Святитель Василий Великий
Мать святого Василия Великого - преподобная Емилия Кесарийская (IV в.), родилась в Кесарии между 305 и 315 годами в богатой семье, которой принадлежали обширные владения в Малой Азии.
В юности Емилия отличалась редкой красотой, но, будучи глубоко верующей, готовила себя к безбрачию. Однако она рано осиротела, отец её принял мученическую смерть при императоре Ликинии. В то время весьма часто одиноких девиц похищали для насильственного замужества. Опасаясь этого, Емилия вышла замуж за адвоката Василия, впоследствии ставшего иереем. Василий был известен как образованный и благочестивый человек.
126. Что мы называем промыслом Божиим?
Промыслом Божиим называется имеющее место вслед за сотворением мира и человека действие Божие по отношению к миру и особенно к человеку.
127Промысел Божий есть непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией, которым Бог сохраняет бытие и силы тварей, направляет их к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее через удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям.
128. Как говорится о промысле Божием в Священном Писании?
О промысле Божием в Священном Писании Сам Господь Иисус Христос говорит:
«Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» (Мф. 6:26).
В этих словах виден как общий промысел Божий о тварях, так и особый – о человеке. Весь псалом 90 есть изображение особого и многообразного промысла Божия о человеке. (Катехизис святителя Филарета (Дроздова)
Святитель Григорий Богослов пишет, что их супружество состояло не столько в плотском союзе, сколько в обоюдном стремлении к добродетели. Они заботились о нищих, принимали странников, значительную часть своего имущества тратили на благотворительность. Господь благословил Емилию многочадством, у нее было 10 детей.
Её почитают как мать, взрастившую шестерых святых: Василия Великого, епископа Кесарии Каппадокийской, Григория, епископа Нисского, Петра, епископа Севастийского, праведного Навкратия, преподобную Макрину Младшую и блаженную Феосевию.
***
Святитель Филарет Черниговский пишет, что после изучения светских наук святитель Василий Великий возжелал найти какого-нибудь брата, избравшего означенный путь на земле, чтобы вместе с ним переплыть глубокое море жизни. Он нашёл (около 357 г.) много таких братий в Александрии и в остальной части Египта, также в Палестине, Сирии и Месопотамии. Он удивлялся воздержанию их в пище, терпению в трудах, изумлялся неослабному постоянству их в молитвах и тому, как они препобеждали сон и не были сами побеждаемы ни одной естественной необходимостью, всегда сохраняли твёрдость – в алчбе и жажде, в зиме и наготе (2Кор.11:27), – не заботясь о теле и не допуская в себе никакого о нём попечения, но как бы живя в чужом теле, самым делом показывали, что значит обитать среди предметов настоящей жизни и вместе жительствовать на небе. Удивляясь этой блаженной жизни мужей, которые делами своими являют, что мертвость Господа Иисуса в теле своём носят (2Кор.4:10), он и сам желал, сколько для меня возможно, подражать им.
Насытившись зрелищем благочестивых подвигов и обогатившись высокими образцами благочестия и добродетели, Василий принял святое крещение в Иерусалиме и решился посвятить себя строжайшему благочестивому уединению для исправления и охранения духа и сердца своего от рассеяния. Но промысл Божий, уготовляя Василия в великого пастыря Церкви, возводит его постепенно, неспешно. Истолкователь священных книг, Василий сперва читает их народу, и эту степень (чтеца в церкви Кесарийской) служения алтарю не считает для себя низкой; потом на седалище старец (пресвитеров), потом в сане епископов хвалит Господа (Пс.106:32). Но прежде возведения в святительский сан «Василий удаляется в Понт и настоятельствует в тамошних обителях».
Святитель Василий Великий "Толкование на книгу пророка Исаии"
«Научитеся добро творити»(Ис. 1, 17), потому что нравственное учение не ясно и не всякому с первого раза бывает открыто, а надобно учиться и тому, как делать добро. Ибо сказано: «Праведне праведное гоните» (Втор. 16, 20), то есть по законам правды совершай праведное дело. Как можно делать что-нибудь, относящееся к врачеванию, не по способу врачебной науки, так можно сделать что-нибудь и праведное, но неправедно. Например, самое употребление травы есть нечто, относящееся к врачеванию; и оно – по правилам врачебной науки, когда приняты во внимание сила травы, и свойство болезни, и время, и мера, и образ употребления. Но сделанное по науке отлично от сделанного наудачу. Кто действует по правилам искусства, тот всегда будет производить одно и то же, пока держится сего закона. А кто действует наудачу, тот не всегда достигает полезного конца, но если помог ныне, то в другое время тем же самым повредит. Так и упражнение в добре, производимое по науке, совершается чинно, пока этот внутренний закон управляет каждым действием. Но Пророк в других местах показывает необходимость учиться тому, что́ должно делать, говоря: «всяк, иже не научится правде на земли, истины не сотворит» (Ис. 26, 10). А Давид и страх Божий полагает в числе изучаемого, говоря: «Приидите, чада, послушайте мене, страху Господню научу вас» (Пс. 33, 12).
Прошу молитв за грешного раба Божьего Александра
Источники:
https://azbyka.org/otechnik/Filaret_Chernigovskij/zhitija-svjatyh-so-svedenijami-o-prazdnikah-gospodskih-i-bogorodichnyh-i-o-javlennyh-chudotvornyh-ikonah-janvar/1_3
https://azbyka.org/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/1_4
Икона:
https://azbyka.org/days/sv-vasilij-velikij
https://drevo-info.ru/articles/22846.html
https://azbyka.org/otechnik/Filaret_Moskovskij/prostrannyj-pravoslavnyj-katekhizis/2_1