maximus101. Где находился библейский Арарат?

В библейской книге Бытия ковчег Ноя после потопа пристал к Араратским горам. Само слово "Арарат" происходит от термина "Урарту", которым ассирийцы называли древнее гос-во I тыс. до н.э. лежавшее к северу от Месопотами. Урарту погибло еще в начале VI века до н.э., но его имя продолжало существовать в библейских текстах как "Араратское царство", "Араратские горы" и т.д. Под Араратом в Библии понимались почти все северные высокогорные территории, поэтому выяснить более точное место пристанища Ноева ковчега затруднительно. Но мы попытаемся это сделать...

Гора Джуди-даг в Курдистане

Ветхий Завет. Бытие

И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.

Только в сирийских и арамейских переводах Библии место пристанища Ноева ковчега конкретизировалось более детально. Вместо слова “Арарат” там употреблялось название “Карду”, “горы Карду”. Речь шла о горном районе Кордуены (Гордиены) – древней территории на севере Месопотамии, которая находилась восточнее реки Тигра и южнее реки Бохтан. В этих краях обитали воинственные племена кардухов, возможно родственных современным курдам.

О том, что остатки ковчега Ноя находились в горах Кордуены (Кордуйских) писали многие античные авторы. Одним из первых был вавилонский историк Беросс, живший в III веке до н.э. На его упоминания о ковчеге впоследствии ссылались другие авторы, например Иосиф Флавий в I веке н.э. Интересно, что жителей Кордуены Иосиф Флафий называл армянами, видимо это было связано со значительным расширением территории Армении во II-I веках до н.э., когда в состав Великой Армении входила не только Кордуена, но и более южные области Месопотамии. Поэтому Кордуену часто называли Арменией и Армянской страной. Соответственно, и Кордуйские горы тоже часто называли армянскими.

Иосиф Флавий

Это место армяне называют «местом высадки», и до сих пор еще туземцы показывают там остатки, сохранившиеся от ковчега.

Говорят, что еще до сих пор сохранился в Армении на горе Кордуйской остаток от этого ковчега и что некоторые берут от него смолу, пользуясь ею в большинстве случаев как средством против заболеваний. Об этом упоминает также египтянин Иероним, написавший древнейшую историю Финикии, Минасей и некоторые другие.

Текст Беросса у византийского историка рубежа VIII—IX вв Георгия Синкелла

В наше время только маленькая часть корабля, остановившегося в Армении, остаётся лежать в Кордуйских горах в Армении, и некоторые ходят туда, соскабливают асфальт и держат его как талисман для удачи.

Гора Ноева Ковчега – Джуди даг в Курдистане

Наверно, одним из первых сблизил термины Арарат и Карду армянский хронист Фавстос Бузанд, живший в V веке. В его “Истории Армении” находится достаточно путанный рассказ о св. Иакове, епископе из Нисибина (ныне город на границе Сирии и Турции), который пытался подняться на гору Ноева ковчега в Кордуене (в тексте гавар Кордук). Фавстос Бузанд смешивал название Арарат (в тексте “гора Сарарад”) и близкий по чтению термин Айрарат (Айраратская страна), и оба эти топонима он поместил в гавар Кордук (т.е. Кордуену). Видимо, подобное изложение терминов должно было означать, что гора Арарат и сам регион Арарат, т.е. Араратские горы, известные из Библии, находились именно в Кордуене. Здесь еще следует добавить, что нынешнюю гору Арарат армяне раньше так никогда не называли, эта гора в Армении (а теперь в Турции) носила название – Масис. И все ранние армянские авторы не связывали гору Масис с ковчегом Ноя.

Фавстос Бузанд

Иаков (Иаков Нисибийский), называвшийся Мудрым Персом, избранный Богом человек, оставил свой город для того, чтобы приехать и поселиться в армянских горах, на горе Сарарад, находящейся в пределах Айраратской страны в гаваре Кордук. Он был преисполнен христовой благодати, так что совершал знамения и чудеса. Он прибыл со страстным желанием сподобиться увидеть спасительный ноев ковчег, который после потопа остановился на этой горе.

В сирийском тексте “Пещера сокровищ”, который приписывается св. Ефрему Сирину (IV век) появляется название населенного пункта рядом с горой Ноя – Теманон (Themânôn, “восемь”). Впоследствии, этот город рядом с горой Кардо будет часто упоминаться.

Пещера сокровищ

И Ковчег летал сто пятьдесят дней, и он пристал на горах Кардо (Kardô), в седьмом месяце, то есть в первом Тешри, в семнадцатый день его.

И когда они вышли, Ноах начал возделывать землю, и они построили город и дали ему имя Теманон (Themânôn) (“Восемь”), по имени восьми душ, которые вышли из Ковчега.

В тексте Корана впервые упоминается название, которое стали приписывать к конкретной горной гряде в Кордуене – ал-Джуди. Происхождение этого термина неизвестно, возможно Джуди – это видоизмененное Куди или Курди, т.е. все та же гора Карду.

Коран, 11:44

«И было сказано: “О земля, поглоти свою воду! О небо, перестань (литься дождём)!” Вода спала, и свершилось повеление (Аллаха). Ковчег пристал к аль-Джуди, и было сказано: “Да сгинут люди несправедливые!”»

В ранней византийской традиции также не сомневались, что горы Арарат находились где-то на границе Адиобены (ныне северный Ирак) и Великой Армении, которая включала в себя и Кордуэну (гавар Кардук).

Иоанн Малала (VIв.)

Иосиф и Евсевий Памфил, и другие летописцы утверждали, что горы Арарат находятся рядом с Арменией, между парфянами, армянами и адиабенцами, и ковчег остановился там.

Сирийский автор Агапий Манбиджский писал, что византийский император Ираклий во время своего похода на Персию (602—628 гг.) специально поднимался на гору ал-Джуди, видимо в знак уважения к пристанищу ковчега. Он же упоминал населенный пункт Саманин – Теманон (Themânôn) (“Восемь”).

Агапий Манбиджиский (X век)

Потом Ираклий отправился в возвратный путь и остановился у деревни, именуемой Саманин. Это та самая, где остановился ковчег во время потопа в дни Ноя. И взошел на гору, именуемую ал-Джуди, и посмотрел на нее, на место ковчега, и взглянул на все четыре стороны. Потом он пошел в сторону Амида (ныне Диярбакыр) и пробыл там всю зиму эту.

Евтихий патриарх Александрийский (X век)

Ковчег остановился на горах Араратских – это горы Джабал Джуди около города Мосул.

Руины несторианского монастыря на горе Джуди-даг, фото конца 19 века

В арабской традиции однозначно считалось, что ковчег пристал именно к горе ал-Джуди в горах Кордуены, что рядом с северным иракским городом Мосулом.

ал-Масуди (X век)

Ковчег пристал к горе ал-Джуди. Ал-Джуди гора в стране Масур, и распространяется до Джазират ибн-Омар, который принадлежит к территории ал-Маусил. Эта гора расположена в восьми фарсангах от Тигра. До сих пор видно место остановки ковчега, которое находится на вершине горы.

Иудейский путешественник Вениамин Тудельский (12 век) оставил интересное описание горы Ноева ковчега у реки Тигра, он не называл ее ал-Джуди, хотя по местоположению несомненно это была именно она. Видимо, он считал, что местоположение Арарата и так хорошо известно, чтобы специально конкретизировать. По Тудельскому второй арабский халиф Умар (634—644 гг.) якобы снял ковчег с горы и приказал сделать из него мечеть.

Вениамин Тудельский (12 век)

Далее два дня пути до города Гезир-бен-Омар, построенного на острове посреди реки Тигра, у подножия горы Арарата, на расстоянии в четыре мили от того места, где остановился ковчег Ноев. Омар ибн аль-Хаттаб снял ковчег с вершин двух гор и выстроил из него мечеть для измаильтян. Вблизи ковчега существует по сие время синагога Ездры Софера, куда в девятый день месяца ава приходят евреи из города молиться.

Руины строений на горе Джуди-даг

Представление о том, что именно в горах Курдистана (Кордуене) пришвартовался ковчег Ноя оставалось и позднее. Хотя европейская христианская традиция стала об этом забывать, так как уже много столетий Курдистан был исламским регионом, и факт того, что он когда-то входил в состав Армении тоже позабылся. Поэтому Арарат все чаще и чаще стали располагать на месте нынешнего, рядом с армянским католикосатом в Эчмиадзине и городом Ереван.

В 16 веке польский историк Матвей Стрыйковский писал, что корабль Ноя остановился опять же в Кордуене (Гордия, Кардия). Он даже упоминал термин “Лубар” применительно к Арарату, который появился только в одном апокрифе – “Книге Юбелеев”. Это говорит о том, что Стрыйковский весьма серьезно изучал исторические источники.

«Хроника польская, литовская, жмойтская и всея Руси»

Где остановился корабль Ноя. А когда вода спала и показались вершины гор, ковчег остановился в Армении, на очень высокой горе, называемой Тавр (Taurus), а по Бероэсу Гордия (Gordieus), а по святому доктору Епифанию в стране Кардия (Kardienskiej) на горах, называемых Арарат и Лубар, где еще [сохранились] знаки, указывающие на [пребывание] этого корабля.

Анонс:

В книге Бытия ковчег Ноя после потопа пристал к Араратским горам. «Арарат» происходит от «Урарту» – названия древнего государства к северу от Месопотамии. Термин «Урарту» в библейских текстах означал «Араратское царство»; в целом под Араратом в Библии понимались северные высокогорные территории. Куда же именно пристал ковчег? В сирийских и арамейских переводах вместо слова «Арарат» употреблялось «Карду»: речь шла о горном районе Кордуены (север Месопотамии). Кордуену часто называли Армянской страной, Кордуйские горы – армянскими. Притом нынешний Арарат носил название Масис, и название это в связи с ковчегом нигде не упоминается. В арабской традиции однозначно считалось, что ковчег пристал к горе ал-Джуди в горах Кордуены, рядом с Мосулом. Представление, что именно в горах Курдистана (Кордуене) пришвартовался ковчег Ноя, довольно долго существовало и в христианской традиции, но со временем стерлось из-за того, что Курдистан в течение столетий являлся исламским регионом.

Статья опубликована также на сайте History.eco

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco