на форуме АРМИЯ-2024 — ООО ЭСВО

Тренажёр вызвал большой интерес как посетителей экспозиции КВВАУЛ, так и курсантов училища: в дни работы форума они осваивали его функционал в действии, а также помогали встречать гостей стенда, демонстрируя на тренажёре отработку процедур подготовки и выполнения полёта, навыков работы с вертолётным оборудованием и пр., отвечали на многочисленные вопросы посетителей. Совместное участие в работе форума АРМИЯ-2023 стало дальнейшим развитием сотрудничества ЭСВО и КВВАУЛ, когда производитель технических средств обучения для подготовки лётного состава работает бок о бок с учебным заведением, эксплуатирующим это оборудование в процессе подготовки будущих лётчиков. ЭСВО связывают давние партнёрские отношения с КВВАУЛ: в настоящее время в училище эксплуатируются тренажёры для подготовки на самолёты Су-25, Су-27, МиГ-29, Л-39, Л-410 и Л-410УВП-Е20, разработанные в ЭСВО. Компания также приняла участие в работе Объединенной исторической выставки, размещённой в парке «Патриот» и посвященной значимым датам августа в истории нашей страны. В части экспозиции, созданной в честь 111-й годовщины со дня образования Военно-воздушных сил (12 августа 1912 г.), размещен тренажёр для отработки навыков катапультирования, созданный специалистами ЭСВО. Эта новейшая разработка компании впервые демонстрировалась профессионалам и широкой публике в экспозиции КВВАУЛ на форуме АРМИЯ-2022.
На І этапе (середина ХVІІІ — середина ХІХ в.) господствующим стало представление о цивилизации как процессе изменения человеческих нравов под влиянием культуры. Вольтер, Фергюсон, Кондорсе противопоставили «цивилизацию» более ранним периодам: периоду дикости, периоду варварства (средневековье). Становление цивилизации представлялось закономерным процессом, связанным с развитием промышленности и торговли, что дало возможность людям заниматься науками, искусством, самосовершенствоваться. Иными словами, в ХVІІІ в. утвердилось представление о цивилизации как о бесконечном процессе прогрессивного развития человечества, в котором можно выделить определенные стадии. На втором этапе (ІІ половина ХІХ в.) представление о цивилизации как прогрессе сменилось восприятием цивилизации как эволюции. Спенсер выдвинул идею об ограниченности во времени эволюции общества: достигнув определенного уровня, общество перестает развиваться, и приходит в упадок. Обращается внимание на национальное и культурное своеобразие различных обществ. Эти особенности исторического развития объяснялись влиянием географической среды. Непрерывная однолинейная модель заменяется многолинейной моделью истории. Дюркгейм, Фрейд обратили внимание на то, что достижение более высокой ступени цивилизации способно привести общество к потерям, ценностной дезориентации, повергнуть его в болезненное состояние. На ІІІ этапе (ХХ в.) кризис ценностей европейской культуры заставил отказаться от поиска универсальных законов истории и привел к идее множественности цивилизаций и множественности путей развития человечества.
Наиболее известными концепциями, раскрывающими суть понятия «цивилизация», являются теории О. Шпенглера, А. Тойнби, П. Сорокина, Л. Мечникова, А. Чижевского, Л. Гумилева, М. Маклюэна, О. В широком смысле под цивилизацией понимается этап развития материальной и духовной культуры общества, следующей за дикостью, варварством. Цивилизацию можно понимать как качественное состояние, уникальность, своеобразие материальной и духовной жизни той или иной страны, группы стран, народов на определенном историческом этапе своего развития. Так называемая «смерть» цивилизации не имеет тотального и «необратимого» характера. Например, погибшая Византийская цивилизация оставила свое духовное наследие России и балканским славянам. Виднейшими представителями цивилизационного подхода были Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885), Освальд Шпенглер (1880-1936), Арнольд Тойнби (1889-1975). Опираясь на богатейший фактический историко-культурный материал, они декларировали множественность вариантов общественного развития в рамках общепланетарного процесса. В работах Н. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби была разработана теория локальных цивилизаций. Под цивилизацией стали понимать локальные (ограниченные в пространстве) культурно-исторические общности со своеобразной географической средой, экономикой, политическим устройством, социальной структурой, культурными ценностями, религией, мировоззрением, типом социальной активности и т. д. Каждая цивилизация уникальна и развивается циклично, то есть переживает стадии возникновения, расцвета и упадка.
Локальные цивилизации могут совпадать с границами государства (египетская, китайская), а может включать в себя несколько государств (западноевропейская, арабская, эллинистическая). Благодаря такому подходу в центре внимания оказался не анализ объективных законов истории, а человек, субъективная мотивация, связанная с различными мировоззрениями разных культур. Во второй половине XX в. наблюдается сближение различных локально-исторического и историко-стадиального подходов. В новой интерпретации мир рассматривается как многозначность цивилизаций, которые вступают в диалог на основе всеобщих форм. В современной литературе выделяют исторические стадии-цивилизации: аграрную (доиндустриальную), промышленную (индустриальную), информационную (постиндустриальную). В своем фундаментальном научном труде «Россия и Европа» (1868) Н. Я. Данилевский изложил теорию «культурно-исторических типов» (или «самобытных цивилизаций»), которые ученый наделял планом исторического, промышленного, социального, политического, религиозного, художественного развития. По его учению, общечеловеческой цивилизации нет и быть не может. Существуют лишь ее различные типы, такие, как египетский, китайский, ассиро-вавилоно-финикийский, еврейский, греческий, римский. В современной истории Данилевский более всего уделяет внимание германским и славянским типам, последний из которых только начинает оформляться. Основы цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются цивилизации другого типа.
Источник: caliente