12 февраля (часть 1)

☀️ неподвижный годовой круг:

• (30 января по старому стилю)

• сщмч. Ипполита Остинского 📚, мчч. Кенсори́на, Сави́на, мц. Хри́сии девы и прочих 20-ти мчч. (III)

• прп. Зино́на Каппадокийского (V)

• мч. Фео́фила Нового (784)

• блгв. Петра Болгарского (967)

• Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого 📚, Григория Богослова 📚 и Иоанна Златоустого 📚

• прп. Зинона Печерского (XIV)

• блж. Пелаги́и Дивеевской (Серебренниковой) (1884)

• сщмч. Владимира (Хрищеновича) (1933)

• мч. Стефана (Наливайко) (1945)

☦️

Священномученик Ипполи́т, епископ Остинский, мученики Кенсори́н, Сави́н, мученица Хри́сия дева.

Свя­щен­но­му­че­ник Ип­по­лит, му­че­ни­ки Кен­со­рин, Са­вин, Хри­сия де­ва и дру­гие 20 му­че­ни­ков по­стра­да­ли в III ве­ке. Свя­той Кен­со­рин был пер­вым са­нов­ни­ком в цар­ство­ва­ние рим­ско­го им­пе­ра­то­ра Клав­дия II (268–270). По до­но­су он был взят и за­клю­чен в тем­ни­цу за ве­ру во Хри­ста. Здесь он Име­нем Гос­по­да Иису­са Хри­ста вос­кре­сил умер­ше­го, по­сле че­го об­ра­ти­лись ко Хри­сту 20 во­и­нов – тем­нич­ных стра­жей. Вме­сте со свя­тым Кен­со­ри­ном они бы­ли обез­глав­ле­ны. То­гда же бы­ла при­ве­де­на к до­про­су де­ви­ца Хри­сия, ко­то­рая му­же­ствен­но ис­по­ве­да­ла се­бя хри­сти­ан­кой и бы­ла под­верг­ну­та му­кам. По­сле звер­ских ис­тя­за­ний она бы­ла утоп­ле­на в мо­ре. Свя­то­го Са­ви­на из­би­ва­ли тя­же­лым мо­ло­том, а за­тем под­ве­си­ли на де­ре­ве и жгли те­ло ог­нем. В му­че­ни­ях он пре­дал Гос­по­ду свя­тую ду­шу.

Со свя­той Хри­си­ей по­стра­да­ли: Фили­кл, Мак­сим, Гер­ку­лин, Ве­не­рий, Сти­ра­кин, Ми­на, Ком­мод, Ерм, Мавр, Ев­се­вий, Ру­стик, Мо­на­грей, Аман­дин, Олим­пий, Кипр, Фе­о­дор, Три­вун, Мак­сим пре­сви­тер, Ар­хе­лай диа­кон и Ки­рин епи­скоп.

Свя­той Ип­по­лит, епи­скоп Остии, Рим­ской при­ста­ни при устье Тиб­ра, узнав о стра­да­нии му­че­ни­ков, несмот­ря на свои пре­клон­ные го­ды, явил­ся в суд и об­ли­чил му­чи­те­ля в бес­че­ло­веч­но­сти, на­зы­вая его кро­во­пий­цем. Разъ­ярен­ный су­дья пре­дал свя­то­го епи­ско­па на му­че­ния. По­сле дол­гих ис­тя­за­ний его свя­за­ли по ру­кам и но­гам и бро­си­ли в мо­ре.

…

Мо­щи свя­щен­но­му­че­ни­ка Ип­по­ли­та бы­ли по­ло­же­ны в Ри­ме, в хра­ме свя­тых му­че­ни­ков Лав­рен­тия и па­пы Да­ма­са. Свя­той свя­щен­но­му­че­ник Ип­по­лит был уче­ни­ком свя­то­го Ири­нея, епи­ско­па Ли­он­ско­го, из­ве­стен как хри­сти­ан­ский бо­го­слов, на­пи­сав­ший мно­го со­чи­не­ний про­тив ере­ти­ков. Им со­став­ле­ны Ка­нон пас­халь­ный, зна­ме­ни­тое со­чи­не­ние о Хри­сте и Сло­во об ан­ти­хри­сте. Свя­той Ип­по­лит пи­сал так­же мно­го тол­ко­ва­ний на Свя­щен­ное Пи­са­ние, на Кни­ги Бы­тия, Ис­ход, Прит­чи, Ек­кле­си­а­ста, Песнь Пес­ней, на Еван­ге­лия от Мат­фея, Лу­ки, Иоан­на, на про­ро­ков Ис­а­ию, Ие­зе­ки­и­ля, Да­ни­и­ла, За­ха­рию, на псал­мы Да­ви­да и Апо­ка­лип­сис. Часть его со­чи­не­ний со­хра­ни­лась лишь в от­рыв­ках. Пол­но­стью со­хра­ни­лись сло­ва, по­свя­щен­ные Бо­го­яв­ле­нию и про­ро­ку Да­ни­и­лу. Сло­ва его яв­ля­ют­ся об­раз­цом ис­кус­ства древ­ней цер­ков­ной про­по­ве­ди.

…

Творения сщмч. Ипполита Римского:

https://azbyka.ru/otechnik/Ippolit_Rimskij/

• Слово о Христе и антихристе

• Толкования на книгу пророка Даниила

• На благословения Иакова

• О философских умозрениях или обличение всех ересей

• Против ереси Артемона (фрагменты)

• Против ереси некоего Ноэта

• Cохранившийся фрагмент из «Cлова против эллинов», или «о Всеобщей причине против Платона»

• Обличение на иудеев

• Апостольское Предание

• Слово на Богоявление

• Собрание сочинений 

☦️

Преподобный Зино́н Каппадокийский.

Пре­по­доб­ный Зи­нон, уче­ник свя­ти­те­ля Ва­си­лия Ве­ли­ко­го, ро­дил­ся в го­ро­де Пон­те в бо­га­той се­мье. Слу­жил при дво­ре им­пе­ра­то­ра Ва­лен­та (364–378) в чис­ле во­и­нов, с ко­то­ры­ми рас­сы­ла­лись цар­ские гра­мо­ты. По­сле смер­ти Ва­лен­та свя­той Зи­нон оста­вил мир и по­се­лил­ся в пе­ще­ре близ го­ро­да Ан­тио­хии. Со­рок лет под­ви­зал­ся он в этой пе­ще­ре, в пол­ном уеди­не­нии про­во­дил су­ро­вую жизнь, очи­щая ду­шу, и за­ни­мал­ся бо­же­ствен­ным со­зер­ца­ни­ем. Каж­дое вос­кре­се­нье пре­по­доб­ный Зи­нон хо­дил в храм и при­ча­щал­ся Свя­тых Хри­сто­вых Та­ин. В сво­ей кел­лии он не имел ни по­сте­ли, ни оча­га, ни све­тиль­ни­ка. Оде­вал­ся по­движ­ник в вет­хое ру­би­ще, пи­тал­ся толь­ко хле­бом и во­дой, за ко­то­рой ему при­хо­ди­лось со­вер­шать нелег­кий путь в го­ры к ис­точ­ни­ку. С осо­бой лю­бо­вью от­но­сил­ся пре­по­доб­ный Зи­нон к свя­тым кни­гам, ко­то­рые он брал для чте­ния у при­хо­див­ших к нему за ду­хов­ны­ми со­ве­та­ми. По глу­бо­ко­му сми­ре­нию бла­жен­ный по­движ­ник, ис­пол­нен­ный бла­го­дат­ных да­ров, счи­тал се­бя ду­хов­но ни­щим. Скон­чал­ся пре­по­доб­ный Зи­нон в на­ча­ле V ве­ка.

…

Примечания:

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/106

☦️

Мученик Фео́фил Новый.

Свя­той Фе­о­фил ро­дил­ся и вос­пи­ты­вал­ся в Ца­рь­гра­де при им­пе­ра­то­ре Кон­стан­тине Пор­фи­ро­род­ном и ма­те­ри его свя­той Ирине. Во вре­мя на­ше­ствия ара­бов он был на­зна­чен глав­но­ко­ман­ду­ю­щим гре­че­ских войск; бла­го­да­ря лич­ной храб­ро­сти и во­ен­но­му ис­кус­ству, он по­то­пил мно­го непри­я­тель­ских су­дов и не раз на­но­сил по­ра­же­ния ара­бам. Бо­жьим по­пуще­ни­ем од­на­жды его флот был окру­жен бо­лее мно­го­чис­лен­ны­ми непри­я­тель­ски­ми ко­раб­ля­ми, и свя­той Фе­о­фил взят был в плен. Ко­гда его пред­ста­ви­ли араб­ско­му го­су­да­рю, тот, по­ра­жен­ный кра­со­тою и му­же­ством свя­то­го Фе­о­фи­ла, стал убеж­дать его от­речь­ся от хри­сти­ан­ской ве­ры; но ни обе­ща­ния вся­че­ских по­че­стей, ни угро­зы по­бе­ди­те­лей не по­дей­ство­ва­ли на доб­лест­но­го хри­сти­ан­ско­го во­е­на­чаль­ни­ка. Ко­гда он уви­дел, что во­и­ны его пе­ре­би­ты, то стал упре­кать вар­ва­ров за их же­сто­кость, и об­ли­чал нече­сти­вую их ве­ру. От­ве­ден­ный в их стра­ну, свя­той Фе­о­фил за­клю­чен был там в тем­ни­цу; через че­ты­ре го­да по слу­чаю со­вер­шав­ше­го­ся ара­ба­ми ка­ко­го-то их ре­ли­ги­оз­но­го тор­же­ства свя­то­го стра­сто­терп­ца вы­ве­ли из тюрь­мы и ста­ли при­нуж­дать к уча­стии в тор­же­стве; ко­гда же свя­той Фе­о­фил от­ка­зал­ся по­ви­но­вать­ся, то ему от­сек­ли го­ло­ву, и так во­ин Хри­стов вос­принял му­че­ни­че­ский ве­нец.

☦️

Благоверный Петр Болгарский, царь.

Бла­го­вер­ный Петр, царь Бол­гар­ский, был сы­ном во­ин­ствен­но­го бол­гар­ско­го кня­зя Си­мео­на. Свя­той Петр от­ли­чал­ся хри­сти­ан­ским бла­го­че­сти­ем, ча­сто об­ра­щал­ся к пре­по­доб­но­му Иоан­ну Рыль­ско­му (па­мять 18 ав­гу­ста, 19 ок­тяб­ря), ис­пра­ши­вая его мо­литв, ду­хов­ных на­став­ле­ний и со­ве­тов. Бла­го­вер­ный царь Петр за­клю­чил мир с Ви­зан­ти­ей на вы­год­ных для Бол­га­рии усло­ви­ях и до­бил­ся от пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го при­зна­ния са­мо­сто­я­тель­но­сти Бол­гар­ской Церк­ви и утвер­жде­ния пат­ри­ар­шей ка­фед­ры в Бол­га­рии, что бла­го­твор­но от­ра­зи­лось на всей Бол­гар­ской Церк­ви. Бла­го­вер­ный царь спо­соб­ство­вал успеш­но­му ис­ко­ре­не­нию бо­го­миль­ской ере­си в стране. Скон­чал­ся он в 967 го­ду, на 56-м го­ду жиз­ни.

☦️

Собор вселенских учителей и святителей Васи́лия Великого, Григо́рия Богослова и Иоа́нна Златоустого.

При им­пе­ра­то­ре Алек­сее Ком­нине, ко­то­рый пра­вил с 1081 по 1118 г., в Кон­стан­ти­но­по­ле раз­го­рел­ся спор, раз­де­лив­ший на три ла­ге­ря му­жей, про­све­щен­ных в во­про­сах ве­ры и усерд­ных в стя­жа­нии доб­ро­де­те­лей. Речь шла о трех свя­ти­те­лях и вы­да­ю­щих­ся от­цах Церк­ви: Ва­си­лии Ве­ли­ком, Гри­го­рии Бо­го­сло­ве и Иоанне Зла­то­усте. Од­ни вы­сту­па­ли за то, чтобы пред­по­честь св. Ва­си­лия двум дру­гим, по­сколь­ку он су­мел объ­яс­нить тай­ны при­ро­ды как ни­кто дру­гой и был воз­не­сен доб­ро­де­те­ля­ми на Ан­гель­скую вы­со­ту. В нем, го­во­ри­ли его сто­рон­ни­ки, не бы­ло ни­че­го низ­мен­но­го или зем­но­го, он был ор­га­ни­за­то­ром мо­на­ше­ства, гла­вой всей Церк­ви в борь­бе с ере­ся­ми, стро­гим и тре­бо­ва­тель­ным пас­ты­рем от­но­си­тель­но чи­сто­ты нра­вов. По­это­му, де­ла­ли вы­вод они, св. Ва­си­лий сто­ит вы­ше св. Иоан­на Зла­то­уста, ко­то­рый по ха­рак­те­ру был бо­лее скло­нен про­щать греш­ни­ков.

Дру­гая пар­тия, на­про­тив, за­щи­ща­ла Зла­то­уста, воз­ра­жая про­тив­ни­кам, что про­слав­лен­ный епи­скоп Кон­стан­ти­но­по­ля ни­чуть не в мень­шей сте­пе­ни, чем свт. Ва­си­лий, был устрем­лен бо­роть­ся с по­ро­ка­ми, при­зы­вать греш­ни­ков к по­ка­я­нию и по­буж­дать на­род к со­вер­шен­ство­ва­нию по еван­гель­ским за­по­ве­дям. Непре­взой­ден­ный в крас­но­ре­чии, зла­то­устый пас­тырь оро­сил Цер­ковь на­сто­я­щей пол­но­вод­ной ре­кой про­по­ве­дей. В них он тол­ко­вал Сло­во Бо­жие и по­ка­зы­вал, как его при­ме­нять в по­все­днев­ной жиз­ни, при­чем ему уда­лось это сде­лать луч­ше, чем двум дру­гим хри­сти­ан­ским учи­те­лям.

Тре­тья груп­па ра­то­ва­ла за то, чтобы при­знать глав­ным свт. Гри­го­рия Бо­го­сло­ва за ве­ли­чие, чи­сто­ту и глу­би­ну его язы­ка. Они го­во­ри­ли, что свт. Гри­го­рий, луч­ше всех осво­ив­ший муд­рость и крас­но­ре­чие гре­че­ско­го ми­ра, до­стиг вы­со­чай­шей сте­пе­ни в со­зер­ца­нии Бо­га, по­это­му ни­кто из лю­дей не смог столь ве­ли­ко­леп­но из­ло­жить уче­ние о Свя­той Тро­и­це.

Та­ким об­ра­зом, каж­дая пар­тия за­щи­ща­ла од­но­го от­ца пе­ред дву­мя дру­ги­ми, и это про­ти­во­сто­я­ние за­хва­ти­ло вско­ре всех жи­те­лей сто­ли­цы. Во­все уже не по­мыш­ляя о по­чти­тель­ном от­но­ше­нии к свя­ти­те­лям, лю­ди пус­ка­лись в бес­ко­неч­ные спо­ры и пе­ре­бран­ки. Раз­но­гла­си­ям меж­ду пар­ти­я­ми не бы­ло вид­но ни кон­ца ни края.

То­гда од­на­жды но­чью три свя­ти­те­ля яви­лись во сне св. Иоан­ну Мав­ро­по­ду, мит­ро­по­ли­ту Ев­ха­ит­ско­му (па­мять 5 ок­тяб­ря), сна­ча­ла по од­но­му, а за­тем втро­ем. В один го­лос они ему ска­за­ли: «Как ты ви­дишь, мы все вме­сте на­хо­дим­ся ря­дом с Бо­гом и ни­ка­кие раз­молв­ки или со­пер­ни­че­ство нас не раз­де­ля­ют. Каж­дый из нас в ту ме­ру об­сто­я­тельств и вдох­но­ве­ния, ка­кая бы­ла ему да­ро­ва­на Свя­тым Ду­хом, пи­сал и учил то­му, что необ­хо­ди­мо для спа­се­ния лю­дей. Сре­ди нас нет ни пер­во­го, ни вто­ро­го, ни тре­тье­го. Ес­ли ты при­зы­ва­ешь имя од­но­го из нас, двое дру­гих так­же при­сут­ству­ют ря­дом с ним. По­се­му по­ве­ли тем, кто ссо­рит­ся, не со­зда­вать из-за нас рас­ко­лов в Церк­ви, по­сколь­ку при жиз­ни все свои уси­лия мы по­свя­ща­ли уста­нов­ле­нию един­ства и со­гла­сия в ми­ре. За­тем объ­еди­ни на­ши па­мя­ти в один празд­ник и со­ставь для него служ­бу, вклю­чив ту­да пес­но­пе­ния, по­свя­щен­ные каж­до­му из нас, со­об­раз­но ис­кус­ству и на­у­ке, ко­то­рые Гос­подь те­бе дал. Пе­ре­дай эту служ­бу хри­сти­а­нам, чтобы они празд­но­ва­ли ее каж­дый год. Ес­ли они бу­дут по­чи­тать нас та­ким об­ра­зом – еди­ны­ми пе­ред Бо­гом и в Бо­ге, то мы обе­ща­ем, что бу­дем хо­да­тай­ство­вать в на­шей об­щей мо­лит­ве об их спа­се­нии». По­сле этих слов свя­ти­те­ли под­ня­лись на небо, объ­ятые неска­зан­ным све­том, об­ра­ща­ясь друг к дру­гу по име­ни.

То­гда свт. Иоанн Мав­ро­под со­брал без про­мед­ле­ния на­род и со­об­щил об от­кро­ве­нии. Так как все ува­жа­ли мит­ро­по­ли­та за доб­ро­де­тель и вос­хи­ща­лись си­лой его крас­но­ре­чия, спо­рив­шие пар­тии при­ми­ри­лись. Все ста­ли про­сить Иоан­на немед­лен­но при­нять­ся за со­став­ле­ние служ­бы об­ще­го празд­ни­ка трех свя­ти­те­лей. Тон­ко про­ду­мав во­прос, Иоанн ре­шил от­ве­сти это­му празд­но­ва­нию трид­ца­тый день ян­ва­ря, чтобы слов­но скре­пить пе­ча­тью этот ме­сяц, в те­че­ние ко­то­ро­го вспо­ми­на­ют­ся все три свя­ти­те­ля по от­дель­но­сти.

Как по­ет­ся в мно­го­чис­лен­ных тро­па­рях из этой ве­ли­ко­леп­ной служ­бы, три свя­ти­те­ля, «зем­ная тро­и­ца», раз­ные как лич­но­сти, но еди­ные по бла­го­да­ти Бо­жи­ей, за­по­ве­да­ли нам в сво­их пи­са­ни­ях и при­ме­ром сво­ей жиз­ни по­чи­тать и про­слав­лять Пре­свя­тую Тро­и­цу – Бо­га Еди­но­го в трех Ли­цах. Эти све­тиль­ни­ки Церк­ви рас­про­стра­ни­ли по всей зем­ле свет ис­тин­ной ве­ры во­пре­ки опас­но­стям и пре­сле­до­ва­ни­ям и оста­ви­ли нам, их по­том­кам, свя­тое на­сле­дие. Через их тво­ре­ния мы мо­жем так­же до­стичь выс­ше­го бла­жен­ства и веч­ной жиз­ни в при­сут­ствии Бо­га вме­сте со все­ми свя­ты­ми.

На про­тя­же­нии ян­ва­ря мы празд­ну­ем па­мять мно­гих слав­ных иерар­хов, ис­по­вед­ни­ков и по­движ­ни­ков и за­вер­ша­ем его со­бор­ным празд­ни­ком в честь трех ве­ли­ких свя­ти­те­лей. Та­ким об­ра­зом Цер­ковь вспо­ми­на­ет всех свя­тых, ко­то­рые про­по­ве­до­ва­ли пра­во­слав­ную ве­ру сво­ей жиз­нью или в сво­их со­чи­не­ни­ях. Этим празд­ни­ком мы от­да­ем дань по­чте­ния всей со­во­куп­но­сти зна­ний, про­све­щен­но­сти, ума и серд­ца ве­ру­ю­щих, ко­то­рые они по­лу­ча­ют через сло­во. В ито­ге празд­ник трех свя­ти­те­лей ока­зы­ва­ет­ся вос­по­ми­на­ни­ем всех от­цов Церк­ви и всех при­ме­ров еван­гель­ско­го со­вер­шен­ства, ко­то­рые Свя­той Дух по­рож­да­ет во все вре­ме­на и во всех ме­стах, чтобы по­яв­ля­лись но­вые про­ро­ки и но­вые апо­сто­лы, про­вод­ни­ки на­ших душ на Небе­са, уте­ши­те­ли на­ро­да и пла­мен­ные стол­пы мо­лит­вы, на ко­то­рых и по­ко­ит­ся Цер­ковь, укреп­ля­ясь в ис­тине.

☦️

Преподобный Зино́н Печерский, постник.

Пре­по­доб­ный Зи­нон Пе­чер­ский, пост­ник, под­ви­зал­ся в Даль­них пе­ще­рах Ки­е­во-Пе­чер­ско­го мо­на­сты­ря в XIX ве­ке. По­стом, мо­лит­вой и по­слу­ша­ни­ем бла­го­уго­дил Бо­гу. По­сле мно­гих тру­дов мир­но по­чил о Гос­по­де. Нетлен­ные мо­щи его от­кры­то по­чи­ва­ют в Даль­них пе­ще­рах. В 3-й пес­ни ка­но­на пре­по­доб­ным в Даль­них пе­ще­рах он про­слав­ля­ет­ся как «си­я­ю­щий по­стом». Па­мять его празд­ну­ет­ся так­же 28 ав­гу­ста и во 2-ю Неде­лю Ве­ли­ко­го по­ста.

☦️

Блаженная Пелаги́я Дивеевская (Серебренникова).

Ро­ди­лась Пе­ла­гия Ива­нов­на в 1809 г. в Ар­за­ма­се, рос­ла в до­ме су­ро­во­го от­чи­ма. По рас­ска­зам ма­те­ри, она с дет­ства от­ли­ча­лась стран­но­стя­ми, и мать по­ско­рее по­ста­ра­лась вы­дать за­муж «ду­роч­ку». Два сы­на и дочь Пе­ла­гии Ива­нов­ны умер­ли в мла­ден­че­стве. Ко­гда мо­ло­дые су­пру­ги по­бы­ва­ли у преп. Се­ра­фи­ма в Са­ро­ве, он дол­го бе­се­до­вал с Пе­ла­ги­ей, дал ей чет­ки и ска­зал: «Иди, ма­туш­ка, немед­ля в мою оби­тель, по­бе­ре­ги мо­их си­рот-то, и бу­дешь ты свет ми­ру». По­сле это­го она с каж­дым днем как буд­то все бо­лее ста­ла те­рять рас­су­док: ста­ла бе­гать по ули­цам Ар­за­ма­са, без­об­раз­но кри­ча, а но­чью мо­ли­лась на па­пер­ти церк­ви. Муж не по­ни­мал ее по­дви­га, бил ее и из­де­вал­ся, при­ко­вы­вал на цепь. Од­на­жды по его прось­бе го­род­ни­чий же­сто­ко на­ка­зал Пе­ла­гию Ива­нов­ну, мать рас­ска­зы­ва­ла: «Кло­чья­ми ви­се­ло ее те­ло, кровь за­ли­ла всю ком­на­ту, а она хо­тя бы ох­ну­ла». По­сле это­го го­род­ни­чий уви­дел во сне ко­тел со страш­ным ог­нем, уго­то­ван­ный для него за ис­тя­за­ние из­бран­ной ра­бы Хри­сто­вой.

По­сле мно­гих лет ее стра­да­ний род­ствен­ни­ки на­ко­нец от­пу­сти­ли бла­жен­ную в Ди­ве­е­во. Здесь она в пер­вое вре­мя про­дол­жа­ла безум­ство­вать: бе­га­ла по мо­на­сты­рю, бро­са­ла кам­ни, би­ла ок­на в ке­ллиях, вы­зы­ва­ла всех на оскорб­ле­ния се­бя и по­бои. Ста­но­ви­лась но­га­ми на гвоз­ди, про­ка­лы­вая их на­сквозь, и вся­че­ски ис­тя­за­ла свое те­ло. Пи­та­лась толь­ко хле­бом и во­дой. Мно­го лет, до ста­ро­сти, хо­ди­ла она «на свою ра­бо­ту» – ки­да­ла кир­пи­чи в яму с гряз­ной во­дой. Все пе­ре­ки­да­ет, по­том ле­зет вы­тас­ки­вать и сно­ва ки­да­ет.

Во вре­мя сму­ты в оби­те­ли бла­жен­ная по-сво­е­му во­е­ва­ла за прав­ду – что ни по­па­да­лось под ру­ку, все би­ла да ко­ло­ти­ла, и да­же, об­ли­чив ар­хи­ерея, уда­ри­ла его по ще­ке. По­сле окон­ча­ния сму­ты бла­жен­ная пе­ре­ме­ни­лась, по­лю­би­ла цве­ты и ста­ла за­ни­мать­ся ими. Игу­ме­ния Ма­рия ни­че­го не пред­при­ни­ма­ла без ее со­ве­та. Всех в оби­те­ли Пе­ла­гия Ива­нов­на на­зы­ва­ла сво­и­ми доч­ка­ми и всем бы­ла ис­тин­ной ду­хов­ной ма­те­рью. Со­хра­ни­лось мно­го рас­ска­зов о слу­ча­ях ее про­зор­ли­во­сти. Про­жив 45 лет в оби­те­ли, бла­жен­ная скон­ча­лась 30 ян­ва­ря/11 фев­ра­ля 1884 го­да. Де­вять дней ее те­ло сто­я­ло в душ­ном хра­ме без ма­лей­ше­го из­ме­не­ния при боль­шом сте­че­нии на­ро­да. Хо­тя бы­ла зи­ма, она с го­ло­вы до ног бы­ла осы­па­на жи­вы­ми цве­та­ми, ко­то­рые непре­стан­но раз­би­ра­лись и за­ме­ня­лись но­вы­ми.

31 июля 2004 го­да бла­жен­ная ста­ри­ца Пе­ла­гия Ди­ве­ев­ская бы­ла про­слав­ле­на в ли­ке мест­но­чти­мых свя­тых Ни­же­го­род­ской епар­хии. В ок­тяб­ре 2004 Ар­хи­ерей­ским Со­бо­ром бы­ло при­ня­то ре­ше­ние о ее об­ще­цер­ков­ном по­чи­та­нии. Свя­тые мо­щи бла­жен­ной Пе­ла­гии, об­ре­тен­ные в сен­тяб­ре 2004 го­да, по­ло­же­ны для по­кло­не­ния в Ка­зан­скую цер­ковь Се­ра­фи­мо-Ди­ве­ев­ско­го мо­на­сты­ря.

☦️

Священномученик Влади́мир Хрищенович, пресвитер.

Свя­щен­но­му­че­ник Вла­ди­мир ро­дил­ся в 1876 го­ду в де­ревне Гез­га­лы Лид­ско­го уез­да Ви­лен­ской гу­бер­нии в се­мье кре­стья­ни­на Ива­на Хри­ще­но­ви­ча. В 1911 го­ду Вла­ди­мир окон­чил Слуц­кое ду­хов­ное учи­ли­ще и по­сту­пил слу­жить пса­лом­щи­ком в цер­ковь свя­ти­те­ля Ни­ко­лая чу­до­твор­ца в се­ле Гор­ки Боб­руй­ско­го уез­да Мин­ской гу­бер­нии.

В 1930 го­ду епи­скоп Слуц­кий Ни­ко­лай (Ше­ме­тил­ло) ру­ко­по­ло­жил Вла­ди­ми­ра Ива­но­ви­ча во свя­щен­ни­ка к Ни­коль­ской церк­ви. Жи­вя в Гор­ках, отец Вла­ди­мир ча­сто по­се­щал со­сед­ний при­ход в се­ле Языль, где не бы­ло в то вре­мя свя­щен­ни­ка, и слу­жил здесь в хра­ме Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня.

В 1932 го­ду отец Вла­ди­мир про­из­нес в хра­ме про­по­ведь, ко­то­рая по­слу­жи­ла по­во­дом к его аре­сту. В ней он, об­ра­ща­ясь к при­хо­жа­нам, ска­зал: «Бра­тья! Гос­подь со­тво­рил че­ло­ве­ка, и в Его во­ле сде­лать с ним, что за­хо­чет; нуж­но слу­шать Бо­га и ве­ро­вать в Него, хо­дить в цер­ковь и мо­лить­ся Бо­гу; един­ствен­ное на­ше спа­се­ние — это Гос­подь».

Отец Вла­ди­мир был аре­сто­ван 27 де­каб­ря 1932 го­да, вме­сте с ним бы­ли аре­сто­ва­ны пса­лом­щик, цер­ков­ный ста­ро­ста и несколь­ко при­хо­жан Пре­об­ра­жен­ской церк­ви. От­ве­чая на во­про­сы сле­до­ва­те­ля, свя­щен­ник ска­зал: «Да, я, как свя­щен­ник, бу­дучи об­ре­чен на ни­щен­скую жизнь, вы­ра­жал недо­воль­ство по­ли­ти­кой со­вет­ской вла­сти. В свя­зи с тем, что в се­ле Языль нет свя­щен­ни­ка, а там име­ет­ся цер­ковь, я по при­гла­ше­нию ве­ру­ю­щих со­вер­шал в ней бо­го­слу­же­ния».

Се­мье он из тюрь­мы пи­сал: «До­ро­гая, цен­ней­шая же­на и де­ти! Спе­шу по­здра­вить вас с Но­вым го­дом, с но­вым сча­стьем. Дай Бог пе­ре­не­сти вам все тя­же­сти и скор­би от злых лю­дей и коз­ней дья­во­ла, вос­став­ше­го ис­тре­бить нас. Все­выш­ний не до­пу­стит это­го и по­мо­жет пе­ре­не­сти нам все тя­же­сти кре­ста. Про­шу вас не за­бы­вать Бо­га, от Ко­то­ро­го за­ви­сит все».

Су­пру­га от­ца Вла­ди­ми­ра Со­фия пи­са­ла ему в тюрь­му: «Бла­го­да­ря Все­выш­не­му мы все жи­вы и здо­ро­вы, то­го и те­бе же­ла­ем. По­здрав­ля­ем те­бя с на­сту­па­ю­щим Но­вым го­дом. О нас не бес­по­кой­ся. На­пи­ши мне все по­дроб­но, а имен­но: за что ты об­ви­ня­ешь­ся и о чем те­бя до­пра­ши­ва­ют… Мо­жет быть, те­бе на­до ва­лен­ки или ват­ные брю­ки, то я по­ста­ра­юсь при­слать… Бы­ла я в Слуц­ке; в ночь на 18 де­каб­ря у ар­хи­ерея был обыск…»

12 фев­ра­ля 1933 го­да свя­щен­ник Вла­ди­мир Хри­ще­но­вич, пса­лом­щик церк­ви, ста­ро­ста и один из чле­нов цер­ков­но­го со­ве­та бы­ли при­го­во­ре­ны к рас­стре­лу, а осталь­ные при­хо­жане к раз­лич­ным сро­кам за­клю­че­ния. Вско­ре по­сле при­го­во­ра отец Вла­ди­мир и все при­го­во­рен­ные с ним бы­ли рас­стре­ля­ны.

☦️ ☦️ ☦️

Продолжение Житий 12 февраля:

https://telegra.ph/tlots-02-12-2

➡️