a Twitter thread from @TxindurriG

1.

1/ Trampas en solitario es plantear que la subsunción dentro del marco del capital sea prueba del carácter esencialmente capitalista de una reivindicación.

El feminismo, por ejemplo, fue usado por la OTAN y el Occidente colectivo para sus intereses imperialistas y, en concreto,

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Lorea (@hasperenluzea)

¿Marco discursivo de la extrema derecha? Deja de hacerte trampas al solitario.

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2.

2/ fue la bandera con la que se justificó bombardear Afganistan, Irak, Siria y Libia; también ha sido y es usado por las multinacionales para convertirlo en un negocio y por los lobbys “progresistas” para reivindicar una nueva división sexual del poder económico e

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3/ institucional (empoderamiento de la mujer burguesa y romper el “techo de cristal”).

Esto no hace que la lucha por la emancipación de la mujer trabajadora sea capitalista, todo lo contrario. Hace que sea necesario reivindicar una teoría comunista que sepa analizar el modo

4.

4/ de producción capitalista como metabolismo social y totalidad, cuyas fundamentas de reproducción social se apoyan en la división sexual del trabajo y en la doble explotación de la mujer; y una praxis comunista que incluya la lucha y la vanguardia de la mujer trabajadora

5.

5/ dentro de la lucha por la superación del modo de producción capitalista.

Y lo mismo pasa con la cuestión ecológica, con la antiracista y con la LGTB+. Que el Banco Mundial, FMI, la UE, la OTAN, Repsol, Coca-Cola etc. se hayan subido al carro de la denuncia de la crisis

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6/ climática y reivindiquen una “economía circular”; que Occidente colectivo pueda permitirse el liderazgo del primer presidente negro de la historia de un país terrorista y supremacista; que Israel bombardee palestina en nombre de los derechos LGTB+; que las multinacionales y

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7/ farmacéuticas hayan visto en la fragmentación del sujeto una multiplicación de sus posibilidades de negocios… no hacen que todas estas reivindicaciones se conviertan en capitalistas.

Porque la subsunción dentro del marco hegemónico no borra, ni debilita el sistema de

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8/ dominación y los ejes de opresión sobre los que se fundamenta el modo de producción capitalista, sino que los refuerza. Porque a pesar del greenwashing, seguimos viviendo en un mundo en el que la contradicción capital-naturaleza se hace cada día más profunda e insostenible;

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9/ porque, a pesar de que haya burgueses negros en el poder político y económico, el proletariado negro migrante sigue tratado y disciplinado como el mayor ejercito industrial de reserva de la historia del modo de producción capitalista; porque, pese a que haya empresarios gays,

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10/ lesbianas o que las multinacionales y su propaganda vendan lo “guay” que es ser disidente de genero y sexual, las proletarias gays, lesbianas y trans siguen arriesgando su vida al andar por la calle, siguen no pudiendo alquilar un piso porque propietarios e

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11/ inmobiliarias quieren inquilinos “normales”, siguen teniendo que reprimir su sexualidad o su disconformidad con el género en la familia o en el trabajo y un largo etcétera de violencia heteronormativa (que es una violencia super-estructural directamente vinculada a la

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12/ división sexo-género del trabajo y a la reproducción social del metabolismo capitalista).

El problema de las teorías excluyentes (entre ellas el obrerismo rancio) es que responde a la fragmentación identitaria del capital con la misma arma: la fragmentación y la competencia

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13/ entre identidades, en búsqueda de una identidad “pura”. Y así tenemos propuestas políticas esencialistas y reaccionarias, que enfrentan la “identidad-obrero” con la “trans”, “ecologista”, "antiracista", “LGTB” ect.

Frente a la subsuncion del capital, a la fragmentación

14.

14/ identitaria y a la reacción obrerista, lo que nos toca hacer, como comunistas, es analizar la lógica metabólica del modo de producción capitalista, el papel de cada opresión en este metabolismo y plantear una estrategia de recomposición de clase que sepa hacer síntesis

15.

15/15 de las diferencias internas a la clase trabajadora (de las diferentes formas de ser clase trabajadora, de las diferentes opresiones que vivimos la clase trabajadora) dentro de un ÚNICO SUJETO, dentro de un único movimiento que “anule y supere el estado de cosas actual”.

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📕 Para quien apela al "materialismo" en la cuestión trans, dejo unas referencias materialistas (dialécticas) a respecto:

1. Holly Lewis: "La política de todes". Reseñas del libro por @uralita_ (https://catarsimagazin.cat/genere-marxisme-i-ideologia-la-diseccio-de-les-caricatures-a-la-politica-de-todes/) y por @laiafa (https://catarsimagazin.cat/feminisme-reproduccio-social-marxisme-queer/).

2. Ainhoa Vidal:

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"Identidades oprimidas, sujetos políticos y la cuestión trans" (https://gedar.eus/es/ikuspuntua/subjektu-politikoak-identitate-zapalduak-eta-trans-auzia)

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