25 мая (часть 2)

⬅️

Первая часть Житий 25 мая:

https://telegra.ph/tlots-05-25

☦️

Священномученик Петр Попов, пресвитер.

Свя­щен­но­му­че­ник Петр ро­дил­ся в 1895 го­ду в се­ле Ни­коль­ское Да­ни­лов­ско­го уез­да Яро­слав­ской гу­бер­нии в се­мье свя­щен­ни­ка Алек­сея Ми­хай­ло­ви­ча По­по­ва. Пер­во­на­чаль­ное об­ра­зо­ва­ние Петр по­лу­чил в Яро­слав­ском ду­хов­ном учи­ли­ще; в 1918 го­ду он окон­чил Яро­слав­скую Ду­хов­ную се­ми­на­рию и в те­че­ние трех лет пре­по­да­вал в шко­ле, по­ка не уяс­нил окон­ча­тель­но, что со­вет­ская шко­ла бес­по­во­рот­но за­хва­че­на бо­го­бор­ца­ми и рас­про­стра­нять в сво­их сте­нах бу­дет толь­ко без­бо­жие, за­ра­жая и отрав­ляя им ду­ши де­тей. Учи­тель­ство же со­вер­шен­ное и иде­аль­ное воз­мож­но лишь пас­тыр­ское, при усло­вии, ес­ли хри­сти­ан­ские иде­а­лы и жизнь пас­ты­ря со­став­ля­ют од­но це­лое. И в 1921 го­ду он был ру­ко­по­ло­жен во свя­щен­ни­ка ко хра­му Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри в се­ле По­мо­га­ло­во Ро­ма­но­во-Бо­ри­со­глеб­ско­го уез­да Яро­слав­ской гу­бер­нии на ме­сто сво­е­го от­ца.

Вы­брав пас­тыр­ское по­при­ще вполне со­зна­тель­но, он уже не при­спо­саб­ли­вал­ся к го­ни­те­лям, не ста­рал­ся уго­дить власть иму­щим, не устра­шал­ся угроз сы­нов ми­ра се­го и во вре­мя го­не­ний на Рус­скую Пра­во­слав­ную Цер­ковь в 1931 го­ду был аре­сто­ван по об­ви­не­нию в ан­ти­со­вет­ской аги­та­ции и при­го­во­рен к трем го­дам ссыл­ки в Ка­зах­стан.

В мае 1934 го­да отец Петр воз­вра­тил­ся из ссыл­ки и по­сту­пил свя­щен­ни­ком в храм в се­ле Воз­не­се­нье Ро­ма­но­во-Бо­ри­со­глеб­ско­го уез­да, пе­ре­име­но­ван­но­го к то­му вре­ме­ни в Ту­та­ев­ский рай­он.

Вер­нув­шись к слу­же­нию у пре­сто­ла Бо­жия, отец Петр оста­вал­ся все та­ким же рев­ност­ным про­по­вед­ни­ком и слу­жи­те­лем Хри­сто­вым, ка­ким был, вы­би­рая ис­по­вед­ни­че­ский путь во вре­ме­на на­чи­на­ю­щих­ся на Цер­ковь го­не­ний. Со­хра­ни­лось несколь­ко про­по­ве­дей, ска­зан­ных им неза­дол­го пе­ред аре­стом, неко­то­рые из ко­то­рых бы­ли предъ­яв­ле­ны ему как об­ви­ни­тель­ный ма­те­ри­ал, – го­ни­те­ли в дан­ном слу­чае и не же­ла­ли скры­вать, что пре­сле­ду­ют его за ве­ру Хри­сто­ву.

…

Далее:

https://azbyka.ru/days/sv-petr-popov

☦️

Мученица Евдоки́я Мартишкина.

Ев­до­кия Пет­ров­на Мар­тиш­ки­на ро­ди­лась 1 мар­та 1880 го­да в се­ле Га­б­ли­цы (Гиб­ли­цы) Ка­си­мов­ско­го уез­да Ря­зан­ской гу­бер­нии в кре­стьян­ской се­мье. Муж Ев­до­кии Пет­ров­ны был рас­стре­лян в 1918 го­ду как участ­ник кре­стьян­ско­го вос­ста­ния в Ка­си­мов­ском уез­де.

6 но­яб­ря 1937 го­да Ев­до­кия Мар­тиш­ки­на бы­ла аре­сто­ва­на как «ак­тив­ная цер­ков­ни­ца» с боль­шой груп­пой свя­щен­но­слу­жи­те­лей и ми­рян Бель­ков­ско­го (ныне Ка­си­мов­ско­го) рай­о­на Ря­зан­ской об­ла­сти по де­лу «контр­ре­во­лю­ци­он­ной по­встан­че­ской ор­га­ни­за­ции цер­ков­ни­ков». Об­ви­ня­лась Ев­до­кия Пет­ров­на в том, что «ве­ла сре­ди на­се­ле­ния по­ра­жен­че­скую аги­та­цию, вы­ска­зы­ва­ла по­ра­жен­че­ские на­стро­е­ния». Со­дер­жа­лась она сна­ча­ла в тюрь­ме го­ро­да Ка­си­мо­ва, позд­нее пе­ре­ве­де­на в Ря­зань. На до­про­се от­верг­ла все предъ­яв­лен­ные ей об­ви­не­ния. 6 де­каб­ря 1937 го­да Осо­бой трой­кой при УНКВД по Ря­зан­ской об­ла­сти бы­ла при­го­во­ре­на к 10 го­дам ИТЛ. Скон­ча­лась в за­клю­че­нии в Таш­кен­те. День па­мя­ти му­че­ни­цы Ев­до­кии от­ме­ча­ет­ся в день каз­ни ее со­уз­ни­ков – ка­си­мов­ских свя­щен­но­му­че­ни­ков про­то­и­е­ре­ев Алек­сандра Ту­бе­ров­ско­го, Ана­то­лия Прав­до­лю­бо­ва, Ев­ге­ния Харь­ко­ва, Кон­стан­ти­на Ба­жа­но­ва, свящ. Ни­ко­лая Ка­ра­сё­ва и др.

☦️

Второе обре́тение мощей прав. Симео́на Верхотурского (Меркушинского) (1989).

День памяти святого 31 декабря.

…

Одним из пострадавших от советской власти стал покровитель уральской земли праведный Симеон Верхотурский, почивший более 300 лет назад. Новая власть несколько раз приговаривала его останки к уничтожению, святой был выдворен из Верхотурского Николаевского мужского монастыря, где несколько веков мирно почивал, его мощи перебрасывали из музея в музей, отвозя то в один уральский город, то в другой.

Чем не угодил праведный Симеон новой власти? Прежде всего, тем, что оказался популярнее проповедников новой идеологии. Со дня первого обретения мощей святого Симеона по молитвам верующих происходило множество чудес и исцелений. До революции имя этого чудотворца был столь известно, что не было такого уголка на просторах России, где бы о нем не слышали и откуда не ехали бы в Верхотурье богомольцы. Не выдержав, так сказать, «конкуренции», большевики захотели публично опорочить имя праведника: решено было вскрыть серебряную раку, извлечь из нее мощи святого и публично продемонстрировать всему верующему люду, что святыня, которой они с таким тщанием поклоняются, не более чем мертвые кости.

…

Когда не удалось публично опорочить святого Симеона, большевики решились пойти на крайне радикальные меры – физическое устранение. То обстоятельство, что праведник и так уже умер 300 лет назад и борьба ведется с человеческими останками, в чудодейственную силу и бессмертие которых новые власти как бы не верили, нисколько их не смущало. Живым он не был бы для них так опасен, как почивший. Потому что при жизни он жил, как юродивый, не был никому известен и всячески бегал людей с их тщетной славой, а преставившись, он стал творить столько чудес и исцелений, что слава о нем неслась по всей Руси и за ее пределами. Паломники продолжали ехать и ехать к нему за помощью со всех концов страны, совершенно пренебрегая тем, что такое их поведение никак не соответствует моральному облику советского человека. Мощи праведного Симеона решено было изъять и сжечь.

Святыню действительно изъяли, и только чудо спасло ее от огня. Точнее, мужество директора Нижнетагильского краеведческого музея Александра Николаевича Словцова, который убедил власти не уничтожать мощи, а отправить их в его музей с целью «антирелигиозного просвещения трудящихся». Однако люди шли в музей совсем не для этого, а для того, чтобы поклониться праведному Симеону, и богомольцы готовы были платить любые деньги за билеты. Когда началось откровенное паломничество, мощи были изъяты из экспозиции, а журнал «Советское краеведение» опубликовал разгромную статью, в которой «обличил» директора музея в религиозной пропаганде. В октябре 1934 года Александр Николаевич был арестован. Он скончался через десять лет в Хабаровском исправительно-трудовом лагере.

Из нижнетагильского музея мощи святого Симеона увезли в Свердловск и выставили в музее атеизма, размещавшемся в Ипатьевском доме – том самом, в подвале которого в 1918 году были расстреляны царственные страстотерпцы. Сначала святые останки были выставлены в экспозиции, но затем их убрали в запасники, и после этого многие верующие, не зная об их местонахождении, считали их безвозвратно утерянными.

В Ипатьевском доме мощи праведного Симеона хранились до 1946 года, затем антирелигиозный музей был расформирован, и святыню передали в фонды Окружного краеведческого музея. Долгое время мощи находились в здании собора во имя святого Александра Невского закрытого Ново-Тихвинского монастыря, в специально устроенном хранилище, значась как «экспонат № 12125». Удивительно, но даже сотрудники музея относились к ним с некоторым почтением. По словам последней хранительницы мощей Нины Александровны Гончаровой, старшего научного сотрудника музея, бывали случаи, когда некоторые из сотрудниц просили ее разрешить им помыть пол в хранилище, где находились мощи, чтобы «побыть рядом со святым Симеоном». За годы советской власти несколько раз рассматривался вопрос об уничтожении мощей или их захоронении, но, несмотря на это, святыня была сохранена.

Священноначалию было известно, где находились мощи праведного Симеона; попытки их вернуть предпринимались неоднократно, но долгое время это не удавалось.

В конце 1980-х годов, когда Церкви постепенно начали возвращать святыни и храмы, владыка Мелхиседек (с 1984 года – архиепископ Свердловский и Курганский, с 1993 года – Екатеринбургский и Верхотурский; ныне на покое) вновь решился просить о возвращении мощей. Для начала он пригласил на прием Нину Александровну Гончарову, расспросил ее о мощах, об условиях, в которых они пребывают в музее. Начались долгие переговоры с властями; владыке Мелхиседеку пришлось обращаться в Министерство культуры и Совет Министров СССР. Наконец разрешение, которого ждали многие годы, было получено.

Сами хранители считали, что мощи, конечно же, должны быть возвращены православным людям, однако расставаться с праведным Симеоном им было очень жаль. Но бывший директор краеведческого музея Александр Дмитриевич Бальчугов сказал своим ученикам – музейным сотрудникам: «Какая задача хранителей? Спасти. Сохранить. Передать. Пришло время возвращать».

Источник: https://hramsergiy74.ru/news/vtoroe-obretenie-moshhej-svyatogo-pravednogo-simeona-verhoturskogo-chudotvortsa.htm

Все то время, пока для святых мощей готовилось достойное место, они хранились в келье владыки. Вскоре, 25 мая 1989 года, мощи праведного Симеона Верхотурского торжественно, при значительном стечении духовенства и верующих были внесены в храм Всемилостивого Спаса в Свердловске (нынешнем Екатеринбурге). Этот день – 25 мая – стал церковным праздником – днем второго обретения мощей праведного Симеона Верхотурского.

В храме Всемилостивого Спаса святые мощи пробыли два года. В память об этом там поныне хранится часть мощей праведника. За это время была окончена реставрация храмов Верхотурского Николаевского монастыря, возвращенного Церкви в 1990 году.

24 сентября 1992 года после Божественной литургии в храме Всемилостивого Спаса честные мощи праведного Симеона Верхотурского величественным крестным ходом пронесли по улицам Екатеринбурга, после чего святыню повезли в Верхотурье. Во всех городах, через которые везли мощи, навстречу им выходило множество верующих. В самом Верхотурье встреча Симеона стала народным праздником: сотни паломников и местных жителей стояли с зажженными свечами вдоль дороги, по которой должны были провезти мощи. Колокольный перезвон и море огоньков встретили торжественную процессию, и всю ночь – совсем как в далекие времена! – нескончаемым потоком шли богомольцы, чтобы поклониться вновь обретенной святыне. Так после 70-летнего изгнания и мытарств по музейным запасникам опальный святой был возвращен в Николаевский монастырь, в котором почивает и поныне.

…

Источник:

https://hramsergiy74.ru/news/vtoroe-obretenie-moshhej-svyatogo-pravednogo-simeona-verhoturskogo-chudotvortsa.htm

…

Житие:

https://azbyka.ru/days/sv-simeon-verhoturskij-merkushinskij