【《孔子家语》】卷一 始诛第二

【希望之声2022年4月7日】（整理：秀兰）

上则故事说道， 孔子 不畏齐国的强势，有理有据把齐君说服，还了土地给 鲁国 ，同时在众诸侯国大臣面前为鲁定公赢得尊严，但不失礼仪。

这一年， 孔子 做 鲁国 的司法部长，代理行使宰相的职务，表现出高兴的神色。 孔子 的弟子仲由问 孔子 ：“我听说君子面对祸患来临不恐惧，幸运降临也不表现出欢喜。现在您得到高位而流露出欢喜的神色，这是为什么呢？” 孔子 回答说：“对，确实有这样的说法。但不是也有‘显贵了而仍然以谦恭待人为乐事’的说法吗？”就这样， 孔子 执掌朝政七天就诛杀了扰乱朝政的大夫 少正卯 ，在宫殿门外的两座高台下杀了他，还在朝廷暴尸三日。

孔子 弟子 子贡 向 孔子 进言：“这个 少正卯 ，是 鲁国 知名的人，现在老师您刚执掌朝政首先就杀掉他，可能有些失策吧？” 孔子 回答说：“坐下来，我告诉你杀他的缘由。天下称得上大恶的有五种，连盗窃的行为也还不包括在内。第一种是通达事理却又心存险恶，就是说这种人明白事理但是心怀不轨；第二种是行为怪僻而又坚定固执，就是说这种人行为不能被普通人接受但是又固执己见，不愿改变；第三种是言语虚伪却又能言善辩，就是说这种人说瞎话但又花言巧语；第四种是对怪异的事知道得过多，就是说这种人知道许多怪异的事，这样他们的心理也会怪异起来，对社会对周围的人也会产生危险；第五种是言论错误还要为之润色。就是说这种人言论错误但是还要为自己辩解。这五种大恶，人只要有其中之一恶，就免不了受正人君子的诛杀，而 少正卯 五种恶行样样都有。他身居一定的权位就足以聚集起自己的势力结党营私，他的言论也足以迷惑众人伪装自己而得到声望，他积蓄了强大力量足以叛逆礼制成为异端。这就是人中的奸雄啊！不可不及早除掉。历史上，殷汤杀掉尹谐，文王杀掉潘正，周公杀掉管叔、蔡叔，姜太公杀掉华士，管仲杀掉付乙，子产杀掉史何，这七个人生于不同时代但都被杀了头，原因是七个人尽管所处时代不同，但具有的恶行是一样的，所以对他们不能放过。《诗经》中所说的：‘忧亡心如焚，被群小所憎恶。’如果小人成群，那就足以令人担忧了。”

一次有父子二人来打官司， 孔子 把他们羁押在同一间牢房里，过了三个月也不判决。父亲请求撤回诉讼， 孔子 就把父子二人都放了。

季孙氏 听到这件事，很不高兴，说：“司法部长欺骗我，从前他曾对我说过：‘治理国家一定要以提倡孝道为先。’现在我要杀掉一个不孝的人来教导百姓遵守孝道，不也可以吗？ 孔子 却又赦免了他们，这是为什么呢？”

冉有 把 季孙氏 的话告诉了 孔子 ， 孔子 叹息说：“唉！身居高位不按道义行事而滥杀百姓，这违背常理。不用孝道来教化民众而随意判决官司，这是滥杀无辜。三军打了败仗，是不能用杀死士兵来解决问题的；刑事案件不断发生，是不能用严酷的刑罚来制止的。为什么呢？统治者的教化没有起到作用，罪责不在百姓一方。如果法律不明确宣扬法规就会给社会带来困扰，从而导致官府乱施酷刑，这是杀害百姓的行径；随意加收税款和附加费用，这是凶恶残酷的暴政；不加强教育但苛求百姓遵守礼法，是残暴的行为。施政中没有这三种弊害，然后才可以使用刑罚。古书说：‘刑杀要符合正义，不能要求都符合自己的心意，断案不是那么顺当的事。’说的是先施教化后用刑罚，先陈说道理使百姓明白敬服。如果还不行，就应该以贤良的人为表率引导鼓励他们；还不行，才放弃种种说教；还不行，才可以用威势震慑他们。这样做三年，而后百姓就会走上正道。其中有些不从教化的顽劣之徒，对他们就可以用刑罚。这样一来百姓都知道什么是犯罪了。《诗经》说：‘辅佐天子，使百姓不迷惑。’能做到这些，就不必用严刑峻法，刑法也可以搁置不用了。当今之世却不是这样，教育紊乱，刑法条款繁多，使民众迷惑而随时会落入陷阱。官吏又用繁多的刑律来控制约束，所以刑罚越多盗贼越多。当前的社会风气已经败坏很久了，即使有严刑苛法，百姓还是违规犯法啊。”

责任编辑：净音

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