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1/ El 22 de enero de 1905 fue el “domingo sangriento” de San Peterburgo, cuando el zar Nicolás II reprimió obreros y campesinos que habían bajado a la calle para exigir mejoras en las condiciones materiales de vida. Era el principio de la revolución rusa,

⬇️ HILO

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2/ el principio de esa nueva fase de construcción de la subjetividad revolucionaria que culminó en la Revolución de Octubre.

Voy a desarrollar estos dos elementos, a partir de dos dialécticas: la entre insurrección y proceso revolucionario; y la entre clase y lucha de clases.

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3/ Respecto al primer punto, hay una historiografía que ve el 1905 como un estallido al que siguieron años de calma hasta un nuevo estallido en 1917. Esta visión de la revolución cm acontecimiento es errónea. El 1905 fue un acontecimiento que desencadenó un proceso de aprendizaje

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4/ y de formación de la subjetividad revolucionaria que llegó a su madurez más de diez años después.

Lenin ya en 1902 decía, en polémica con los social-demócratas: “no hay que olvidar que hay épocas en las que cada choque con el gobierno respecto a los intereses sociales

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5/ progresivos, por pequeño que sea por sí, puede extenderse, bajo determinadas condiciones (y nuestro apoyo es una de estas condiciones) en un incendio general”. La insurrección, por contradictoria que sea, hay que organizarla; y, sobre todo, hay que organizar la derrota de

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6/ la insurrección, para que se convierta en incubación del proceso revolucionario.

Ligado a esto está la cuestión de la clase. Si antes del 1905, la clase revolucionaria (para muchos marxistas, en Rusia y fuera) era el prloletariado, mientras los campesinos eran considerados

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7/ reaccionarios o pequeño-burgueses, el 1905 abre a una nueva intuición: los campesinos pueden ser aliados revolucionarios.

Porque no es la clase que hace la lucha de clases, sino que es la lucha de clases que forja la clase.

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8/ En las palabras de Lenin, respecto a la insurrección de 1905: “con el progresar de la revolución cambian las relaciones de clase en la revolución misma”.

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9/ Los años entre 1905 y 1917 son años de incubación de los procesos organizativos y de la subjetividad de clase, que estallaron antes en las huelgas de 1912 y, luego en el 1917.

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10/ Para llegar a hoy en día, dos aprendizajes deberíamos de sacar del proceso revolucionario ruso.

1️⃣ Por un lado, contra el fetiche de la insurrección. La insurrección no es una revolución. No hay “acontecimiento revolucionario”. La revolución es un proceso de acumulación

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11/ de fuerzas y de construcción de subjetividad. Las insurrecciones y las luchas -y sobre todo sus derrotas- son útiles pero no como algo a celebrar, sino como algo que hay que estudiar para detectar las tendencias y vislumbrar los posibles saltos y rupturas revolucionarias.

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12/ 2️⃣ Por otro lado, y para acabar, la cuestión de la clase -contra el dogmatismo obrerista-. La clase no es una entidad metafísica o teleológica. La clase de poco sirve si la analizamos como categoría sociológica o económica (como composición orgánica).

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13/ La clase hay que organizarla como sujeto político. Y esa clase, como composición política, no es algo que precede o preexiste a la lucha, sino que es algo que se construye en la lucha, que se teje con la organización y la pedagogía revolucionaria en y a partir de la lucha.

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14/ Decíamos antes que no es la clase que hace la lucha de clases, sino que es la LUCHA DE CLASES LA QUE FORJA LA CLASE. En otros términos podríamos decir que la composición de clase no es el presupuesto a la lucha, sino lo que está en juego y el resultado de la lucha de clases.

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15/ De poco sirve debatir sobre cuál es el sujeto VERDADERAMENTE revolucionario que hay que organizar para activar la lucha de clases. Hay que invertir la ecuación: será la lucha de clases que nos dirá cómo y con quién organizarnos, la que nos construirá como clase revolucionaria

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16/16 Solo x medio de las luchas materiales y concretas podremos detectar y curvar la tendencia del desarrollo capitalista, haciendo estallar sus contradicciones y activar un proceso de recomposición política generalizado, que convierta los focos locales en "un incendio general".

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