лей (при­ез­жав­шие с це­лью на­жи­вы про­мыш­лен­ни­ки), и вер­ну­лись бы к сво­им суе­ве­ри­ям. В том, что это не про­изо­шло, ве­ли­кая за­слу­га пре­по­доб­но­го Гер­ма­на. Непо­ко­ле­би­мо и на­стой­чи­во, не имея ни­ка­кой под­держ­ки, кро­ме сво­ей пла­мен­ной ве­ры, ста­рец про­дол­жал свое за­ступ­ни­че­ство за оби­жен­ных и угне­тен­ных, ви­дя в этом свой долг и при­зва­ние, сущ­ность ко­то­ро­го он вы­ра­зил уди­ви­тель­но про­сты­ми сло­ва­ми: «Я – ни­жай­ший слу­га здеш­них на­ро­дов и нянь­ка».

Тай­ные по­дви­ги и ке­лей­ные мо­лит­вы стар­ца оста­ва­лись неве­до­мы­ми ми­ру, но ви­ден был окру­жав­шим свет его бла­го­дат­ной жиз­ни, про­хо­див­шей в усло­ви­ях пол­но­го са­мо­от­ре­че­ния, нес­тя­жа­тель­но­сти и су­ро­во­го пре­не­бре­же­ния все­ми удоб­ства­ми. Одеж­да его бы­ла са­мая убо­гая и очень вет­хая. Всем сво­им ви­дом, все­ми при­выч­ка­ми ста­рец Гер­ман жи­во на­по­ми­нал совре­мен­ни­кам древ­них от­шель­ни­ков, про­сла­вив­ших­ся по­дви­га­ми воз­дер­жа­ния и Бо­го­уго­жде­ния. Бе­се­да стар­ца про­из­во­ди­ла на слу­шав­ших неот­ра­зи­мое впе­чат­ле­ние. Осо­бен­но по­ра­жа­ли со­бе­сед­ни­ков яс­ность его мыс­лей, от­чет­ли­вость и быст­ро­та суж­де­ний. Бо­же­ствен­ная бла­го­дать, на­пол­няв­шая ду­шу пре­по­доб­но­го Гер­ма­на, пре­об­ра­жа­ла серд­ца лю­дей, об­щав­ших­ся с ним. Яр­ко сви­де­тель­ству­ет об этом слу­чай с С.И. Янов­ским, пра­ви­те­лем адми­ни­стра­ции Рос­сий­ско-Аме­ри­кан­ской Ком­па­нии, при­сту­пив­шим к сво­им обя­зан­но­стям в 1817 го­ду. Се­мен Ива­но­вич Янов­ский, ари­сто­крат по про­ис­хож­де­нию, был че­ло­ве­ком все­сто­ронне об­ра­зо­ван­ным и на­чи­тан­ным, но его ре­ли­ги­оз­но-фило­соф­ские взгля­ды сво­ди­лись к мод­но­му в те вре­ме­на де­из­му.

Хри­сти­ан­ства он, по су­ще­ству, не знал (хо­тя фор­маль­но счи­тал­ся хри­сти­а­ни­ном). Пра­во­сла­вие, Цер­ковь, Та­ин­ства – бы­ли для него по­ня­ти­я­ми, не за­слу­жи­ва­ю­щи­ми се­рьез­но­го вни­ма­ния. Пре­по­доб­ный Гер­ман мно­го бе­се­до­вал с ним. Впо­след­ствии С.И. Янов­ский пи­сал: «Та­ки­ми по­сто­ян­ны­ми бе­се­да­ми и мо­лит­ва­ми свя­то­го стар­ца Гос­подь со­вер­шен­но об­ра­тил ме­ня на путь ис­тин­ный, и я сде­лал­ся на­сто­я­щим хри­сти­а­ни­ном». Он на­зы­вал стар­ца «свя­тым му­жем», «ве­ли­ким по­движ­ни­ком»; как ве­ли­кую дра­го­цен­ность он хра­нил у се­бя пись­ма пре­по­доб­но­го Гер­ма­на. Та­кое же бла­го­го­ве­ние к лич­но­сти свя­то­го ис­пы­ты­ва­ли и мно­гие дру­гие его совре­мен­ни­ки. Отец Гер­ман жил сна­ча­ла воз­ле хра­ма мис­сии, на Ка­дья­ке, а по­сле пе­ре­се­лил­ся на близ­ле­жа­щий ост­ров Ело­вый, ко­то­рый на­звал «Но­вым Ва­ла­а­мом». Ост­ров Ело­вый был по­след­ним при­ютом в мно­го­труд­ных апо­столь­ских стран­ство­ва­ни­ях свя­то­го стар­ца.

Пре­по­доб­ный Гер­ман пред­ска­зал сво­им ду­хов­ным де­тям вре­мя сво­ей кон­чи­ны и объ­яс­нил, как по­хо­ро­нить его. 13 де­каб­ря 1837 го­да он по­про­сил за­жечь пе­ред ико­на­ми све­чи и по­чи­тать Де­я­ния свя­тых апо­сто­лов. Во вре­мя чте­ния о тру­дах свя­тых бла­го­вест­ни­ков свя­той ста­рец Гер­ман пе­ре­шел от зем­ных тру­дов к небес­но­му упо­ко­е­нию на 81-м го­ду жиз­ни. Над мо­ги­лой стар­ца пер­во­на­чаль­но по­став­лен про­стой де­ре­вян­ный па­мят­ник, за­тем со­ору­же­на скром­ная де­ре­вян­ная цер­ковь, освя­щен­ная во имя пре­по­доб­ных Сер­гия и Гер­ма­на, Ва­ла­ам­ских чу­до­твор­цев.

В этом хра­ме хра­нит­ся ста­рин­ное изо­бра­же­ние пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го, на­хо­див­ше­е­ся в кел­лии свя­то­го стар­ца Гер­ма­на при его жиз­ни: ста­рец лю­бил и чтил сво­е­го про­слав­лен­но­го совре­мен­ни­ка и еди­но­душ­но­го с ним ве­ли­ко­го ра­бот­ни­ка на Бо­жи­ей ни­ве. Гос­по­ду бы­ло угод­но од­новре­мен­но бла­го­сло­вить на ве­ли­кий по­двиг слу­же­ния лю­дям этих двух бла­го­го­вей­ных лю­би­те­лей без­мол­вия и ум­но­го де­ла­ния. Пре­по­доб­ный Гер­ман с лю­бо­вью от­зы­вал­ся на нуж­ды и скор­би люд­ские в дни сво­ей зем­ной жиз­ни. Не остав­ля­ет он в бе­де взы­ва­ю­щих к нему и по­сле сво­е­го пре­став­ле­ния. Наи­бо­лее из­вест­ный слу­чай мо­лит­вен­но­го пред­ста­тель­ства пре­по­доб­но­го Гер­ма­на на­хо­дит­ся в жиз­не­опи­са­нии пер­во­го пра­во­слав­но­го епи­ско­па в Аме­ри­ке – свя­ти­те­ля Ин­но­кен­тия (па­мять 31 мар­та и 2З сен­тяб­ря). В 1842 го­ду свя­ти­тель на бри­ге «Охотск» на­прав­лял­ся на ост­ров Ело­вый. Из-за бу­ри ко­рабль дол­го не мог вой­ти в га­вань, и жизнь ко­ман­ды и пас­са­жи­ров бы­ла под угро­зой. Свя­ти­тель Ин­но­кен­тий об­ра­тил­ся с мо­лит­вой к пре­по­доб­но­му Гер­ма­ну: «Ес­ли ты, отец Гер­ман, уго­дил Гос­по­ду, то пусть пе­ре­ме­нит­ся ве­тер». Не про­шло и чет­вер­ти ча­са, как ве­тер пе­ре­ме­нил­ся и сде­лал­ся по­пут­ным. И вско­ре свя­ти­тель, спас­ший­ся от бу­ри, слу­жил па­ни­хи­ду на мо­ги­ле пре­по­доб­но­го Гер­ма­на. С 1860-х го­дов Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь зна­ла о боль­шом мест­ном по­чи­та­нии па­мя­ти стар­ца Гер­ма­на на Ка­дья­ке. В 1867 го­ду один из Аляс­кин­ских епи­ско­пов со­ста­вил за­пис­ку о его жиз­ни и чу­де­сах. Пер­вый пуб­лич­ный до­клад об от­це Гер­мане был на­пе­ча­тан в Ва­ла­ам­ском мо­на­сты­ре в Фин­лян­дии в 1894 го­ду. В 1930-х го­дах дру­гой рус­ский пра­во­слав­ный мо­нах – ар­хи­манд­рит Ге­ра­сим (Шмальц) при­был на ост­ров Ело­вый и дол­го жил там, как пре­по­доб­ный Гер­ман за сто с лиш­ним лет до него. Пе­ред сво­ей кон­чи­ной в 1969 го­ду ар­хи­манд­рит Ге­ра­сим от­крыл остан­ки сво­е­го слав­но­го пред­ше­ствен­ни­ка и по­стро­ил здесь неболь­шую ча­сов­ню. Ис­це­ле­ния, свя­зан­ные с мо­лит­вен­ным за­ступ­ни­че­ством стар­ца Гер­ма­на, за­пи­сы­ва­лись в те­че­ние дол­го­го пе­ри­о­да (со вре­ме­ни его жиз­ни и до 1970 го­да). В мар­те 1969 го­да Со­бор епи­ско­пов Рус­ской Пра­во­слав­ной Гре­ко-Ка­фо­ли­че­ской Церк­ви в Аме­ри­ке под пред­се­да­тель­ством ар­хи­епи­ско­па Нью-Йорк­ско­го, Мит­ро­по­ли­та всей Аме­ри­ки и Ка­на­ды Ири­нея со­вер­шил про­слав­ле­ние пре­по­доб­но­го Аляс­кин­ско­го ино­ка. Цер­ковь чрез эту ка­но­ни­за­цию фор­маль­но скре­пи­ла сво­ей пе­ча­тью то, что мно­гие при­род­ные аляс­кин­цы все­гда зна­ли: пре­по­доб­ный Гер­ман вы­пол­нил свое хри­сти­ан­ское при­зва­ние до­стой­но и про­дол­жа­ет и ныне пред­ста­тель­ство­вать пред Бо­гом о жи­ву­щих.

…

Подробнее:

https://azbyka.ru/days/sv-german-aljaskinskij

☦️

Священномученик Амвро́сий (Гудко), Сарапульский, епископ.

Свя­щен­но­му­че­ник Ам­вро­сий, епи­скоп Са­ра­пуль­ский, Сви­яж­ский и Ка­зан­ский (в ми­ру Ва­си­лий Гуд­ко) ро­дил­ся в Люб­лин­ской гу­бер­нии в 1867 го­ду. В 1889 го­ду Ва­си­лий по­сту­пил в Санкт-Пе­тер­бург­скую Ду­хов­ную Ака­де­мию, где при­нял мо­на­ше­ский по­стриг в 1891 го­ду, а через два го­да был ру­ко­по­ло­жен в иеро­мо­на­ха. По­сле окон­ча­ния Ака­де­мии со сте­пе­нью кан­ди­да­та бо­го­сло­вия, отец Ам­вро­сий был на­зна­чен за­ве­до­вать мис­си­о­нер­ским учи­ли­щем на Ал­тае. Слу­жил в Ко­рей­ской Ду­хов­ной Мис­сии, за­тем был смот­ри­те­лем Мос­ков­ско­го Дон­ско­го ду­хов­но­го учи­ли­ща, а с 1901 го­да яв­лял­ся рек­то­ром Во­лын­ской Ду­хов­ной Се­ми­на­рии.

В 1904 го­ду со­сто­я­лась хи­ро­то­ния ар­хи­манд­ри­та Ам­вро­сия во епи­ско­па Кре­ме­нец­ко­го, ви­ка­рия Во­лын­ской епар­хии. С 1909 го­да он епи­скоп Балт­ский, ви­ка­рий По­доль­ской епар­хии. С 1914 го­да Вла­ды­ка был на­зна­чен в го­род Са­ра­пул, яв­ля­ясь ви­ка­ри­ем Вят­ской епар­хии.

18 мар­та 1917 го­да за об­ли­че­ние зло­упо­треб­ле­ний гу­берн­ской адми­ни­стра­ции Вла­ды­ка был уво­лен с ка­фед­ры на по­кой в Сви­яж­ский мо­на­стырь Ка­зан­ской епар­хии. Там, у ра­ки пер­во­го Свя­ти­те­ля Ка­зан­ской зем­ли мит­ро­по­ли­та Гер­ма­на, непра­вед­но свер­жен­ный с сво­ей ка­фед­ры епи­скоп в пла­мен­ных про­по­ве­дях и уве­ще­вал на­род не под­да­вать­ся «раз­вра­ща­ю­ще­му вли­я­нию» со­блаз­ни­те­лей, креп­ко дер­жать­ся ве­ры от­цов. Неко­то­рые его пе­чат­ные про­по­ве­ди, та­кие как «Враг ро­да че­ло­ве­че­ско­го — жи­до­ма­со­ны в ми­ро­вой ис­то­рии», об­ли­ча­ю­щее пла­ны си­о­ни­стов по раз­ру­ше­нию Рос­сии, бы­ли за­пре­ще­ны да­же си­но­дом, так как в них со­дер­жа­лись фак­ты, вскры­ва­ю­щие про­ник­но­ве­ние в пра­ви­тель­ство ан­ти­рус­ских сил.

Ве­ли­чие ду­ха Вла­ды­ки ска­за­лось и в том, что он, по­доб­но дру­го­му свя­щен­но­му­че­ни­ку ар­хи­епи­ско­пу Гер­мо­ге­ну То­боль­ско­му (Долга­но­ву), му­же­ствен­но при­зы­вал ра­то­вать за пле­нен­но­го Ца­ря и за Ца­рё­во де­ло.

Ко­гда вес­ной 1918 го­да боль­ше­ви­ки устро­и­ли в мо­на­стыр­ском дво­ре спе­ци­аль­ный пункт кон­но­го за­во­да, так что в ча­сы обед­ни ржа­ние же­реб­цов и ко­был пе­ре­кры­ва­ло мо­на­стыр­ское пе­ние, Вла­ды­ка по­шёл к зе­мель­но­му ко­мис­са­ру и ска­зал: «Не до­пу­щу ва­ше­го ко­щун­ства у хра­ма, где по­чи­ва­ют мо­щи Свя­ти­те­ля Гер­ма­на. Ес­ли вы не убе­рё­тесь, то уда­рю в на­бат, со­бе­рут­ся му­жи­ки и всех вас про­го­нят из мо­на­сты­ря». Вско­ре Вла­ды­ка был аре­сто­ван и от­прав­лен в Ка­зань. Там его ожи­дал рас­стрел, но ра­бо­чие мест­ных за­во­дов при­гро­зи­ли за­ба­стов­кой и вла­сти по прось­бе свя­щен­но­му­че­ни­ка епи­ско­па Чи­сто­поль­ско­го Ана­то­лия (Гри­сю­ка) вы­да­ли Свя­ти­те­ля на по­ру­ки. Вла­ды­ка сно­ва слу­жил, го­во­рил бес­страш­ные про­по­ве­ди. «Мы долж­ны ра­до­вать­ся, что Гос­подь при­вёл нас жить в та­кое вре­мя, ко­гда мы мо­жем за Него по­стра­дать. Каж­дый из нас гре­шит всю жизнь, а крат­кое стра­да­ние и ве­нец му­че­ни­че­ства ис­ку­пят гре­хи вся­кие и да­дут веч­ное бла­жен­ство, ко­то­рое ни­ка­кие че­ки­сты не смо­гут от­нять», — так Свя­ти­тель уве­ще­вал на­род.

По­сле воз­вра­ще­ния Вла­ды­ки в Сви­яжск, 27 июля 1918 го­да, по лич­но­му при­ка­зу Лей­бы Брон­штей­на-Троц­ко­го, на­гря­нув­ше­го ту­да всем сво­им шта­бом, епи­скоп был аре­сто­ван и вы­ве­зен на стан­цию Тюр­лем, где рас­по­ло­жил­ся штаб ча­стей Крас­ной ар­мии. Там по­сре­ди неско­шен­но­го по­ля ке­лей­ник Свя­ти­те­ля Иов Про­то­по­пов на­шёл через несколь­ко ча­сов те­ло ар­хи­пас­ты­ря с мно­же­ством шты­ко­вых ра­не­ний, с вы­вер­ну­ты­ми в пле­чах, лок­тях и ки­стях ру­ка­ми. Он пре­дал его чест­ные остан­ки зем­ле и мно­гие го­ды (до 1930 го­да, ко­гда зем­ля ото­шла кол­хо­зу) пла­тил кре­стья­ни­ну, чтобы тот не вспа­хи­вал по­ле, где по­ко­ил­ся прах свя­щен­но­му­че­ни­ка. Сам отец Иов был рас­стре­лян в 1931 го­ду в Ра­иф­ской пу­сты­ни (па­мять 25 мар­та).

☦️

Священномученик Плато́н Горных, пресвитер.

Свя­щен­но­му­че­ник Пла­тон Гор­ных ро­дил­ся в 1860 го­ду (воз­мож­но, в 1859 го­ду; дан­ные при­во­дят­ся на ос­но­ва­нии све­де­ний из «Спра­воч­ной книж­ки Ека­те­рин­бург­ской епар­хии на 1915 год», в ко­то­рой ука­зан воз­раст свя­щен­но­му­че­ни­ка). По­сле окон­ча­ния Ека­те­рин­бург­ско­го ду­хов­но­го учи­ли­ща он по­сту­пил в Перм­скую ду­хов­ную се­ми­на­рию. Окон­чив ее в 1881 го­ду по вто­ро­му раз­ря­ду и же­нив­шись, Пла­тон Гор­го­ни­е­вич при­нял сан свя­щен­ни­ка и был опре­де­лен на слу­же­ние в Си­мео­нов­скую цер­ковь се­ла Мед­ве­дев­ско­го Вер­хо­тур­ско­го уез­да. В 1885 го­ду от­ца Пла­то­на пе­ре­ве­ли в Ни­ко­ла­ев­ский храм се­ла Осин­цев­ско­го Ир­бит­ско­го уез­да, а в 1892-м — в Иоан­но-Пред­те­чен­скую цер­ковь се­ла Ти­мин­ско­го Ека­те­рин­бург­ско­го уез­да. В ап­ре­ле 1894 го­да ба­тюш­ка пе­ре­ехал с се­мьей в се­ло По­кров­ское Ир­бит­ско­го уез­да, в По­кров­ской церк­ви ко­то­ро­го он и со­вер­шал свя­щен­ни­че­ское слу­же­ние до сво­ей му­че­ни­че­ской кон­чи­ны.

Кро­ме пас­тыр­ских обя­зан­но­стей, отец Пла­тон нес по­слу­ша­ние мис­си­о­не­ра и за­ко­но­учи­те­ля. За усерд­ное слу­же­ние он к 1904 го­ду был на­граж­ден ску­фьей, а к 1915-му – ка­ми­лав­кой. В ок­тяб­ре 1908 го­да в Ду­хов­ной Кон­си­сто­рии бы­ло при­ня­то ре­ше­ние: от име­ни Его Прео­свя­щен­ства хо­да­тай­ство­вать пе­ред Свя­тей­шим Си­но­дом о на­граж­де­нии свя­щен­ни­ка Пла­то­на Гор­ных за без­упреч­ные 25-лет­ние тру­ды по на­род­но­му об­ра­зо­ва­нию ор­де­ном Свя­той Ан­ны III сте­пе­ни.

У от­ца Пла­то­на бы­ла боль­шая и друж­ная се­мья, в ко­то­рой де­ти по­чи­та­ли ро­ди­те­лей, бы­ли по­слуш­ны и тру­до­лю­би­вы. Сво­им де­тям ба­тюш­ка ста­рал­ся дать хо­ро­шее об­ра­зо­ва­ние. Так, из­вест­но, что его дочь Алек­сандра в 1908 го­ду окон­чи­ла пол­ный гим­на­зи­че­ский курс Ма­ри­ин­ской жен­ской гим­на­зии в го­ро­де Ир­би­те и с раз­ре­ше­ния пе­да­го­ги­че­ско­го со­ве­та гим­на­зии по­сту­пи­ла в вось­мой пе­да­го­ги­че­ский класс, вы­брав для спе­ци­аль­но­го изу­че­ния ма­те­ма­ти­ку. Окон­чив пе­да­го­ги­че­ский класс, Алек­сандра по­лу­чи­ла зва­ние до­маш­ней учи­тель­ни­цы. За вре­мя обу­че­ния в гим­на­зии дочь от­ца Пла­то­на «по­ка­за­ла от­лич­ное по­ве­де­ние».

С на­ча­лом ре­во­лю­ции спо­кой­ная и раз­ме­рен­ная жизнь се­мьи за­кон­чи­лась. В но­яб­ре 1917 го­да ата­ман Орен­бург­ско­го ка­за­чье­го вой­ска пол­ков­ник А. И. Ду­тов всту­пил в борь­бу с боль­ше­ви­ка­ми. Отец Пла­тон бла­го­сло­вил сво­е­го сы­на Алек­сандра всту­пить в вой­ско ата­ма­на Ду­то­ва.

В Ир­бит­ском уез­де со­вет­ская власть уста­но­ви­лась в фев­ра­ле 1918 го­да. На ме­стах ста­ли фор­ми­ро­вать­ся крас­но­гвар­дей­ские от­ря­ды для за­щи­ты Со­ве­тов. Та­кой от­ряд был со­здан в ян­ва­ре 1918 го­да в се­ле Егор­шин­ском А.О.Пав­лов­ским, ра­бо­тав­шим сле­са­рем в де­по на же­лез­но­до­рож­ной стан­ции. Вско­ре этот от­ряд стал ис­пол­нять ка­ра­тель­ные функ­ции, чис­лен­ность его уве­ли­чи­лась.

В июле 1918 го­да Пав­лов­ский по­лу­чил до­не­се­ние от во­ен­ко­ма се­ла По­кров­ско­го, буд­то свя­щен­ник это­го се­ла, отец Пла­тон, поль­зу­ясь сво­им ав­то­ри­те­том, под­ры­ва­ет до­ве­рие сель­чан к боль­ше­ви­кам.

…

Далее:

https://azbyka.ru/days/sv-platon-gornyh

☦️

Священномученик Пантелеи́мон Богоявленский, пресвитер.

Но­во­му­че­ник, свя­щен­ник Пан­те­лей­мон Бо­го­яв­лен­ский ро­дил­ся око­ло 1881 го­да в Псков­ской гу­бер­нии в се­мье пса­лом­щи­ка Ве­ли­ко­лук­ско­го Бо­го­яв­лен­ско­го со­бо­ра Иоан­на Бо­го­яв­лен­ско­го. Так как до­сто­вер­ных све­де­ний о да­те рож­де­ния о. Пан­те­лей­мо­на не об­на­ру­же­но, то год его рож­де­ния уста­нов­лен при­бли­зи­тель­но, по да­те окон­ча­ния им Псков­ской Ду­хов­ной се­ми­на­рии. В до­ре­во­лю­ци­он­ной Рос­сии окон­ча­ние се­ми­на­рии, как пра­ви­ло, про­ис­хо­ди­ло по до­сти­же­нии се­ми­на­ри­стом 21 или 22-лет­не­го воз­рас­та. О дет­ских и юно­ше­ских го­дах бу­ду­ще­го свя­щен­но­му­че­ни­ка так­же из­вест­но ма­ло. В ран­нем воз­расте Пан­те­лей­мон остал­ся си­ро­той. Уче­ба в се­ми­на­рии да­лась ему нелег­ко, по­сколь­ку за уче­бу необ­хо­ди­мо бы­ло пла­тить.

Псков­скую Ду­хов­ную се­ми­на­рию Пан­те­лей­мон за­кон­чил в 1903 го­ду по вто­ро­му раз­ря­ду и был опре­де­лен на ме­сто пса­лом­щи­ка в Ни­коль­ский храм Алек­сан­дров­ско­го По­са­да на Та­лаб­ских ост­ро­вах. Имен­но в этом хра­ме, где на­чал свою са­мо­сто­я­тель­ную жизнь бу­ду­щий свя­щен­но­му­че­ник, впо­след­ствии слу­жил из­вест­ный все­му пра­во­слав­но­му ми­ру по­движ­ник бла­го­че­стия XX сто­ле­тия прот. Ни­ко­лай Гу­рья­нов.

…

https://azbyka.ru/days/sv-platon-gornyh

☦️

Священномученик Иоа́нн Соловьев, пресвитер.

Свя­щен­но­му­че­ник Иоанн Со­ло­вьев ро­дил­ся 26 ян­ва­ря 1894 го­да в се­ле Ни­ко­ла­ев­ка Ми­хай­лов­ско­го уез­да Ря­зан­ской гу­бер­нии в се­мье пса­лом­щи­ка Ми­ха­и­ла Со­ло­вье­ва. Обу­чал­ся в Ря­зан­ской Ду­хов­ной се­ми­на­рии. В 1912 го­ду по­сту­пил пса­лом­щи­ком в храм в се­ле Крас­ное Прон­ско­го уез­да Ря­зан­ской гу­бер­нии. В 1917 го­ду Иван Ми­хай­ло­вич был ру­ко­по­ло­жен во диа­ко­на ко хра­му в се­ле Апо­ни­ти­щи За­рай­ско­го уез­да Ря­зан­ской гу­бер­нии. В 1930 го­ду диа­кон Иоанн был ру­ко­по­ло­жен во свя­щен­ни­ка ко хра­му Рож­де­ства Бо­го­ро­ди­цы в се­ле Кон­ча­ко­во Лу­хо­виц­ко­го рай­о­на Мос­ков­ской об­ла­сти.

В кон­це но­яб­ря 1937 го­да бы­ли до­про­ше­ны де­жур­ные сви­де­те­ли, в част­но­сти пред­се­да­тель сель­со­ве­та, дав­шие необ­хо­ди­мые сле­до­ва­те­лю по­ка­за­ния, и 16 де­каб­ря 1937 го­да отец Иоанн был аре­сто­ван, за­клю­чен в од­ну из тю­рем Ко­ло­мен­ско­го рай­о­на и на сле­ду­ю­щий день до­про­шен.

– След­ствию из­вест­но, что вы, бу­дучи недо­воль­ны су­ще­ству­ю­щим стро­ем, вы­ска­зы­ва­ли контр­ре­во­лю­ци­он­ную кле­ве­ту, по­ра­жен­че­ские на­стро­е­ния про­тив со­вет­ской вла­сти и тер­ро­ри­сти­че­ские про­тив ком­му­ни­стов. При­зна­е­те ли вы это?

– Это я не при­знаю.

– След­ствию так­же из­вест­но, что вы при­зы­ва­ли на­се­ле­ние не го­ло­со­вать за ком­му­ни­стов. При­зна­е­те ли вы это?

– Это­го не бы­ло, это я не при­знаю, так как ни­ко­гда про­тив ком­му­ни­стов не го­во­рил и ви­нов­ным се­бя в этом не при­знаю.

В тот же день след­ствие бы­ло за­кон­че­но. 20 де­каб­ря трой­ка НКВД при­го­во­ри­ла от­ца Иоан­на к де­ся­ти го­дам за­клю­че­ния. Свя­щен­ник Иоанн Со­ло­вьев скон­чал­ся 9 ав­гу­ста 1941 го­да в конц­ла­ге­ре и был по­гре­бен в без­вест­ной мо­ги­ле.