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EL SOCIALISMO/COMUNISMO EN LENIN Y MARX🧵⬇️

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Lenin en su obra “El Estado y la Revolución” ofreció una exposición (más o menos detallada) acerca del movimiento orientado a la superación del capitalismo, así como las mediaciones de este. Es en este último punto (el momento mediante, transitorio, en la autonegación del+

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capitalismo) donde, a mi parecer, Lenin yerra contundentemente.

Lenin nombra a la fase transicional (esencialmente política) como primera fase de la sociedad comunista o “fase inferior del comunismo”, identificando a esta con el «socialismo».

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Es decir, que el socialismo es la transición al comunismo y que, por tanto, le precede.

Aquí la propiedad de los medios de producción es común, social en vez de privada. Es la negación pues, de la propiedad privada de los sujetos en su forma de propiedad Estatal.

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En cuanto a las determinaciones de esta sociedad Lenin dice esto acerca del intercambio de productos y el Derecho vigente:

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La crítica al programa de Gotha suele ser un punto de apoyo para sostener este argumento del socialismo como modo de producción diferenciado, pero viene bien una aclaración acerca de este texto y su traducción (de mano de @Clearing_1 ) :

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Ahora bien, Tal y como dice Chattopadhyay: “Sin embargo, esta distinción no existe en ninguno de los textos de Marx. Para Marx, el socialismo no es ni la transición al comunismo, ni la fase inferior del comunismo. Es el comunismo «tout court». De hecho, Marx llama al propio+

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+ capitalismo punto de transición o fase de transición al comunismo ”. La cuestión es que el significado habitual de socialismo es que se trata de un Estado fuerte bajo el gobierno de un partido único bajo un régimen de propiedad en el que los medios de producción están bajo la+

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propiedad pública (en su mayor parte estatal, como establece Lenin) asociada a la planificación centralizada.

Sin embargo, Marx no entendía la sociedad «socialista» de esta manera, sino como una sociedad de productores libres y asociados que organizan de manera consciente su+

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+ metabolismo social después del periodo revolucionario (que va desde la toma del poder hasta la ulterior revolución de las condiciones sociales de producción capitalistas). Marx establece que la enajenación solo desaparece cuando la relación sociometabólica se regula de manera+

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+consciente

Como vemos más arriba Lenin admite la presencia del derecho burgués e incluso la condición de asalariados de los ciudadanos. Por extensión,al estar presentes todavía las formas necesarias de realizarse las determinaciones del modo de producción capitalista, así como+

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el Estado (aunque en una forma distinta). Uno podría pensar, acertadamente creo, que se sigue en el capitalismo. Los sujetos, en realidad, no regulan su acción de manera consciente debido a, entre otras cosas, a la alienación inherente al trabajo asalariado. Uno podría pensar que

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+al estar negada la propiedad privada de los medios de producción, el trabajo se realiza negando su caracter capitalista. Esto no es así; La supresión de la propiedad privada y no de la forma concreta en la que se organiza el trabajo (es decir, suprimiendo la forma jurídica en+

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+ la que se realiza su necesidad, y no su contenido) solo puede dar a lugar a otra forma de realizarse dicha necesidad.

En realidad la toma proletaria de la organización consciente de la producción es una forma en la que el capital se reproduce de manera enajenada,+

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por tanto, la toma revolucionaria del poder poder es también necesidad suya. Esto es así, el carácter enajenado, debido a que no son los sujetos libremente asociados los que regulan conscientemente la producción sino el Estado, mutilando así la puesta en marcha consciente de la+

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+exteriorización de sus atributos genéricamente humanos. Esto es, impidiendo el desarrollo de la autoconciencia desplegada en la realización de la esencia del ser genérico como momento necesario para su emancipación.

Tal y como expone aquí el compañero clearing

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El proletariado elevado a clase dominante, por tanto, habiendo centralizado el capital como propiedad directamente social. Al estar representando una personificación de este mismo no tiene otra forma de enfrentarse a este más que de manera enajenada, como una potencia ajena.

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En resumen, ese periodo transitorio (el de la dictadura del proletariado) que Lenin identifica con el socialismo: En primer lugar Marx no lo identifica con el socialismo (una sociedad con una base socialista es aquella en la que los sujetos libremente asociados regulan de manera+

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+consciente y voluntaria la producción social total) al estar presentes determinaciones específicamente capitalistas. Y, en segundo lugar, pertenece todavía al modo de producción capitalista como necesidad suya.

El papel de ese periodo en el movimiento histórico-natural como+

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+momento necesario de la autonegación del capitalismo es el de, tras la toma revolucionaria del poder, revolucionar (como se dijo antes) las determinaciones constitutivas del modo de producción capitalista. Así lo expresa JIC:

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MÁS MATERIAL

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La emancipación humana y los periodos análogos (inferior y superior) en el capitalismo con la subsuncion formal y real

Libro: ¡TODO EL PODER A LAS MASAS! Reconsiderando el Progreso Económico y Social en China Durante la Época Maoísta (1949-78) de @Clearing_1

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