»няшные» еврейки для праваков или как евреи подкладывают своих «женщин» под белые элиты

Любая еврейская семья точно знает, что если это ребенок от брака еврейки и гоя, то это все равно «наша кровь». А вот еврейские мамы при русских папах своих детей обычно «осознают полукровками(sic!)

хотя по законодательству государства Израиль они просто чистокровные евреи, и куда уж там дальше.

«Я хочу поблагодарить свою еврейскую дочь. У меня есть дочь-еврейка.  Этого не было в плане, но я очень рад, что это произошло ».  Дональд Трамп, февраль 2015 года.

Дочь Трампа, Иванка, приняла еврейскую религию как свою собственную и с 2009 года замужем за еврейским жуликом Джаредом Кушнером. Оба внука Дональда Трампа - евреи.  Изучив ситуацию более подробно, я был заинтригован, обнаружив, что предыдущие две связи Иванки были также с евреями, Грегом Хиршем и Джеймсом Губельманном. Следует также отметить очень тесную дружбу Иванки с Челси Клинтон, еще одним потомком американской властной элиты, которая вышла замуж за еврейского финансиста Марка Мезвински в 2010 году. Ситуации с Трампом и Клинтонами являются прекрасными примерами многовековой целенаправленной практики  смешанных браков евреев с местными элитами.Это явление заслуживает особого внимания.

 Смешанные браки евреев с нееврейскими правящими элитами - важный, но малоизученный аспект еврейской стратегии сохранения и расширения своего влияния. На первый взгляд, конечно, это кажется парадоксальным. Основная часть эволюционной стратегии евреев связана с сегрегацией генофонда и предотвращением высокого уровня генетической примеси из «гойских» груп.  Исторически иудаизм изобиловал социальными и культурными мерами контроля, призванными минимизировать контакты с неевреями и, следовательно, в значительной степени сдерживать расовое смешивание. Кроме того, в иудаизме «гоев» отговаривают обращаться в иудаизм и ненавидят тех кто его принял,что не имеет аналогов в любой другой религиозной культуре. Однако, как отметил Кевин Макдональд в своей книге «Люди, которые длжны жить в одиночестве» (2002, далее - PTSDA), расовое смешивание было допустимо, если примесь была очень маленькой и приносила значительную  выгоду для еврейства. Евгенические преимущества такой стратегии очевидны.

Даже в древние времена есть свидетельства того, что «некоторые гены нееврейского происхождения отбирались из-за их влияния на способность приносить ресурсы в еврейскую общину (PTSDA, 41)».  Ориентируясь на богатых и влиятельных людей для смешанных браков, евреи могли получить значительные и немедленные материальные ресурсы, улучшение социального статуса, а также полезный генетический материал позволяющий им внешне маскироваться под местную популяцию. Хотя их и было очень мало, обращенных в древности и их более знамениты современные собратья оказались непропорционально успешными.  Макдональд пишет, что даже эта относительно небольшая генетическая примесь из окружающих популяций может быть полезной для группы и их стратегии выживания, потому что группа получала выгоду от новых генетических комбинаций, например  интеллект, большее внешнее сходство с арийцами и т. д.

 Ранее в этом году издательство Princeton University Press опубликовало книгу Тодда Эндельмана «Оставляя гетто: обращение и радикальная ассимиляция в современной еврейской истории». Работа Эндельмана направлена ​​на изучение таких явлений, как смешанные браки и обращение в другую веру, но, как правило, для господствующей еврейской науки, она не уделяет реального внимания аспектам этих явлений, которые менее благоприятно отражаются на еврейской культуре, особенно природу смешанных браков на элитном уровне.  Однако есть несколько полезных отрывков информации, которые подтверждают наблюдения Макдональда. Те евреи, которые перешли в нееврейский генофонд, действительно, по словам Эндельмана, были «рабочими,крестьянами и людьми которые не разделяли позиции иудаизма себто изгнанными из общины »

Напротив, те неевреи, которых приветствовали в еврейской общине, были представителями самых высоких социальных слоев, и усилия, предпринятые, чтобы соблазнить молодых принцев, землевладельцев или наследников промышленности взять в жены невероятно уродливых и болезненных еврейских женщин ,были замечательны с точки зрения их долговременности. Эндельман отмечает данные переписи населения в Берлине за период 1770–1826 гг., Из которых следует, что богатые берлинские евреи использовали крещение как «долгосрочную стратегию, позволяющую их дочерям вступать в смешанные браки с арийцами » 

 Конечно, наиболее значительным препятствием для еврейских попыток породниться с нееврейской элитой были религиозные аспекты брака и требование, чтобы евреи приняли христианство, прежде чем им будет разрешено жениться на христианине. Этот барьер начал ослабевать только в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков, начиная с немецкоязычных земель, где некоторые из вышеупомянутых ведущих еврейских семей начали крестить своих дочерей в долгосрочных стратегиях смешанных браков с прусской элитой, юнкерами.  К концу 1700-х годов многие юнкеры пережили тяжелые времена в финансовом отношении, в значительной степени из-за еврейского хищничества. В тот же период произошел бум богатства еврейских банкиров. Дебора Герц пишет в «Еврейское высшее общество при старом режиме в Берлине», что «отдельные частные кредиторы те кто мог позволить себе высокие процентные ставки, были одной из групп, с помощью которых еврейские банкиры увеличили богатство, которое они приобрели в Семилетней войне» .Юнкеры посещали дома своих еврейских кредиторов, чтобы произвести платежи или просить продления. Именно в этих обстоятельствах началось первое братание между прусской знатью и дочерьми еврейской элиты.  Есть даже предположение, что на дворян из-за своих долгов оказывалось сильное давление, чтобы они женились на еврейских женщинах в расчёт прощения долга .  

Например, Ханна Арендт утверждала, что смешанные браки между прусской знатью и еврейскими женщинами были просто «продолжением обменов между кредиторами и должниками в предыдущие годы» .В конечном итоге этот способ заключения контактов превратился в «салонную» культуру, в которой вечеринки устраивались еврейскими финансовыми магнатами с конкретной целью поощрения смешения прусской знати и избранных евреек. Гражданский брак не был введен в Пруссии до 1874 года. До этого же было значительное количество неискренних обращений в христианство которые способствовали смешанным бракам, но не могли скрыть тот факт, что еврейские жены прусской знати продолжали вести еврейскую жизнь. Герц описывает еврейские семьи как «социально оппортунистических» стратегов, которые были мотивированы «жаждой статуса» и «стремились к более высокому положению, занимаемому христианами». Подавляющее большинство еврейских женщин, вышедших замуж за представителей класса юнкеров, получили от многих из них.  социальные выгоды связанные с их статусом в нееврейском обществе, сохраняя при этом «абсолютную лояльность друзьям и родственниками, остававшимися евреями». Шквал еврейских смешанных браков в прусской элите начал спадать только около 1813 года, когда прусский  общество стало свидетелем ответной реакции на посягательства, и был создан ряд «антисемитских» салонов .Многие из салонных женщин были встречены с резким пренебрежением со стороны тех членов арийской элиты, которые возмущались еврейским вторжением в свои круги .Например, Вильгельм фон Гумбольдт, прусский философ и дипломат, однажды назвал звезду салона  Рахель Левин «монстром». А когда Левин женилась на Карле Августе Варнхагене фон Энсе, из сливков прусской элиты, фон Гумбольдт спросил друга, есть ли что-нибудь, чего эти гады не могут достичь(условно)

Хотя салоны Пруссии и Парижа способствовали расширению и углублению еврейского влияния, ни одна коренная элита XIX века не подвергалась еврейскому проникновению так сильно, как британская аристократия.  В 1936 году англичанин Арнольд Лиз, бывший военный ветеринар и лидер небольшой фашистской группы, опубликовал брошюру под названием «Наша еврейская аристократия: откровение».  В начале публикации Лиз написал, что хотел бы внушить своим собратьям-британцам идею ,что «их раса вытесняется и заменяется без их уведомления». По сравнению с нашей современной ситуацией Лиз даже представить себе не мог, как на самом деле будет выглядеть реальное вытеснение и замена. Однако то, что Лизу удалось произвести, было ценным, хотя и несовершенным, исследованием, которое убедительно подтвердило аргумент о том, что британская элита медленно вытесняется и заменяется еврейской. Мое тщательное повторное изучение его длинного списка британских дворян еврейского происхождения показывает, что Лиз допустил несколько ошибок, но большинство из перечисленных действительно были связаны с евреями кровью или браком.

 В своей классической работе «Евреи» (1922) Илер Беллок писал, что смешанные браки евреев с британской элитой были более «тонкими и проницательными», чем даже приобретение евреями ключевых постов в государственных учреждениях.  Беллок заявил, что: «Начались заключаться массовые браки между аристократическими территориальными семьями этой страны и еврейскими торговыми домами.»

После двух поколений этого, с началом двадцатого века, те из крупных территориальных английских семей, в которых не было еврейской крови, стали исключением. Почти во всех из них было более или менее заметно это влияние, а в некоторых из них было настолько сильным, что, хотя фамилии еще оставалось английскими, а традиции - чисто английской родословной из далекого прошлого, телосложение и характер стали полностью еврейскими и члены семей принимались за евреев всякий раз, когда они путешествовали в страны, где дворяне еще не страдали от жидовской примеси.

Двумя основными причинами более широкого проникновения евреев в британскую аристократию были более раннее введение гражданского брака и допуск евреев к наследственной аристократией наравне с местной элитой (начиная с Натана Майера Ротшильда в 1884 году).  Эндельман пишет, что в Великобритании «брак без религиозной церемонии стал узаконенным в 1837 году, а в 1839 году Ханна де Ротшильд (1815–1864), дочь основателя английского отделения банковского клана, вышла замуж за Генри Фитцроя, младшего сына королевской семьи.Романтические  интерпретации брака изображают его как любовную связь между двумя людьми, семьи которых возражали против создания пары, вытекающие из этого масштабы и масштабы еврейских смешанных браков в пэры после союза предполагают, что Ротшильды и более широкая англо-еврейские круги были очень заинтересованы в развитии. Фактически, в течение столетия масштабы смешанных браков евреек с британской аристократией были таковы, что Л.  Пайн, редактор журнала Burke’s Peerage с 1949–1959 годов, написал в 1956 году, что «евреи настолько тесно связаны с британской элитой, что эти два класса вряд ли понесут убытки, которые не являются взаимными».

 Проницательный комментарий Пайна вызывает некоторые размышления, поскольку он затрагивает самую суть еврейских смешанных браков с местной элитой.  Евреи исторически неустанно прилагали усилия для того, чтобы занять положение либо в элите, либо в положении, которое ставит их между элитой и огромной массой народа.  Евреи стремились к этим властным позициям и влиянию, чтобы преследовать свои цели и интересы - цели и интересы, которые всегда расходятся с интересами 95% коренного населения. Этот конфликт интересов является первопричиной того, что называется«антисемитизмом», и одна из основных стратегий, которые евреи использовали против «антисемитизма», - это неискреннее обращение в христианство» Аргумент здесь состоит в том, что смешанные браки евреек с местной элитой следует рассматривать отчасти как более крайний пример еврейского интриганства . Что может быть лучше для иностранной паразитической элитой для того чтобы занять влиятельные позиции в обществе, чем делать это таким образом, чтобы создавалось впечатление, что иностранная элита - не что иное, как традиционная местная элита?  Благодаря такому скрещиванию с местной элитой и тесному смешиванию их интересов, стратегия также увеличивает дистанцию ​​между местной элитой и людьми, которых она возглавляет. Как предполагает Пайн, местная элита больше не может действовать от имени народа и против иностранного влияния, потому что смешанные браки гарантировали, что любая потеря евреев будет фактически будет вредна и для местной элиты 

 Смешанные браки Трампов и Клинтонов следует рассматривать как часть этой более широкой стратегии загадочного расширения власти и влияния, а также «нормализации» или размывания образа евреев на вершине нашего общества.  Точно так же, как человек вводит небольшое количество микробов для иммунизации против болезни, принимая небольшое количество «лучших» генов  , еврейство «иммунизирует» себя против угрозы реакции со стороны финансовых и и политически могущественных кругов.  Чтобы было ясно, хотя это явно полезно, аргумент здесь не в том, что смешанные браки более важны для расширения еврейской власти и влияния. Это продолжение в настоящем отчасти является просто симптомом разложившейся, разлагающейся и все более чуждой природе и Богу нашей существующей элиты.В нашем больном обществе элита состоит из представителей СМИ, корпоративных стервятников и оппортунистических политиков. И когда общество передает высшие позиции власти и влияния финансово богатым, но морально и идеологически несостоятельным, на вершину поднимаются не лучшие, а подонки.

 Евреям больше не нужно преодолевать культурный Рубикон, чтобы проникнуть в  местную элиту. Они уже увы занимают такое же сомнительное место.  В книге «Разнообразие в правящей элите: как это произошло, почему это важно» (2006) Г. Уильям Домхофф и Ричард Цвайгенхафт утверждают, что «евреи в целом чрезмерно представлены в корпоративной элите.  Евреи также сейчас перепредставлены как в Сенате, так и в Палате представителей Потребность в салонах давно отпала.  Гнилые элиты, как иностранные, так и внутренние, могут смешиваться в своих залах заседаний и политических площадках, их судьбы и интересы, как заявил Пайн, теперь переплетаются.  

Челси Клинтон и Марк Мезвински, сын конгрессмена из штата Айова и конгрессмен из Филадельфии, встретились в 1993 году в Хилтон-Хеде, штат Южная Каролина, на политическом съезде демократов. Иванка Трамп познакомилась с Джаредом Кушнером в преимущественно еврейской социальной среде, построенной вокруг высшего эшелона корпоративной недвижимости. Социальные круги взаимны.

 Пару недель назад во время разговора с белым товарищем с многолетней службы меня спросили, каково мое мнение о европейских монархиях и их будущем.  Я ответил, что, хотя я сохраняю уважение к многовековым традициям, пришло время сместить эту дряхлую старую элиту.  В ходе продолжающегося вторжения чужеземцев в Европу оставшаяся аристократия все равно не протянет долго. Захватчики не будут уважать историю, традиции или авторитет людей, которые являются не более чем пережитками прошлой европейской славы. Смешанные, квазиеврейские обитатели рушащихся поместий Европы могут запирать двери своих роскошных резиденций, но в случае натиска чурок они будут избавлены от разрушительных последствий расового конфликта не больше, чем самый скромный член общества. Мы также не должны оплакивать кончину этих людей и их свержение с власти и влияния. У этих древних элит были века, чтобы доказать, что они заслужили свое положение служением народу и заботой о коллективном материальном благосостоянии.  

Снова и снова они терпели неудачу.  Их корпоративные и политические преемники терпят крах еще быстрее и глубже.

 Многие белые люди являются элитаристами в том смысле, что они отвергают тезис о том, что «все люди равны», необходимо прояснить, что это никоим образом не предполагает поддержки или одобрения существующей элиты или их квалификации со стороны этой группы претендующей на статус элиты. Наоборот. Таким образом, мы одновременно являемся элитарными и «антиэлитарными ». Точно так же мы признаем влияние генов и наследственности на личность, поведение и способности, но отвергаем идею о том, что одна только наследственность является квалификацией для индивидуальной или семейной власти. В природе не встречается наследственных элит. Лев может править прайдом, но никому из его детенышей, какими бы талантливыми они ни были, не суждено занять его место. За долгую историю монархии в Европе судьба возлагала корону на гения только раз за столетия. Остаток этих веков был свидетелем того, как Европа работала под властью деспотов, посредственных, неумелых, слабых, трусливых и продажных.

 Один из величайших обманов, которыми кормят массы, заключается в том, что мы сейчас живем в эпоху меритократии, когда доступ к элитному статусу открыт для всех, кто достаточно «талантлив». Но ложь не выдерживает более тщательного изучения.  Даже если кто-то займет позицию, согласно которой успешная конкуренция за попадание в «меритократическое» учреждение, такое как элитный университет, - это путь к окончательному, более широкому, элитному статусу, он сталкивается с таким феноменом, как чрезмерная представленность евреев в элитных университетах. Факт остается фактом: мы живем в том, что статья в журнале The Economist в январе 2015 года назвала ошибочной «наследственной меритократией». Наследственные меритократы, составляющие нашу современную элиту, извлекают выгоду из социальных и этнических сетей во многом так же, как потомственные аристократы в прежние периоды.Есть привратники, контролирующие доступ к элитным университетам, элитным позициям в СМИ и элитным социальным функциям. Как уже было сказано, евреи широко представлены по всем показателям власти и влияния элиты. Меритократия, как и современная демократия, - это иллюзия.

 Это обсуждение направлено, прежде всего, на то, чтобы увести нас от упоминаний «нашей» элиты, в отличие от еврейской элиты.  Если что-то похожее на старую элиту белых аристократов все еще существует в мире, то оно либо умирает, либо испорчено, либо не подлежит спасению. Спасение наших народов не произойдет, если мы окажем поддержку воображаемой нееврейской группе, уже обладающей некоторым богатством и властью. Как обсуждалось выше, интересы и родословные настолько переплетены, что любая такая группа может рассматривать упадок еврейского могущества как упадок самим себе. Наша» элита на самом деле совсем не «наша». Есть просто одна, преимущественно смешанная дегенеративная ,элита, и мы находимся в идеологической, материальном и духовном противостоянии с ней.  Насколько же мы действительно должны быть взволнованы Дональдом Трампом и другими популистами? Несмотря на все их бахвальство они является порождением и продуктом буржуазной революции и ее материалистических либеральных идеологий. Нас дразнят и дразнят фантазии о том, что нацдемы и популисты это- люди из народа Но я не могу избавиться от впечатления, что это утилитарный и в первую очередь экономические персонажи, которые стремится к общественному соглашению, основанному на личном удобстве и материальных интересах. В их деловой и политической истории я вижу только «дистиллированный еврейский дух». В их генеалогическом древе я вижу дистиллированную африканскую кровь.

Старые элиты не имеет права на существование 

 И «Кто был ничем тот станет всем»

Наворованное прошлыми поколениями элиты станет народным