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HILO🧵: "La base material de la Nación"

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El objetivo de establecer una teoría materialista de la nación es el superar tanto las corrientes metafísicas (inspiradas en un supuesto «espíritu del pueblo») en las que la conciencia+

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+nacional logra presentarse en abstracción (desconexión debida a su a-determinación) del modo con que se organiza la producción social, como las interpretaciones esquemático-descriptivas (i.e. estalinista) que no logran comprender el mecanismo interno de las naciones.

3.

El primer paso, por tanto, es el de mostrar cómo la idea de nación (que encuentra su mayor grado de desarrollo en la sociedad burguesa) tiene una fundamentación absolutamente material. Esto no es otra cosa que afirmar que la nación es un hecho en continuo cambio y movimiento+

4.

+ (y reproducción) histórico; al contrario de las concepciones metafísicas cuya construcción nacional se realiza retrospectivamente sobre pueblos predeterminados con una relación nacional constante e inmutable (es decir, hipóstasis de la nacionalidad). Por lo tanto, la historia+

5.

+ no está predeterminada por la idea, la nación no está predeterminada por una necesidad histórica sino que la historia la hacen los hombres bajo determinadas condiciones (heredadas-previas y resultantes).

Es indudable que dentro de la nación (que ocupa un espacio-tiempo+

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+ específico) se encierran bloques de clase cuyos intereses son antagónicos, sin embargo, el creer que esta comunidad «ilusoria» (en palabras de Marx) se impone por sí misma bajando del cielo es no comprender el mecanismo interno de la misma. En primer lugar habría que mencionar+

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+ la condición de los sujetos; estos aparecen (en el capitalismo) como sujetos libres (esta libertad también tiene una base material), es decir, sujetos cuya conciencia aparece como una conciencia abstractamente libre, la conciencia del productor de mercancías cuya subjetividad+

8.

+ se ve “liberada” del mundo objetivo mediante la disolución de los vínculos de dependencia personal en pro del trabajo asalariado al que este se subyuga “voluntariamente”. En segundo lugar, es importante el proceso de reproducción de la nación, o lo que es lo mismo, el proceso+

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+ de (re)producción de las condiciones nacionales de producción. En otras palabras, la razón de ser del nexo social-nacional está en la economía, en las relaciones económicas. La nación, en última instancia, es un hecho económico.

Ahora bien, aún habiendo un nexo nacional que+

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víncula a sus miembros a través de la reproducción de la nación (reproducción fundamentada en la división del trabajo por supuesto) no quiere decir que la nación sea lo mismo para cada uno de sus miembros. Por un lado, la nación moderna para las clases dominantes es una base+

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+ primordial para defender sus intereses y organizar su dominación en pro de la (re)producción del capital, por otro lado, para las clases subalternas la nación además de ser una relación objetiva (la mencionada anteriormente) viene a ser también una relación de enajenación y+

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+ dominación (por la manera en la que se presenta este interés general mediante la interdependencia de sus miembros para la reproducción de la misma) y un marco para la lucha de clases que no pueden eludir (marco de obligado de existencia y por tanto de lucha).

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En este punto convendría introducir a la nación no como una entidad flotante sino determinada por un espacio-tiempo específico con el objetivo de no caer en solipsismos geográfico-políticos. Toda existencia nacional tiene como condiciones esenciales para su realización la+

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+ delimitación de un territorio concreto y una población considerable. Siguiendo este respecto, las naciones existen como un sistema de naciones (un círculo nacional de relaciones) no como entidades aisladas. Ahora bien, este círculo nacional de relaciones no es otra cosa que+

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+ una unidad jerárquica de procesos específicos de acumulación de capital. Perteneciendo a una misma relación general esta se reviste nacionalmente dependiendo de las condiciones nacionales de producción de cada entidad nacional. Como punto final de esta diferenciación por las+

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condiciones nacionales de producción (manera concreta en la que se organiza la (re)producción ampliada de capital) está sujeta a contradicciones (las luchas internacionales) necesarias para la propia acumulación de capital dentro de las unidades nacionales.

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Con esto, se quiere decir que las luchas entre “capitalismos nacionales” no es motivo para hablar de una ruptura de sistema sino una contradicción inmanente al mismo.

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@CEPraxis @marcommie Aqui tienen❤️


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