Мышление вне человека

Мышление вне человека

Maxim Osowski

: Ludwig Gumplowicz

Профессор Ludwig Gumplowicz (1838-1909) - экономист, юрист, один из основателей европейской социологии. 

"Величайшая ошибка индивидуалистической психологии заключается в предположении, будто мыслит человек… В человеке мыслит совсем не он, но его социальная группа; источник его мыслей лежит совсем не в нем, но в социальной среде, в которой он живет, в социальной атмосфере, которой он дышит; он может мыслить только так, как необходимо его заставляют концентрирующиеся в его мозгу влияния окружающей его социальной среды". Основы социологии, 1885

: Николай Витка

Николай Витка (1892-1958) - экономист, социолог, теоретик научной организации управления, зав.отделом нормализации Рабкрина, выпускник Института Социальной Психологии В.Хвостова, который в 1917-23 гг. был центром интеллектуального общения философов и обществоведов, включая П. Сорокина, Н. Бердяева, Б. Кистяковского, Р. Виппера, И. Покровского, Л.Бызова и других крупнейших мыслителей этого времени.

"Современному человеку надо переродиться внутренне, чтобы понять, что мыслит не индивид, а коллектив". 

Из стенограммы выступления Н.А.Витке на заседании Института Социальной Психологии, 1922 г. (личный архив Леонтий Бызов).

: Бааль Сулам

Еврейский раввин из Варшавы, кабаллист Бааль Сулам - Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (1886-1954):

Я определенным образом сижу, одеваюсь, говорю, ем – все это не потому, что я хочу так сидеть, одеваться, говорить или есть, а потому что другие хотят, чтобы я сидел, одевался, говорил или ел таким образом. Все это происходит в соответствии с желаниями и вкусами общества, а не по моему свободному желанию. Более того, все это я делаю, подчиняясь большинству, вопреки своему желанию. Ведь мне удобнее вести себя просто, ничем не обременяя себя, но все мои движения скованы железными цепями вкусoв и манер других, то есть обществом.

Фрагмент статьи "Свобода воли" (1924-1927 гг.)

: Курт Левин

Хорошая погода и определенный ландшафт зовут нас на прогулку. Ступеньки лестницы побуждают двухлетнего ребенка подниматься и спускаться; двери — открывать и закрывать их, мелкие крошки — подбирать их, собака — ласкать, ящик с кубиками побуждает к игре, шоколад или кусок пирожного "хочет", чтобы его съели. 

Курт Левин (1890-1947).

: Георгий Щедровицкий

Каждый человек, когда он рождается, сталкивается с уже сложившейся к непрерывно осуществляющейся вокруг него и рядом с ним деятельностью. Можно сказать, что универсум социальной человеческой деятельности сначала противостоит каждому ребенку: чтобы стать действительным человеком, ребенок должен "прикрепиться" к системе человеческой деятельности, это значит - овладеть определенными видами деятельности, научиться осуществлять их в кооперации с другими людьми. И только в меру овладения частями человеческой социальной деятельности ребенок становится человеком и личностью.

"К характеристике категориальных определений деятельности // Проблема деятельности в советской психологии: Тезисы докладов к V Всесоюзному съезду Общества психологов". Ч. 1. М., 1977

: Рэндалл Коллинз

"Местом" мышления являются не сознание индивидов, а исторические сети отношений. Буквально так: мыслят сети, а не индивиды. Здесь нет ничего мистического и идеалистического. Порядка 75% всех моих идей унаследованы мной от менторов, получены в ходе дискуссий с коллегами, сконструированы для опровержения оппонентов. Я даже не уверен, что 75%, может быть все 100%. Все мы - участники широкой сети отношений между людьми, вовлеченные в постоянный диалог и спор. И эта сеть не менее реальна, чем мы с вами.

Рэндалл Коллинз (2007)

All our thinking is taking place in historical networks—it’s really the network that is in very literal sense doing the thinking. I do not mean anything idealist or mysterious about that. It’s just that 75% of what I think is ideas that I got from my teachers, and ideas that I get from arguing with people, and ideas constructed to negate some of these other ideas. and so forth. I am not sure whether it’s 75 % -- ultimately it could be 100%. All of us are part of this network of people carrying out these arguments. And I do not see how one can possibly think that that network isn’t real.

Randall Collins (2007)


Report Page