Крым

Крым


Каждый раз, обсуждая вопросы Крыма, неплохо помнить эти даты

1502

1503

1505

1506

1507

1508

1509

1510

1511

1512

1513

1514

1515

1516

1516

1517

1519

1521

1524

1527

1531

1532

1533

1534

1535

1535

1536

1537

1539

1541

1542

1544

1547

1548

1550

1551

1552

1555

1557

1558

1559

1560

1561

1562

1563

1564

1565

1566

1567

1568

1569

1570

1571

1572

1573

1574

1576

1577

1578

1580

1581

1582

1584

1585

1586

1587

1591

1592

1593

1594

1595

1596

1606—1608

1609

1610

1611

1612

1613

1614

1615

1616

1617

1618

1619

1620

1621

1622

1623

1624

1625

1626

1628

1628

1632

1633

1634

1637

1640

1642

1643

1641

1644

1645

1648

1648

1649

1651

1652

1653

1654

1655

1656

1657

1658

1659

1659

1660

1660

1660

1661

1662

1663

1664

1665

1667

1668

1669

1670

1671

1671—1672

1672

1673

1674

1675

1676

1677

1678

1677—1678

1679

1680

1681—1682

1683

1684

1688

1691

1692

1693

1694

1696

1698


1711

1713

1714

1715

1716

1717

1718

1719, 1720,1721 и1722

1723

1724

1725

1726

1727

1728

1729

1730

1731—1732

1733

1734

1737

1739

1756—1763

1769


Это годы, в которые происходили всевозможные военные спецоперации, в т.ч. связанные с Крымом и противостоянию Руси, России Крымскому ханству

Подробнее об этом можно почитать даже в Вики

Еще один подходящий для уроков обществознания штрих:

Из статьи В.О.Ключевского Добрые люди Древней Руси статья:

"Спросите, что значит делать добро ближнему, и возможно, что получите столько же ответов, сколько у вас собеседников.

...

При обсуждении участия, какое могут принять в деле помощи народу правительство, земство и общество, надобно разделять различные элементы и мотивы: экономическую политику, принимающую меры, чтобы вывести труд и хозяйство народа из неблагоприятных условий, и следствия помощи, могущие оказаться невыгодными с точки зрения полиции и общественной дисциплины, и возможность всяких злоупотреблений. Все это соображения, которые относятся к компетенции подлежащих ведомств, но которых можно не примешивать к благотворительности в собственном смысле.

Благотворительность (в Древней Руси) была не столько вспомогательным средством общественного благоустройства, сколько необходимым условием личного нравственного здоровья... Как в клинике необходим больной, чтобы научиться лечить болезни, так в древнерусском обществе необходим был сирый и убогий, чтобы воспитать уменье и навык любить человека.

Если бы чудодейственным актом законодательства или экономического прогресса и медицинского знания вдруг исчезли в древней Руси все нищие и убогие, кто знает, может быть, древнерусский милостивец почувствовал бы некоторую нравственную неловкость, подобно оставшемуся без посоха, на который он привык опираться; у него оказался бы недочет в запасе средств его душевного домостроительства.

Общественная благотворительность имеет свои преимущества: уступая частной милостыне в энергии и качестве побуждений, в нравственно-воспитательном действии на обе стороны, она разборчивее и действительнее по своим практическим результатам оказывает нуждающемуся более надежную помощь...

Тяжелые испытания привели к мысли, что государственная власть своевременными мерами может ослабить или предотвратить бедствия нуждающихся масс

крымские татары в XVI и XVII вв. сделали себе прибыльный промысел из разбойничьих нападений на Русскую землю, где они тысячами и десятками тысяч забирали пленных... Чтобы спасти и воротить домой этих пленных, московское правительство устроило их выкуп на казенный счет, для чего ввело особый общий налог, полоняничные деньги. Этот выкуп назывался «общей милостыней», в которой все должны были участвовать: и царь, и все «православные христиане», его подданные. "

В 1551-1679 это налог, который собирали для выкупа пленных ("полоняников"), главным образом из Крыма, взимался с окладной единицы - сохи в зависимости от фактических расходов.

С 1580-х гг. - постоянный оклад.

Полоняничные деньги собирались посошно с различных категорий земель. Освобождение от этого налога в тарханных грамотах встречается редко. До 1580-х полоняничные деньги взимались «по разводу», т. е. смотря по расходу на выкуп пленных, а в к. XVI в. стали окладным налогом (по 2 руб. с сохи)

В царствование Михаила собирались временно по особому распоряжению правительства. Потом этот налог стал постоянной и по Уложению 1649 г. собиралась ежегодно "со всяких людей", как тяглых, так и нетяглых, но не в одинаковом размере с людей разных состояний: посадские обыватели и церковные крестьяне платили со двора по 8 денег, крестьяне дворцовые, черные и помещичьи вдвое меньше, а стрельцы, казаки и прочие служилые люди низших чинов только по 2 деньги.

...полоняничных денег в его время собиралось ежегодно тысяч по 150. Эту подать собирал заведовавший выкупом полоняников Посольский приказ

Получается - хоть и принудительно, но был отдельный налог, который заставлял чувствовать себя единым народом.

Живи ты хоть в Архангельске или Новгороде, ведай-не ведай, что это за крымские татары..., пока соотечественники в плену, пока государство и ты в том числе не можешь что-то противопоставить стихии (набегам крымских татар) - плати