синкретизм.

ᅠᅠчто такое синкретизм?

ᅠᅠрелигиозный синкретизм – процесс смешения, взаимовлияния, соединения и адаптации различных верований, практик и элементов. это постоянный процесс, присущий всем религиям в той или иной степени, который позволяет религии не стоять на месте и покрывать новые социальные или культурные вызовы.

в определённом смысле все религии синкретичны; они развиваются под влиянием предшествующих традиций и впитывают влияния других вероисповеданий.

Эрик Марони, ' Religious Syncretism ', 2006.

ᅠᅠсинкретизму не нужно многое для возникновения, и самые частые причины, по которым он встречается:

· наличие точек соприкосновения между религиями;

· отсутствие ответов на актуальные вопросы в рамках одной религии, значит, заимствование этих самых ответов из другой традиции.

ᅠᅠнемаловажную роль отыгрывают и социальные факторы. в мирное время главным помощником синкретизма являются торговля и миграция, в более сложные периоды – завоевания, политические изменения, природные катаклизмы и прочее. люди ищут для себя возможность справиться с тем, что их волнует больше всего, поэтому нередки случаи, когда иностранные культы вводились в государственную религию во время войн или болезней, как было с Кибелой и Аполло Медикусом в Риме. это абсолютно естественный процесс, продиктованный необходимостью или попыткой понять чужую культуру.

ᅠᅠпо мере своего распространения по землям Средиземноморья, эллины неоднократно сталкивались с богами, похожих на их собственных, и с радостью принимали их в пантеон, давая им привычные греческие имена; это был способ осознания, принятия и ассимиляции чужой культуры. видя египетскую Хатхор, грек понимал, что она выполняет те же функции, что Афродита, а видя Сетха, люди понимали, что это Гелиос. но при этом греки ясно осознавали, что это всё ещё разные боги, просто похожие в некоторых моментах, что и позволило их отождествить. известная Interpretatio Graeca, которую мы видим у Геродота, когда он описывает культ скифского бога, перекликающегося с Аресом, тоже обусловлена поиском точек соприкосновения. Геродот мог попросту не знать имя бога, но видеть знакомые паттерны в его почитании и записать его тем именем, которое знал – именем Ареса, – в попытке объяснить чужую культуру чем-то привычным и родным.

ᅠᅠпо той же логике происходили распространения культов римских богов – происходило не замещение, а смешение, с впитыванием функций местных божеств, однако сохранением уважения.

ᅠᅠдаже при синкретизме, древние люди всё равно очень разделяли ' своих ' и ' чужих ' богов, признавая их разное происхождение, сферы влияния и, в конце-концов, ритуал.

ᅠᅠтипы синкретизма.

· первобытный. это единство мировоззрения проторелигиях, отклики чего мы видим, когда смотрим на, например, индоевропейские религии: одинаковый корень имени и предназначения римского Соля, греческого Гелиоса и скандинавской Солы;

· вторичный. синтез нескольких религиозных направлений разного уровня развития в результате этнокультурной связи. ярчайшим примером являются религии эллинистической периода (индо-греческая религия, культы римских богов с Северной Африке, слияние эллинизированной Исиды с кельтскими богами) или современные мировые верования, как христианство, вобравшее в себя сотни элементов и обычаев языческих традиций. помимо этого, под вторичный синкретизм проходят и философско-религиозные учения поздней античности, как герметизм, и более юные, уже за 19-20 век. но если хочется пример древнего синкретизма ещё до классических Афин: принятие культа хеттского бога чумы, охоты и исцеления Аппалиунаса в качестве греческого Аполлона, потому что до этого у греков банально не было бога со схожими функциями, а необходимость была;

· постмодернистский. этот вид синкретизма объединяет различные знания о культуре и религии, что позволяет человеку самостоятельно формировать образы богов на основе личного опыта. таким видом синкретизма занимаемся и мы, выстраивая домашние пантеоны, ассоциации и личное мнение о каждом божестве. иногда это приобретает более широкие охваты, и подобное есть в Японии сейчас: синто-буддиский политеизм, например.

ᅠᅠподнимать тему размытия культурной идентичности и аутентичности мы не будем. нам неизвестна ни одна религия, ни одно божество, ни одна культура, лишённая внешнего влияния или внутренних изменений, что тоже считается синкретизмом, но при этом их идентичность легко проследить.

культура функционирует как синтез стабильности и изменения. каждое воспроизводство культурной категории есть одновременно её изменение.

Маршал Салинз, ' Islands of History ', 1985.

ᅠᅠсам по себе синкретизм – вещь крайне полезная. он позволяет религиям выживать в новых культурных условиях, благодаря чему сейчас мы, язычники, можем адаптировать почитание богов под домашнее, переосмыслить для себя те или иные мифы, находить новые проявления богов, неизвестные древним людям. синкретизм обогащает традицию, привнося новые идеи и смыслы, образы и практики, более актуальные для общества, и является мостом для взаимопонимания между людей разных религиозных направлений.

ᅠᅠотрицать не могу, у синкретизма были и остаются негативные стороны, как использование в политических целях, но это было всегда, во всех культурах.

ᅠᅠтакже затрагивая тему адаптации, важно проговорить одну вещь: фундаментализм и традиционализм – абсолютно разные вещи. фундаменталисты стремятся сохранить чистоту, изоляцию и неизменность религии, в то время как традиционализм, в своей сути сохраняющий синкретизм, предполагает собой открытость и адаптацию.

ᅠᅠигнорировать синкретизм нельзя. повторюсь, это один из древнейших актов культурного обмена, затронувший каждую культуру и каждого отдельного человека, ведь религия никогда не существует в вакууме.

ᅠᅠв Бронзовом веке микенцы поклонялись богине, которая позже, после слияния с Астартой и Инанной, стала Афродитой; Гермес, даже будучи одним из древнейших богов пантеона, почитаемый в образе груды камней (гермы), стал божеством-вестником и покровителем пастухов в следствии синкретизма; Геката до золотого века Афин считалась варварской богиней. даже образ Зевса, который мы все хорошо знаем и не можем представить греческий пантеон без него, был сформирован в следствии синкретизма индоевропейского бога неба и критского божества, а позже впитал в себя мифы хеттской и финикийской традиций.

ᅠᅠотрицание синкретизма ведёт в обезличиванию богов – образ стирается, оставляя на месте себя только абстрактную силу природы.

ᅠᅠболее поздние синкретизмы – логичное следствие соприкосновения разных культур. греки и индийцы встречались на торговых путях и искренне интересовались религиями друг друга, благодаря чему у нас есть синкретизм Тюхэ и Лакшми, Диониса и Шивы. при этом оба народа понимали, что боги-то разные – у Лакшми слон и лотос, у Тюхэ рог изобилия, у Диониса виноград и театр, у Шивы же йога и танцы. синкретизм был скорее как попытка постигнуть то, насколько всеобъемлющим и разным может быть божественное, а также чистым восхищением чужой культурой.

ᅠᅠв ' записках о Галльской войне ' Цезарь называл галльского Тараниса привычным именем Юпитера из-за схожести проявлений, однако не отрицал их отличий и, более того, уважал силу Тараниса.

ᅠᅠв контексте богов, синкретизм – нахождение созвучных моментов, что и позволяет отождествить или сравнить богов исходя из их функции, предназначения или образа. это обогащение образа, его логическое развитие. но ни один римлянин не сказал бы, что Венера и Афродита – одно и то же, ни один грек не согласился бы с тем, что родной им Арес и египетский Монту – идентичные божества. это ошибка, грубейшая и максимально неуважительная, из-за которой образы богов теряют свою силу и уникальность.

ᅠᅠда, боги друг на друга влияли. да, они перенимали черты друг друга. но в корне они остаются собой. почитать богов разных традиций вместе, отождествлять их из-за схожих проявлений – это нормально, но ненормально говорить ' да это же одно и то же '. нет, не одно и то же.

ᅠᅠскажу честно: я сама занимаюсь синкретизмом. в моём понимании, римские лары и юнона, как духи-хранители, сильно перекликаются с греческим Агатос Даймоном, что позволяет мне чтить их как единое божество, оберегающее меня. я нахожу очаровательным то, как другие люди находят что-то общее в богах разных традиций и чтят их через друг друга, при этом сохраняя их идентичности и понимая разницу. но что я нахожу ошибочным, так это приравнивание божеств к друг другу без учёта их уникальных культурных путей. это создаёт откровенную путаницу.

ᅠᅠи, конечно же, ошибочным я считаю осуждение людей, для которых совмещение традиций и образов богов является привычным и комфортным способом понимать этот мир.

синкретизм – первопричина и характерная черта эволюции как политеистических, так и монотеистических верований. как результат, все малые и большие религии начинают формироваться из синкретизма, чтобы затем утвердиться в более прочном и действенном сакральном порядке.

G. Črpić, J. Jukić, ' Alternative religiosity ', 1998.