"если не можешь изменить ситуацию, измени свое отношение к ней"
Übersociety
Эссе на тему "если не можешь изменить ситуацию, измени свое отношение к ней".
Сразу следует оговориться - под ситуацией (реальностью) понимается только "материальный" мир
На протяжении всей истории мысли, человек, зайдя в своих размышлениях слишком далеко, а это бывает с каждым, кто уделяет рефлексии времени больше, чем нужно, пытается найти что-то поистине настоящее в том, что его окружает. Подставить под сомнение внешний мир, как и внутренний, не очень сложно - нужно всего лишь задаться вопросом: насколько далеко я готов пойти в доверии своим органам чувств? И действительно, существование всего окружающего невозможно без его эмпирического доказательства. Иначе, если нет доказательств, хотя бы эмпирических, то с чего бы что-то должно существовать? Отсюда следует вопрос: Может ли что-то существовать без человеческого отношения к этому? Ведь опыт изначально предполагает субъекта получаемого опыта. Соответственно, если любое получаемое знание из внешнего "телесного" мира - мира объектов - это знание, получаемое человеческими органами чувств, и каждый человек ощущает по-разному, ведь кому-то может быть в одной и той же ситуации и тепло, и холодно, то это значит, что всю информацию, получаемую от так называемой "реальности" человек интерпретирует. А это, в свою очередь, значит, что предмет, такой, какой он есть на самом деле, вещь, такова, какова есть на самом деле от человека скрыта. То есть человек взаимодействует исключительно со своей интерпретацией, исключительно со своим ощущением, и размышлять он может исключительно на тему своего ощущения. Можно зайти еще дальше: мы не можем рассуждать касательно субъекта, как такового, ибо по определению субъект - то, что взаимодействует с объектом. Соответственно, рассуждая над субъектом, мы превращаем его в объект, а точнее, мы изначально взяли субъекта, как объект. Таким образом, наше настоящее "я" также от нас скрыто, оно от нас ускользает даже на самой попытке подумать, в самом зачатке. Это значит, что нам достоверно неизвестно абсолютно ничего. Нам известен лишь мир мнений, интерпретаций и ощущений.
И вот эта роковая эпистемологическая бездна, нависшая над мыслью, заставляет философа измываться и издеваться, заходя все глубже и глубже в поиске чего-то независимо настоящего. Чаще всего люди приходят к Богу, что приводит к еще большему количеству вопросов. Например, если мы говорим о том, что бог фундаментально и абсолютно непознаваем, и о нем невозможно сделать никаких утверждений, то само это утверждение ложно, что говорит о его познаваемости, что говорит о нем, как о чем-то, что может находиться в мире объектов, что говорит о его конечности, а значит, об ограниченной мощи. В случае цитаты, приведенной в самом начале, нам проще будет сказать, что истины нет в принципе, существует только некая интерпретация (если есть только интерпретация, то интерпретация является истиной, потому что эта интерпретация обвалакивает собою всю реальность). Но тут следующая проблема: Интерпретация также является телом, потому что человеку ежемгновенно приходится с ней взаимодействовать, то есть, как-то ее ощущать. Таким образом, получается реверсия: интерпретация об интерпретации об интерпретации...
Что же делать? Могу ответить лишь в контексте этой цитаты.
Если человек не может изменить реальность, если человек не может с этой реальностью взаимодействовать, то этой реальности нет, потому что, если существует только то, что можно эмпирически доказать, то сама интерпретация является реальностью, и ее человек может менять. Причем, допуская этот тезис, реальность может меняться с ног наголову и каждая из реальностей будет истинной в конечной субстанции, ибо реальность включает в себя абсолютно все объекты. Говоря о реальности, мы говорим о всех ее частях.
Можно сказать, что похожая философия свойственна для Шопенгауэра и Ницше.
Следуя учению Шопенгауэра, весь мир является лишь представлением субъекта (Бог тоже является субъектом, исходя из чего можно сделать вывод о некой универсальности бытия). Определение объекта по Шопенгауэру звучит так: Объект это то, что представляет субъект. Несложно догадаться, что представление это некая фальсификация, ибо субъект буквально вырисовывает мир вокруг себя, у нас нет никаких оснований полагать, что Петя видит кружку точно также, как ее видит Андрей; возможно, круглое эти два человека видят по разному, причем фундаментально. И важно еще заметить, что объект существует только в рамках субъекта, он, можно сказать, существует внутри него. То есть любой объект, таким образом, субъективен, а вещь в себе остается вне субъекта, ибо субъект - это тоже вещь в себе. То есть, следуя Шопенгауэру, реальность изначально существует для конкретного субъекта.
Если рассматривать философию Ницше, то тут нам важен концепт сверхчеловека.
Человек - существо рациональное, что изначально подразумевает ограниченность. Ведь, разум занимается тем, что делит бытие на составляющее, пытается найти бесконечно малую точку этого бытия, из-за этого создавая неисчисляемое количество точек. В древней Греции слово "геометрия" имело несколько другое значение, - оно относилось ко всему, что связано с рациональным. Гео - земля, метрия - измерять. То есть, занимаясь геометрией, мы задаем какие-то границы реальности, мы направляем взор в нечто конкретное, и из-за этого, за рамки этого конкретного мы выйти не можем, иначе нарушим логические законы. (закон тождества. Вещь не может быть двумя разными вещами в одно и тоже время в одном и том же месте). Прекрасно иллюстрирует ситуацию миф о пещере в седьмой книге "государства" Платона. Где люди, скованны цепями, из-за чего их взор может наблюдать лишь тени, проходящих мимо объектов. И выбраться из этих цепей может лишь посланник господа, который из небесного мира, где живут гиперборейцы, герои и философы, спустится в мир теней, дабы помочь людям вознестись на небо (тем, кто захочет), чтоб познать истину. И вот, сверхчеловек - это как раз тот, кто может сломать эти цепи, кто может освободиться от оков человеческого. Но тут проблема, сверхчеловек был не нужен, пока существовал Бог. Ибо Бог являлся основанием того, что есть нечто универсальное, что откроется человеку, когда тот сломает цепи, ибо Бог есть истина. Но "Бог умер" - говорит Ницше, устами безумца. Поэтому человеку приходится возгордиться, приходится самого себя назначить на место спасителя и самому освободиться от цепей. Однако, ибо нет никакой универсалии и все есть интерпретация, сверхчеловек создаст новые ценности и новые рамки, дабы не потонуть в пучине бездны.
Итак, вывод. Если хочешь изменить ситуацию, измени свое отношение к ней. Будучи существом, которому Бог не дал возможности знать ответы, тебе даны лишь твои органы чувств, которые сами творят реальность путем интерпретации, кроме которой ничего нет. Поэтому, отношение к ситуации и сама ситуация - тождественные вещи. Если хочешь изменить что-то из этого, поменяя одно, поменяешь другое.
Автор статьи Скопец Агнецкий