Чайная пара и сотворение мира

Чайная пара и сотворение мира

Чайные беседы

Так начинается миф о происхождении мира из философского трактата Хуайнань-цзы («[Трактат] Учителя из Хуайнани»). Этот труд (примерно 139 год до н.э.), созданный в эпоху династии Хань, пытается объяснить мир на основе мифологии, истории и наблюдений 

Когда Небо и Земля еще не обрели формы, все струилось и перекатывалось. Назовем это Великий Свет. В Пустоте и Туманности возникло Дао. Пустота и Туманность породили Пространство и Время. Пространство и Время породили ци. Ци обрело края и границы. Чистое и светлое взметнулось вверх и стало Небом. Тяжелое и мутное сгустилось и стало Землей. Чистое и тонкое соединяется с легкостью, тяжелое и мутное сгущается с трудом. Поэтому Небо сформировалось раньше, а Земля утвердилась позже. Слившиеся вместе частицы цзин Неба и Земли образовали Инь-Ян.


Сегодня на очереди «чайная пара» — две пиалы. Из одной, высокой, вдыхают аромат и называется она вэньсянбэй (название так и переводится — чаша для наслаждения ароматом), из другой, широкой, пьют чай и ее название — пиньминбэй (чаша вкуса, или чабэй).

По-китайски это звучит и выглядит так:
闻香杯 — wénxiāng (уловить, почувствовать аромат) bēi (чаша);
品茗杯 — pǐnchá (пробовать на вкус чай) bēi.

Последовательность такая. Заваренный чай разливается по высоким пиалам, после чего они накрываются сверху широкими. После этого они аккуратно переворачиваются: чай остается в широкой пиале, а из высоких — вдыхается концентрированный аромат. После того, как сполна ощутили аромат, сам чай пьется из широких чаш.

Этот ритуал символизирует акт творения в виде соития: высокая пиала символизирует янское начало (о чем напоминает фаллическая форма), которая извергает семя, а широкая пиала, иньское начало, принимает его. Во время гунфу ча, чайной церемонии, так же воспроизводится естественная последовательность превращений. Сначала — небесное, затем — земное: влага собирается на небе в виде туч и проливается дождем на землю.

Мотив изначальной слитности неба и земли присутствует в мифах творения мира у многих народов (в том числе и у славян). Эта слитность интерпретируется как акт соития мужского и женского божеств для творения мира.