根枝叶之毒或药

无等北顶法王怙主果硕仁波切开示

大依怙阿底峡尊者说：“如果根是毒，枝叶也是毒；如果根是药，枝叶也是药。同样，若以贪、瞋、痴为根本，无论做什么，都是不善。”至尊宗喀巴大师也说：“黑白业即胜劣心，意乐若善地道善，意乐若劣地道劣，一切观待意乐故。”

一切都要观待动机，譬如有四个人一同念诵《度母赞》，其中一人所诵甚至都不是佛法，一人所诵成为下士道法，一人所诵为中士道法，一人所诵为大乘法，这一切仅仅是由于动机使然。

一般来说，无论修什么法，调整动机都极为重要，特别是在修习菩提道次第引导所缘的时候，应该以具足圆满道扼要的清净动机来摄持。

所以，先要思惟：“我于今生获得大宝人身，迄今已过了这么多年。然而，过去为了衣食、名闻利养，纯粹为了现世事务而分心；能饶益后世的佛法，却从未真正修习过。”

如果此刻就死去，将令所得暇满无义唐捐。不过，至今还存活着，而且今日能于菩提道次第种下习气，必定是三宝的大悲使然。今后内外违缘齐至，死期并无一定。死后投生恶趣时，将受难忍诸苦；并且，就算得到了善趣身，如果无福修法，虚度人生，那么只会长时受苦，看不到其他意义，因此一定要解脱一切生死苦！

老母有情也同我一样，长期为猛利苦所逼切，倘若舍弃他们，将何其无耻！所以，为利一切母亲有情，定当证得佛陀果位，为此修习道次第引导所缘。

若问：“当今之世，诸佛是否饶益我们？”答曰：若不饶益，则不应理。因为诸佛最初发心，是为了利益有情；中间学道，也是为了利益有情；最终成佛，仍是为了利益有情。总之，佛所作的一切，无一不是为了饶益有情。

若问：“倘若利益我等，是亲自饶益，还是以化身饶益？”答曰：不外乎以化身饶益。而这除了师长而外，别无可现之相，因为将我们引至解脱、一切智地者，即是师长。诸佛、菩萨作调伏有情事，只能通过一种方式，即为所化有情开示取舍处，除此之外别无他法。