астромарксистский анализ интеллектуального производства

Астромарксизм — это теоретическая рамка для исследования властных отношений в полях культурного производства с учётом астрологических диспозиций (астрогабитусов), персонифицированных теми или иными агентами этих полей. Cобственно марксизма в ней не очень много: этот термин был придуман как пародия на «австромарксизм», а сама теория зародилась скорее как пародия на бурдьеанство, попытка гибридизации двух языковых игр, впоследствии ставшая серьёзной дисциплиной. Сперва скажем немного про астрологическую сторону. Астрологию мы понимаем как исторически первую науку о больших данных и как наиболее технически развитую систему различий. Приложение относительно произвольного формализма к наблюдению за общезначимыми и регулярными естественными процессами (космическими циклами) позволяло древним производить не менее надёжное коррелятивное знание, чем то, которое производили учёные в эпоху метазастоя с помощью так называемых искусственных нейросетей. Далее будет введены несколько астрологических абстракций, которые следует трактовать как логико-онтологические дериваты символико-геометрических отношений (между небесными телами в геоцентрической системе).

Двенадцать знаков Зодиака — двенадцать равных секторов эклиптики, отсчитываемых от дня весеннего равноденствия, — в соответствии с традицией могут быть разделены и сгруппированы тремя способами: при делении всех знаков на два получаем «мужские» и «женские» знаки («пол»), при делении на три — четыре материальных стихии (Огонь, Земля, Воздух, Вода), при делении на четыре — три «креста» (кардинальный, фиксированный, мутабельный). (Последнее деление получило такое название потому, что четыре знака, входящих в каждую из этих трёх групп, «крестов», образуют геометрический крест.) В зодиакальном круге типы знаков, получаемых в результате каждого из этих делений, чередуются, идут один за другим (Овен — «мужской», Телец — «женский» и т.д.; Овен — Огонь, Телец — Земля, Близнецы — Воздух, Рак — Вода и т.д.; Овен — кардинальный, Телец — фиксированный, Близнецы — мутабельный и т.д.). Отношения между группами внутри этих делений (например, между группой «огненных» знаков и «земных» или между группой кардинальных знаков и фиксированных) образуют свою специфическую динамику. Традиционно считается, что «мужские» и «женские» знаки находятся во взаимном антагонизме, поэтому составляющие «мужскую» группу «огненные» и «воздушные» знаки, гармонично сочетаясь друг с другом, противостоят «земным» и «водным» знакам, составляющим «женскую» группу (верно и обратное). При этом динамика отношений между стихиями нам интуитивно, на образном уровне понятна (воздух питает огонь, но тяжелеет, увлажняется от воды, а вода тушит огонь, но насыщает, питает землю), в то время как отношения между «крестами» менее очевидны и в «массовой культуре» почти не освещены.

Значение «крестовой» группировки можно пояснить так: кардинальные знаки — те, в которых начинается смена времени года (их гомологи — «инициативность», «активность», «руководство»), фиксированные знаки — в которых сезон фиксируется, укрепляется (их гомологи — «стабильность», «настойчивость», «глубина»), мутабельные знаки — в которых происходит окончание одного сезона к переход к следующему (их гомологи — «адаптивность», «гибкость», «разносторонность»). То есть три «креста» выражают разные фазы единого процесса — начало, середину и конец. Примечательно, что каждая материальная стихия включает в себя знаки всех «крестов», то есть представляет собой целостный, завершённый процесс (например, стихия Огня: Овен — кардинальный, Лев — фиксированный, Стрелец — мутабельный), а каждый «крест» включает в себя знаки всех стихий, то есть представляет собой объединение в одну фазу всех типов материальности (например, кардинальный «крест»: Овен — Огонь, Рак — Вода, Весы — Воздух, Козерог — Земля). Можно сказать, что если отношения между стихиями — это отношения дружбы и вражды, конфликта и комплементарности (бинарная форма), то отношения между «крестами» и между знаками внутри «крестов» — «драматургические» (бинарно-тернарная форма): не бывает середины без начала или «мужского» без «женского». Для анализа культурного производства наиболее инструментально полезным оказывается именно эта, последняя группировка.

Динамика властных отношений в поле культурного производства определяется динамикой астрологических диспозиций, принадлежащих отдельным агентам поля, а также их альянсам. Поскольку функция символической власти традиционно приписывается Солнцу (тогда как функция «материальной» власти — Сатурну), в простейшем варианте астромарксизма габитус агентов определяется той позицией, которое Солнце занимало в зодиакальном круге в момент их рождения. Диспозиция Солнца (солярный паттерн) — это базовый астрокапитал каждого: как писал один историк астрологии, все люди равны не только перед смертью, но и перед рождением. Знак Зодиака, в котором Солнце находилось в момент рождения агента, как бы «окрашивает» реализацию им функции символической власти, конкретизирует его «стиль властвования», а эта «окраска» в свою очередь обусловливается (помимо прочего) принадлежностью знака к одной из групп в соответствии с тремя приведёнными выше делениями. Например, Солнце в Овне будет означать, что символическая власть реализуется «мужским», «огненным», кардинальным способом. Говоря социологическим языком, астрологический паттерн агента (астрогабитус) — это категориальная сетка значений, внутри которой гомологически интерпретируются его действия и высказывания и внутри которой он сам интерпретирует мир (культурное поле) и навязывает миру (полю) свои интерпретации. Разумеется, солярный паттерн включает в себя не только характеристику Солнца по «полу», стихии и «кресту» (но также скорость его движения по эклиптике, угловые отношения, в которые оно входит с другими небесными телами и фиктивными точками, его положение в так называемой системе домов, положение его планеты-диспозитора, его место в цепочках по владению и изгнанию и пр.) — мы остановились на этих трёх параметрах для простоты иллюстрации.

Рассмотрим для примера поле философского производства в XX веке (по фиктивной хронологии Скалигера—Петавиуса). При изучении солярных паттернов различных философов этого периода сразу обращают на себя внимание случаи их совпадения вплоть до знака: как правило, это даёт наиболее надёжных союзников в борьбе за символическую власть, поскольку реализация последней осуществляется максимально близким способом (Маркс и Ленин — Тельцы, Лакан и Жижек — Овны, Ницше и Фуко — Весы, и т.д.). Тождество стихий в солярных паттернах также указывает на потенции дружбы (например, Хайдеггер и Гадамер: Весы и Водолей, стихия Воздуха) и творческой кооперации (Делёз и Гваттари: Козерог и Телец, стихия Земли). Не менее красноречиво и полное несовпадение солярных паттернов (принадлежность к разным «полам», стихиям и «крестам») — тогда агенты либо «симптоматически» не замечают друг друга (относительно них сам вопрос о взаимных симпатиях или антипатиях трудно поставить), либо образуют перверсивные, быстро распадающиеся творческие союзы (например, Адорно и Хоркхаймер — Дева и Водолей). Наиболее же интересную картину даёт распределение солярных паттернов философов по «крестам».

В астромарксистской перспективе история философии XX века (по фиктивной хронологии Скалигера—Петавиуса) есть история параллельного существования и одновременно «косой» борьбы за символическую власть двух «крестов» — кардинального и фиксированного. Мутабельный «крест», конечно, также присутствует в этой истории, но явно занимает подчинённое положение (в согласии с его традиционной астрологической интерпретацией как «падающего», кадентного). К философам, чьё Солнце в момент рождения находилось в одном из знаков кардинальной группы, относятся: Ницше, Гуссерль, Бергсон, Хайдеггер, Лакан, Делёз, Деррида, Фуко, Альтюссер, Бадью… Как видно, всё это авторы, которых англо-американская академия причисляет к так называемой «континентальной» традиции. Сама же англо-американская академия (так называемая «аналитическая» философия) сплошь представлена философами с Солнцем в фиксированных знаках: Рассел, (Уайтхед), Витгенштейн, Мур, Фреге, Карнап, Поппер, Крипке, Сёрль, Чалмерс… Конечно, и там, и там есть исключения (кардинальный Куайн, фиксированный Лиотар, мутабельный Сартр), но они немногочисленны и, как правило, нерепрезентативны для общей выборки. Линия подчинённой мутабельной группы персонифицирована в основном антрополого-лингвистическим кружком из трёх солярных Стрельцов: Соссюр, Леви-Стросс, Хомски.

Властные иерархические отношения между этими группами философов, а также внутри этих групп гомологичны астрологическим иерархическим отношениям между персонифицируемыми ими солярными паттернами (астрогабитусами). Так, Овен и Телец являются двумя первыми знаками в зодиакальном круге, поэтому ось кардинальной группы и ось фиксированной группы проходят по этим и, соответственно, противоположным им знакам: Овен и Весы задают тон в «континентальной» традиции, Телец и Скорпион — в «аналитической». Вместе с тем, трения и борьбу внутри кардинальных групп также нельзя преуменьшать: стоит помнить о том, что каждый «крест» максимально гетерогенен, он состоит из разных, наполовину несочетаемых типов материальности. Скажем, противоположные знаки (такие как Овен и Весы) хотя и принадлежат к одному «полу» и одному «кресту» и потому в определённой степени комплементарны, со-созидательны, однако по причине их логико-геометрической оппозиции персонифицируемые ими агенты нередко ввязываются в затяжную конкурентную борьбу: наиболее известный пример — Гуссерль против Хайдеггера. В то же время так называемые «квадратные» знаки (те, между которыми угловое отношение в зодиакальном круге равно 90 градусам, то есть которые можно расположить на смежных сторонах квадрата), совпадая друг с другом только по «кресту» и различаясь по «полу» и стихии, «совместимы» в меньшей степени, и оттого отношения между представленными ими агентами более напряжённы и «полны непонимания»: наиболее известный пример — Фуко против Деррида.