Скандалы, интриги, расследования

Скандалы, интриги, расследования


Задумывались ли вы, что у историков могут быть дебаты похлеще предвыборных? Одним из них является спор Баткина и Гуревича о личности в Средние века.

В современном языке слова индивид, индивидуальность и личность очень распространены. Мы нередко говорим о «выдающейся личности» какой-то эпохи, яркой индивидуальности авторов такого-то периода. Однако не всегда мы осознаем, насколько правомерно употреблять эти термины по отношению к другим временам.

Для Баткина личность – явление, скорее характерное только для современности. Историк считает, что личность - это суверенный субъект, самостоятельно творящий свою судьбу. Баткин руководствуется относительно разработанной концепцией. Личность не привязывает себя ни к какому обществу (будь то религия, идеология или мода). Средневековый человек не имеет этих признаков. Так считает Баткин. Более того, автор литературных произведений в своих работах характеризует самого себя и сообщает различные факты собственной биографии, но делает это таким образом, что, скорее, скрывает свое индивидуальное Я от читателя, а может быть, и от себя самого. 

Гуревич же определяет личность не так жёстко, как Баткин, так что личностью может стать почти каждый, кто может принимать самостоятельные решения (иногда отличные от общепринятых), самостоятельно интерпретировать события и явления и делать всё это осознанно. Он считает, что личность не может жить вне общества, потому что только в нём она становится личностью, социализируясь. 

Есть и другой аргумент, отрицающий личность в средние века. Некомпетентно относить современные термины к реалиям того времени. Так же, как мы не можем говорить о «капитализме» в Античности или называть "перестройкой" изменения в революционной Франции. Значит мы не можем говорить и о личности в Средние века. Нет понятия - нет явления. Гуревич же считает, что личность – понятие современное, но оно может описывать и реалии Средних веков так же, как «культура», «цивилизация», «общество». Мы же говорим "средневековое общество", почему бы и не сказать "средневековая личность"? Тут мнения двух известных медиевистов разошлись полярно. 

Вдобавок, латинский язык, по мнению Гуревича, имеет свои особенности: он лексикой и грамматикой подчиняет индивидуальное общему и скрывает его. Очень сложно подобрать правильный перевод такому слову, как, например, «persona», которое, с точки зрения Баткина, ни в коем случае нельзя переводить как «личность» (Гуревич не соглашается с коллегой по этому поводу). Вообще древние языки достаточно сложная область исследования, поэтому не всё мы можем переводить однозначно.

Лично я считаю, что личность была. Ведь были же великие литераторы (Аврелий Августин, Пьер Абеляр), были и учёные (Галилео Галилей, Николай Коперник). Что же, они не были личностями? Они были стадом?

А что вы думаете по этому поводу? Пишите в "ИстЧат"!