要重视理论！（1922年2月27日）

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【译自收录在托洛茨基《日常生活问题》（Problems of Everyday Life）1973年版中的英文译文，译者：付莱】

亲爱的同志们，

你们想发行一份向进步无产阶级青年介绍唯物主义世界观的期刊，这个想法在我看来是再宝贵和有益不过的了。

如今在党和国家中起领导作用的老一辈工人和共产党员是在十年、十五年、二十年或更久以前觉醒，此后便参与到自觉的政治生活里面的。他们的批判性思想工作始于警察、监工、工头，上升到沙皇制和资本主义，然后，往往是在监狱和流亡中，转向历史哲学以及如何科学认识世界的问题。因此，在革命无产者遇到十分重要的唯物主义历史发展论问题前，他已经根据他的生活经验逐步积累了一些愈发广泛的、从一般到特殊的抽象观念。

今天的年轻工人是在苏维埃国家——其本身就是对旧世界活生生的批判——的环境中觉醒的。老辈工人由斗争得出的，由亲身经历牢牢钉在意识中的那些一般性结论，年轻工人是以现成的形式直接地从他们生活的国家和治理国家的党手中接受的。这无疑意味着在创造劳动者更高层次的政治和理论教育的条件方面的一大进步。但同时，在老辈的工作所达到的这无可比拟地更高的历史水平上，年轻一辈面临着新的问题与困难。

苏维埃国家对于旧世界以及它的人际关系，世界观和信条来说是活生生的矛盾物，但与此同时苏维埃国家自身也充满了矛盾、沟壑、不协调和不确定性——一言以蔽之，是一个过去的遗产和未来的新芽交织的现象。在像我们这样的深刻转型的、关键和不稳定的时代，无产阶级先锋队的教育要求严肃可靠的基础。要防止大事件、巨大的潮起潮落、以及党和国家的任务与方法的迅速转变——在年轻工人能独当一面之前扰乱他的意识、摧毁他的意志，就必须用唯物主义观点武装他的思想和意志。

我们说要武装他的意志，而不仅是他的思想，因为在世界剧变的时代，我们的意志比在其他任何时代更易崩溃，但同时也更易锤炼——前提是它受到对历史发展之条件与原因的科学认识所提供的支撑。

另一方面，正是在我们这样的巨大变化的时代——特别是它被延长，即西方革命事件的发展节奏慢于我们的预期时——各种唯心主义和半唯心主义哲学的大小学派们很可能会企图去掌握青年工人的意识。缺乏先前积累的丰富阶级斗争经验的青年工人的思想在事变的晴天霹雳下或许会无力抵抗各种——实质上是把宗教教条译为骗人的哲学语言的——唯心主义思想。这一切学说，不管其自称唯心论、康德派、经验批判主义还是其他，归根到底都把意识、思想和认识置于物质之先而非相反。

对青年工人进行唯物主义教育的任务在于向他们揭示历史发展的基本规律，并由之得出最高和最重要的一条规律，即人们的意识不是自由独立的心理过程，而是物质经济基础的作用；前者由后者制约并服务于后者。

意识对阶级利益和关系的依附与后者对经济组织的依附在革命年代是最清楚、最露骨、最粗暴的。有了这无可替代的经验，我们必须帮助青年工人增强对马克思主义基础的认识。

但这远非全部，人类社会本身，无论是就其历史根源还是当代经济来说，都扩展到自然历史的世界。我们必须把当代的人看作是始于由物质的物理化学性质天然产生的首个有机细胞的整个发展进程中的一环。学会了清楚地看待学会了清楚地看待整个世界——包括人类社会、动植物界、太阳系和其周围的无数系统——的过去的人，将不会在古老的“圣书”中寻求宇宙的奥秘； 那些不过是人类原始婴儿时代的、披着哲学外衣的童话故事。谁不承认神秘上苍的力量能够任意闯进并摆弄个人或社会生活，谁不相信贫困和苦难能在来世获得报酬，谁就会更加坚定和牢固地脚踏实地，更加勇敢和自信地在社会的物质条件中寻求其创造性工作的支持。

唯物主义的世界观不仅向认识整个宇宙打开了一扇宽阔的窗，还使人意志坚强。只有它能使现代人成为真正的人。他依靠的物质条件确实仍然困难，但他已然懂得如何克服它们，如何参与基于最先进技术和最有力团结的新社会的建设。

无产阶级青年的唯物主义教育是一项头等重要的工作。我衷心祝愿想要参与这一教育工作的贵刊成功。

共产主义和唯物主义的敬礼，

列·托洛茨基

英文编者注：本文是托洛茨基致新出版的苏联青年刊物《在马克思主义旗帜下》（Pod Znamenem Marxizma）创刊号（1922年1-2月）的一封信。该刊物目标成为教育苏维埃青年的战斗唯物主义的、无神论的机关刊物。对于托洛茨基的信，列宁评论道：“关于《在马克思主义旗帜下》杂志的一般任务，所有要点托洛茨基同志......已经谈过了，而且谈得很好。”John Fairlie译自俄文版《托洛茨基全集》第21卷的英文译文于1969年发表在《青年社会主义者》（Young Socialist）上。

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