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El leninismo y la hostilidad nacional

Se dice que el derecho a la autodeterminación no es garantía para unir a la clase por encima de diferencias nacionales y Luxemburgo tenía razón. Que quien dice lo contrario simplemente tiene culto a los libros y obvia los hechos.

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Yo creo que el asunto es más complejo. Si escarbamos en los escritos de Lenin y Stalin sobre el asunto, vemos que efectivamente no basta con defender el derecho de las naciones a la autodeterminación/separación.

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Los grupos humanos de las diversas naciones han sido criados bajo ciertas lógicas nacionalistas que cuesta mucho –muchísimo– romper. Por eso asumir el internacionalismo y el marxismo en su totalidad es una tarea enorme que llevará un gigantesco trabajo teórico y práctico.

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Por eso el Partido debe demostrar, en los hechos y en INNUMERABLES ocasiones, su compromiso sincero con las naciones que “su” Estado oprime. En la URSS ocurría con frecuencia lo siguiente. Por parte de los rusos (ciudadanos de la nación dominante), según Stalin (1921):

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Stalin (él mismo caería en esto varias veces) es claro: la tendencia de los comunistas rusos es reproducir, en las naciones débiles, las viejas lógicas colonialistas y chovinistas de nación opresora. A más de uno en el Estado español estas palabras le serán familiares, me temo.

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Por otro lado entre los comunistas de las naciones oprimidas, como respuesta, se tendía a exagerar las particularidades nacionales, a colocar en el centro la defensa de los intereses de la nación y se rechazaba al militante comunista ruso (era visto como un colono),

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permaneciendo así la enemistad nacional o la hostilidad nacional entre obreros por diferencias nacionales. Estas palabras también le serán familiares a muchos en el Estado español.

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Como se ve, la tarea no es fácil. Lenin sobre esto haría contundentes críticas (incluso a cuadros dirigentes como Stalin o Dzerzhinski).

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Lo primero que señalaría es que, aún después de la toma de poder, los comunistas de la nación dominante siguen ejerciendo, aunque sea sin darse cuenta, una serie de violencias contra las naciones débiles o periféricas.

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Lo segundo que señala es que declarar la igualdad de derechos y el derecho de todas las naciones a la autodeterminación es sólo un formalismo. Hay que ir mucho más allá.

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Es posible que, incluso con estos esfuerzos señalados por Lenin, la enemistad persista (aunque en una expresión más tímida). Eso significa que estos ejercicios, que deberán realizarse en muchas ocasiones, tendrán que ir acompañados de un enorme trabajo de

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educación internacionalista entre los miembros del partido y las masas. Se intuye ya que no es algo que se vaya a resolver de un día para otro, ¡aunque nos encante decir que sí! Se intuye que la revolución y el comunismo NO eliminan de golpe la hostilidades nacionales,

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las derivas nacionalistas, etc.

Es más, la vigilancia ideológica permanente será necesaria durante largo tiempo y, con mucha probabilidad, las naciones y los sentimientos nacionales durarán mucho más de lo que deseamos y esperamos.

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