a Twitter thread from @TxindurriG

1.

El 10 de febrero de 1898 nacía Bertold Brecht. Aquí dejo una selección de textos realizada por @Taibo2 para @escuela_cuadros (ilustraciones de @utopix_cc): https://martillobrecht.utopix.cc/

El sigueinte hilo se podría llamar "Matar a Brecht para actualizar y revivir a Brecht".

⬇️ HILO

2.

A más de 60 años de su muerte, Brecht sigue "de moda". Y es ese estar de moda que lo mata cada día. Brecht fue un marxista, que analizaba la realidad de forma dialéctica, como movimiento. La paradoja es que hoy Brecht está en la boca de todos, pero su obra se recibe vaciada de 👇

3.

todo movimiento y despolitizada.

Brecht se ha convertido en una maquina de citas que se usan a caso y descontextualizadas, como esas "galletas de la fortuna" que, al romperlas y coger el papel en su interior, te revelan frases y profecías banales, aplicables a toda situación. 👇

4.

No solo la obra de Brecht, sino el mismo Brecht se ha convertido en una mercancía, subsumido y cosificado por el mercado capitalista.

Brecht no era un "artista", era un militante comunista que usaba el arte como herramienta de lucha, como arma y palanca para cambiar la realidad.

5.

La misma crítica que Marx hacía a los filosofos no comprometidos con la praxis -"los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo"- Brecht la hacía a los artistas contemplativos:

6.

"El arte no es un espejo para reflejar la realidad, sino un martillo para darle forma".

Brecht entendía el teatro como intervención sobre la realidad, como un arma en la lucha de clases y una herramienta de emancipación de los oprimidos -contra el fascismo, pero, sobre todo, 👇

7.

contra la barbarie que engendra la barbarie: el capitalismo-.

Frente al arte y al teatro elitista (productor de obras-mercancías de lujo, para placer y consumo de la burguesía), Brecht entendía el teatro como herramienta de politización y de conciencia de los desposeídos. 👇

8.

¿Pero, pues, cómo hemos llegado al Brecht-mercancía, al Brecht "productor automático de citas" descontextualizadas y despolitizadas? Decir que esta operación de subsunción y despolitización viene de lejos.

Esta caricaturización de Brecht no es una profanación post-mortem, 👇

9.

sino un producto de la guerra fría. Cuando Brecht, después de haberse exiliado por la persecución nazi, en 1949 volvió a Alemania, decidió (como no podía ser de otra forma por un comunista) mudarse a la Alemania socialista (la DDR).

10.

Desde entonces existen dos Brecht: el Brecht político y el Brecht "artista". El primero (el verdadero Brecht), es el dramaturgo-militante que habla desde y para los proletarios, el marxista que usa el arte como crítica profunda y radical contra el modo de producción capitalista.

11.

El segundo (el Brecht-mercancía) es el Brecht que se recibe en Occidente como producto cultural, una mercancía despolitizada y meseizada, vaciada de cualquier crítica política y potencial emancipador. 👇

12.

Contra este Brecht metafísico, contra la operación de despolitización que convierte este militante comunista y su obra en producto cultural y en una pieza de un museo que -detrás de su aparente heterogeneidad- esconde la homogeneización capitalista, 👇

13.

recuperémos el verdadero Bertolt Brecht, su crítica radical y no subsumible por el sistema capitalista. Matémos al Brecht-galleta de la fortuna y al Brecht-museizado y actualicémos al Brecht-arma y su arte trasformadora, a esa idea de arte-movimiento y arte como dialéctica. 👇

14.

"Con paso firme se pasea hoy la injusticia.

Los opresores se disponen a dominar por otros diez mil años.

La violencia garantiza: «Todo seguirá igual»

No se oye otra voz que la de los dominadores,

y el mercado grita la explotación: «Ahora es cuando empiezo».

15.

Y entre los oprimidos,

muchos dicen ahora:

«Jamás se logrará lo que queremos»

Quien aún esté vivo no diga «jamás».

Lo firme no es firme.

Todo no seguirá igual.

Cuando hayan hablado los que dominan,

hablarán los dominados.

¿Quién puede atreverse a decir «jamás»?

16.

¿De quién depende que siga la opresión?

De nosotros.

¿De quién el que se acabe? De nosotros también.

¡Que se levante aquel que está abatido!

¡Aquel que está perdido, que combata!

¿Quién podrá contener al que conoce su condición?

17.

Pues los vencidos de hoy son los vencedores de mañana

y el jamás se convierte en ahora mismo" (Brecht, Loa a la dialéctica).

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