Тюрьма и анархия — наброски

Рассмотрим тюрьму, как медиа[1].

Для этого мы используем два маклюэновских термина: имплозия и эксплозия, или «взрыв внутрь» и «взрыв наружу». Эксплозия — это скачок технологий, который вызывает расширение, разброс, фрагментацию системы. Имплозия — это скачок технологий + уплотнение, углубление, интеграция. В период эксплозии, мир разлетается на осколки, под действием имплозии — становится маленьким и однородным.

Попробуем применить их к концепту тюрьмы.

Любопытно было бы заметить, что традиционным отношением к преступнику во многих древних обществах было изгнание (outlawry)[2]. Объявленному вне закона запрещалось предоставлять услуги, а иногда любой человек мог убить изгнанника без всяких последствий для себя. Сделать кого-то outlaw — это отключить от услуг, приравнять к чужаку или дикому зверю.

Таким образом, массы преступников выплескивались из общества. Викинги, колонизаторы Австралии, колонизаторы Сибири и Америки. Энтузиасты, скрывающиеся, изгнанники, ссыльные. Тюрьма в старых обществах — это «тюрьма снаружи», а свобода — это «свобода внутри общества». Небольшие островки человечества посреди дикой и опасной пустыни просто выдавливали «нежелательные элементы» вовне. С отклоняющимися внутри сообщества произошло то же, что раньше с отличающимися сообществами, которые проиграли битву за контроль над территорией — они отправлялись на менее приспособленные или еще неизвестные земли. Изгнанников — на фронтир ойкумены.

Отношение общества к преступникам и инакомыслящим всегда было похожим. Политические и уголовники сегодня оказываются в одних и тех же тюрьмах. Когда-то в прошлом, выплеск наружу преступников не отличался от выплеска искателей лучшей доли и сторонников альтернативных правил (fission-fusion). Аскет, уходящий в пустыню (как показывает тот же Ле Гофф, в Европе пустыней были леса), повторяет путь outlaw.

По мере расширения и уплотнения человеческого общества, способы обработки преступников радикально меняются. Именно этот процесс описывает книга Фуко «Рождение тюрьмы»[3]. Теперь преступники подвергаются имплозии — сжатию внутри общества в особые предельно социальные, интенсивно регулируемые участки.

Можно сказать, что на самом деле существует два типа тюрьмы: имплозивный и эксплозивный, внесоциальный и суперсоциальный. Прежде, общество отказывалось от преступника. Сегодня, хотя риторика «исключения из общества» все ещё используется как расхожий штамп, общество не исключает а сверх-присваивает преступника — подвергает его регуляции и социализации подобно всем остальным членам общества, но особенно интенсивной. На примере тюрьмы мы видим приемы социализации данного общества в предельной степени.

Когда-то преступник был вне закона, теперь он внутри закона. Когда-то, социальным адом было отсутствие человека, сегодня, ад — это слишком интенсивное присутствие другого. Аналогичным образом происходит инверсия практики свободы: «свобода» теперь понимается больше как «свобода снаружи», а не свобода на форуме полиса. Свобода сегодня — это то, что прежде было аналогом современной тюрьмы.

Outlaw образуют культурный и географический outline общества, inlaw оказываются in-line, но чем тогда будет onlaw? Можно представить заточение в виртуальные миры, которые существуют свободно, чтобы сделать важную для общества работу по социальному экспериментированию — смесь тюрьмы и фронтира.

Упражнения. Ответьте своим локальным надзирателям на вопросы:

• Нужно ли присваивать преступников? Либертарное сжатие преступников может иметь вид «комфортной тюрьмы» — отказ от идеи наказания (ретрибутивизм), изоляция которая компенсируется удобством. Вспомните мем «как сидит Брейвик». Но какие функции выполняет «присваивание» преступника обществом, и могут ли быть альтернативы?
• Тюрьма на фронтире — результаты. Исторические последствия выплескивания массы преступников вовне. Возможно ли это на следующем этапе экспансии человечества? Свяжите понятие outlaw с мета-анархизмом.
• Тюрьма онлайн — этика и последствия. Смешанные типы тюрьмы, эксплозивная имплозия преступности.

Заключенные, уклонившиеся от выполнения задания, будут наказаны продлением срока заключения на дополнительный эон.

И не забывайте: посредник — это посыл.

Канал: @AnarchyPlus

________

[1] Медиа по Маклюэну — это не СМИ, а практически все, что имеет протяженность и проводит через себя какую-то субстанцию. СМИ — это медиа, римские дороги — медиа, колесо и пространство — медиа, электрический провод — медиа. ЦНС или Интернет — тоже медиа. Можно было бы перевести "media" словом «посредник» или «передатчик».

[2] Изгнание упоминается, как одно из средств обратного доминирования у Boehm. Объявление «вне закона» практически и означало изгнание.

[3] Тюрьма как лагерь для постоянного содержания — относительно недавний институт. Клетки для людей существовали, но по-видимому, не были средством системной обработки преступников — это был способ временно удержать перед наказанием, способ пытать. Даже казнь можно рассматривать как вариацию изгнания: в религиозном сознании, смерть выпускает преступника в другие миры и к другому суду. Принимая решение о казни, традиционное сообщество не берет, а пожалуй снимает ответственность. Теперь чрезмерное освобождение превратилось в свою противоположность — чрезмерное связывание. Значит ли это, что преступников будут принуждать к бессмертию?

Дополнительные ссылки:

1) An Irishman needs three things: silence, cunning, https://en.wikipedia.org/wiki/Exile

2) Marooning: https://en.wikipedia.org/wiki/Marooning

3) Маклюэн, «Понимание медиа»: http://yanko.lib.ru/books/cultur/mcluhan-understanding_media=ann.htm

4) Sociology of punishment: https://en.wikipedia.org/wiki/Sociology_of_punishment

5) Caput gerat lupinum: https://en.wikipedia.org/wiki/Caput_lupinum

6) Фуко, «Рождение тюрьмы»: https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Fuko_Tyrm/index.php