往生净土需要禅定吗

图滇悲桑格西2010年1月14日开示

问：曾听说若没有禅定的功夫，无法投生净土。这句话是真的吗？

答：我不认为这句话是真的。在译成藏文的佛经中，很清楚讲明凡夫可以投生净土的经文，就只有《宝积经》里的《无量寿佛会》与《不动如来会》，而这两部经文里讲到的投生条件与方法，讲的都是如何累积福德资粮、如何观修佛、要生起菩提心、如何修习并生起投生净土的欲求，至于所谓的禅定，只字未提。

投生色界与投生净土是完全不同的两回事。要投生色界，必须有禅定的成就；投生净土则不必。

但是，若要解释得再仔细些，就必须先厘清你说的“禅定”到底是什么。如果你指的是“奢摩他”，那就不需要。投生净土，完全不需要有奢摩他的证量；但如果不是这个意思，而是“三摩地”或“定”，那就需要。因为其实修菩提心就是一种三摩地，修念死无常也是三摩地，念佛也是三摩地。从这个角度来说，投生净土必须要修三摩地，随念佛的整个修行过程其实都是一种三摩地。

再者，“定心所”是五别境之一。在每一个心王的周围，一定都会有五遍行心所，至于是否也都有五别境心所，《阿毗达摩集论》与《俱舍论》的看法不同。《阿毗达摩集论》认为没有，而《俱舍论》认为有。根据《俱舍论》，所有的心王周围都有定心所。即使不讨论这两部论的看法，或说不讨论周不周遍的问题，其实大部份的心，必然都有定心所，因为心要安住在某个所缘上，就是定心所的作用。比如，心里想着父亲之时，你的心会在“父亲”这个所缘上安住，这就是定心所的作用。

我们平常大部份的心识，周围都有定心所，尤其是刻意思惟之时，心王周围一定有定心所，如果你问的禅定指的是这种定，那“没有定就无法投生净土”这句话就是真的；但如果你指的是刻意去修奢摩他，这种说法就没有经典根据。