Интервью с аргентинской библиотекой им. Альберто Гиральдо

Общее вступление от участников библиотеки им. Альберто Гиральдо 

Мы считаем необходимым начать с некоторых особенностей региона, чтобы вы лучше понимали историю этого проекта, местного анархического движения и наших связей с ним. 

В Аргентине анархическое движение существует с начала ХХ века. Аргентинская региональная рабочая федерация (Federación Obrera Regional Argentina, FORA), главная его представительница, оказала большое влияние на рабочих того времени и в течение многих лет придерживалась анархо-коммунистических взглядов. Она выступала с резкой критикой анархо-синдикализма, революционного синдикализма, и еще больше критиковала парламентаризм и любой вид политического участия в институтах государства.  

В Аргентине до сих пор любая позиция против государства и капитализма понимается как анархическая. Это во многом связано с тем, что тут не существовало социалистических движений, которые бы находились в чёткой оппозиции к государству и капиталистическому развитию. 

Анархо-коммунизм постепенно терял влияние в связи с репрессиями, структурными реформами производства и новым трудовым законодательством. Это явление имело международный характер, а на местном уровне проявилось в перонизме. Анархическое движение стало небольшим, в основном распространяло пропаганду и занималось культурой.  

Несмотря на репрессии, традиция объединяться в атенеумы (прим. Чиполлино: атенеумы — пространства, в которых издавали книги, устраивали поэтические вечера, конференции, дебаты и даже школы для детей рабочих), библиотеки и социальные центры сохранялась.  Какие-то из этих помещений и библиотек сохранились по сей день. 

Формирование нашего нынешнего коллектива во многом обусловлено сменой поколений после событий 2001 года (прим. Ч.: имеются в виду массовые протесты, вызванные экономическим кризисом). Наш коллектив взял за отправную точку радикальную критику капитализма и государства, социальных отношений при капитализме, и мы почувствовали необходимость выйти за рамки анархизма. Некоторые из наших авторитетов пошли по схожему пути. Мы видим необходимость вновь взяться за критику экономики, начатую Марксом, как и за другие аспекты его работ, находясь при этом в открытой оппозиции к марксизму. 

Мы никогда не были заинтересованы в том, чтобы отмежеваться от анархизма как движения, наша библиотека была частью общенациональной федерации, но мы отделились от неё несколько лет назад. Ещё мы отвергли реформистские направления анархизма, которые сегодня полностью интегрированы в анархическое движение.  

Сейчас мы координируем свои действия с группами и людьми, которые не относят себя к анархизму, и обращаем внимание на революционное содержание, а не на ярлыки.  

Библиотека имеет давнюю историю и её несколько раз закрывали. Как вы думаете, в чём секрет, почему её удалось сохранить? 

“Секретом”, по крайней мере в последние 20 лет, была антикапиталистическая теоретическая рефлексия, связанная как с местными, так и с международными протестными движениями. Мы не замыкались на анархизме и какой-либо другой идеологии, и это позволило нам углубить понимание капиталистического общества и расти в различных проектах по распространению информации. 

В отличие от распространенного мнения, что для количественного роста необходимо отбросить теоретические разногласия, нам, напротив, позволила расти именно рефлексия.  Возможно, медленнее, зато прочнее. 

Кроме того, в последние десятилетия не было репрессий по отношению к подобным пространствам, а настойчивость нескольких товарищей позволила нам справиться с разными переменами. 

На какие деньги существует библиотека? Это донаты активистов/читателей, деньги членов коллектива, государственные деньги или что-то ещё? 

Библиотека и деятельность коллектива в целом поддерживается за счет вклада активных членов и близких к коллективу людей, а также с помощью распространения книг и журналов. Ещё у нас есть подписка, то есть регулярная доставка изданий, которые мы выпускаем. Люди, постоянно помогающие финансово, получают выпущенные нами газеты, книги и журналы. Во время пандемии подписка позволила сохранить нам связь с людьми.  

Мы не получаем никакой помощи от государства. Хотя государство субсидирует общественные библиотеки и издательскую деятельность, мы решили сохранить независимость от него.  

Книги по анархизму — основа вашей коллекции? Какие книги вы ещё собираете? И каких книг точно никогда не будет в вашей библиотеке? 

От прошлых поколений нам досталось большое количество книг про анархическое движение и разные другие революционные сюжеты. Наш архив журналов, газет и брошюр — тоже в основном про анархизм и рабочее движение. Сейчас мы отдаем предпочтение книгам и журналам по истории и художественной литературе. Нет книги, которую мы бы считали “запрещённой”. Единственное наше ограничение в будущем — нехватка физического пространства.  

Вы поддерживаете связь с другими подобными библиотеками?  

Мы дистанцировались от анархического движения в регионе, хотя продолжаем поддерживать с ним связь и вести дискуссии. Анархические библиотеки существуют в разных городах Аргентины, их активность колеблется. Какие-то открываются, какие-то закрываются, какие-то имеют многолетнюю историю.  

Важной вехой стало то, что в 2017 году анархист Сантьяго Мальдонадо пропал без вести более, чем на два месяца — после репрессий из-за земельного конфликта народа мапуче в Патагонии, с которыми он был солидарен. Через несколько месяцев было найдено его тело. Это жестокое убийство воссоединило несколько анархических групп. Мы активно участвуем как в протестах на местном уровне, так и в кампаниях на национальном уровне. Также мы говорим о том, что Сантьяго Мальдонадо был анархистом — это пытались отрицать и правительство, и оппозиция.  

Местное анархическое движение получило новый импульс, но сейчас оно опять довольно разобщённое.

Есть внимание к библиотеке со стороны полиции или (ультра)правых групп? 

За исключением нескольких городов, ультраправых групп, которые напрямую противостоят таким пространствам, как наше, не существует. А репрессии последних прогрессивных правительств приняли особую форму: государство институционализирует борьбу, руководя партиями и профсоюзными организациями.  

Во многих случаях репрессии делегируются мафиозным организациям вроде «barras bravas» (прим. Ч.: так в Латинской Америке называются группы футбольных болельщиков). И, хотя пространства, подобные нашему, подвергались рейдам в рамках «расследований», их в целом терпят. Открытой цензуры, как мы можем видеть в контекстах, подобных вашему, нет.  

Каких авторов у вас чаще всего берут? Какие темы пользуются наибольшей популярностью сейчас?  

Библиотекой пользуются в основном те, кто в ней активно участвует. Вот почему нет смысла определять, какие книги наиболее популярны, или частоту, с которой берутся книги. Несколько больше пользы имеет архив газет, журналов и брошюр, в основном для людей, интересующихся историей анархического движения в Аргентине.  

Насколько библиотека — пространство для разного рода активизма?  

Библиотека функционирует как место для проведения встреч, показов и бесед, на которых рождаются разные проекты. Например, издательство “Lazo Ediciones”, журнал “Cuadernos de Negación”, информационный бюллетень “La Oveja Negra” и подкаст “Temperamento”. 

Как принимаются решения в вашем коллективе? Как в него попадают новые люди? 

Решения принимаются на собраниях. Каждый проект относительно автономен, в том смысле, что не все мы участвуем во всех проектах, однако все — в общем направлении.   

Проект всегда открыт для тех, кому он интересен, но мы не гонимся за количеством и не ищем формальных приверженцев. 

Как вы думаете, какие книги по истории анархизма/революционной борьбы в Аргентине и в Латинской Америке в целом важно перевести на другие языки? 

Не знаем, нужно ли это переводить на другие языки, но по истории анархического движения мы можем порекомендовать: “От “Монтонерос” к анархистам” Давида Виньяса (David Viñas, “De los Montoneros a los Anarquistas”), “ФОРА” Диего Абада де Сантильяна (Diego Abad de Santillán, La FORA), “Анархизм и рабочее движение в Аргентине” Яакова Оведа (Iaacov Oved, El anarquismo y el movimiento obrero en Argentina) и статьи Освальда Байера (Osvaldo Bayer) об анархистах-экспроприаторах и мятеже в Патагонии. 

Недавно мы выпустили подборку анархической газеты “Факел” (“La Antorchа"), посвященную борьбе в Патагонии 1920-22 годов, с предисловием о региональном и международном контексте того времени. 

Как в Аргентине обстоят дела с обычными (государственными) библиотеками: часто ли они пополняются новыми изданиями, можно ли там найти что-то по анархизму? 

В Аргентине существует экономическая поддержка обычных государственных библиотек и так называемых “народных” районных — это небольшие, как правило, библиотеки, где проводятся культурные мероприятия, в основном бесплатные и ориентированные на детей. Они восполняют пробелы в образовании, проводят развлекательные мероприятия, заботятся о детях, пока родители на работе, и даже кормят их.  

Государство финансирует приобретение библиотеками новых книг, издательскую и исследовательскую деятельность. Вам это может показаться странным, но анархизм стал неисчерпаемым предметом изучения для многих историков Аргентины, подавляющее большинство которых — гос.служащие. То есть книг и статей на эту тему предостаточно, другой вопрос, что они не всегда честные, что уж говорить об их взгляде на текущую борьбу.  

Поэтому в Росарио и в целом в Аргентине ведётся борьба также и с государственной институционализацией протеста.  

Есть точка зрения, что книги нужны, чтобы спрятаться от жуткой реальности. И другая, что книги нужны, чтобы изобразить идеальный мир, а потом пытаться его воплотить. Представим идеальное будущее. В этом будущем люди читают книги, как вы думаете?  

Размышление само по себе практика, и неотделимо от других видов борьбы. Теория и практика для нас вообще неразделимы. 

Сейчас анархо-коммунизм для нас определяется через отрицание существующего порядка. Мы можем лишь догадываться о социальном устройстве после исчезновения денег, работы, собственности и государства. Но, несомненно, это не будет бесконфликтное статичное общество, как если бы речь шла о рае.  

Мы не подходим к знаниям инструментально, как будто они полезны только в связи с борьбой. Знания и книги — основополагающий вид человеческой деятельности, поэтому мы думаем, что книги будут писаться и читаться и после победы над капитализмом.  

Вы выпускаете бюллетень, издаёте книги, записываете аудио-программы, проводите презентации и кинопоказы — в общем, делаете очень многое. В чём ещё вы бы хотели себя попробовать? Какие у вас мечты в рамках библиотеки?  

Помимо перечисленного, мы ещё иногда организовываем акции протеста, например, на Первое мая (вот уже 20 лет). На данный момент у нас нет идей для какого-то нового формата, и мы совершенствуем уже существующее. 

Какие современные теоретики вам нравятся? Кого вы сами читаете, за кем следите? 

Нам нравится Агустин Гийамон, он не считает себя анархистом, но исследует испанскую революцию так, как никто прежде. Ещё нам кажутся важными Мигель Амороса, Альфредо М. Бонанно, так называемое “повстанческое” течение в Италии, журнал “Willful Disobedience”, недавно умерший Дэвид Гребер. Из более раннего можем назвать Фреди Перлмана, который был эдаким мостом между анархизмом и антигосударственным марксизмом.  

Мы читаем и издаём (как и некоторых вышеперечисенных) Жиля Дове, Ги Дебора и Ситуационистский Интернационал, а также тех, кто близок к Марксу и революционному анархизму. 

Какой совет вы можете дать начинающим библиотекам? Например, нам? 

У каждого региона, конечно, свои возможности и свои потребности. Для нас библиотека — место встреч и размышлений. Книги этому очень помогают, но они не единственное, что нужно: чтобы просуществовать долго, необходимо общее видение проекта.  

В таких репрессивных условиях, как в России, многое не зависит от организаторов, поэтому тут важно уметь заботиться о себе, своих товарищах и заинтересованных людях.  

Анархические библиотеки в крупных городах Аргентины — наследие, которым мы пользуемся и которое развиваем, но, конечно, это не единственный способ знакомиться друг с другом, размышлять и бороться.