a Twitter thread from @TitaBarahona2

1.

Porque he introducido el elemento clase social a la crítica de la política de las identidades y, en concreto, al llamado colectivo LGTBIQ+, -como hago habitualmente también a la opresión femenina- se me ha dicho que hago “reduccionismo de clase”. 🧵

2.

Sin embargo, cuando se aplican -pongamos- análisis de género a esos mismos fenómenos no se hace “reduccionismo de género” ¿Por qué?

3.

La clase social está hoy ausente del discurso político dominante, precisamente porque la clase trabajadora es la única fuerza con condiciones objetivas de plantear un desafío real a la clase capitalista y las opresiones que reproduce.+

4.

Pero, por motivos en los que entraré, no tiene hoy organización ni representación política, ni el nivel de conciencia necesario para organizarse de forma unitaria e independiente. +

5.

Mientras a las/os marxistas se nos acusa de “privilegiar” la clase, yo digo que no se privilegia lo suficiente, pues sin esa variable -que no es una más porque estructura todos los llamados “ejes de opresión”- +

6.

no podemos captar en su totalidad las condiciones materiales que afectan a la mayor parte de las mujeres de clase trabajadora, la mayoría de las mujeres. +

7.

En el capitalismo, es por el hecho de que hay diferencias de clase y de estatus socio-económico que la pertenencia a determinados grupos oprimidos no implica que dentro de ellos haya intereses políticos o económicos comunes.+

8.

Aun cuando la proporción de mujeres y miembros de minorías raciales en la clase capitalista y las elites políticas es todavía reducida, las contradicciones de clase y los conflictos de intereses no desaparecen bajo el manto de las identidades comunes.+

9.

El hecho de que cada vez más mujeres accedan a altos cargos, por ejemplo, no altera el sistema de desigualdad social y económica. El éxito social, económico o político de mujeres individuales no cambia la suerte de la mayoría.+

10.

Lo único socialmente positivo en ello -y no digo que sea poco- es la proyección de que también las mujeres pueden dirigir países o corporaciones. +

11.

“Privilegiar” la clase significa hacer explícito que la opresión siempre se experimenta dentro de espacios sociales y políticos de estratificación social que, a su vez, pueden aminorar o intensificar los efectos de esa opresión. +

12.

Por ejemplo, allí donde la contracepción y el aborto están prohibidos, esto no afecta a las mujeres con recursos materiales y no materiales, como tampoco la explotación sexual y/o reproductiva, ni la doble jornada. +

13.

En un contexto de salarios bajos, inseguridad laboral y de vivienda, recortes en sanidad, etc., estas políticas reaccionarias se pueden entender mejor como una “guerra contra las mujeres de clase trabajadora” y sus familias.+

14.

Para el feminismo es importante reconocer que la mayoría de las mujeres se sitúan en la clase trabajadora (tengan o no conciencia de ello) y que la opresión encaran (sea su identidad la que sea) está afectada significativamente por su posición de clase.+

15.

Si la teoría y la política feminista dejan al margen la clase social, serán un tigre sin dientes, se mantendrán dentro de los límites del discurso político aceptable o poco molesto para la clase responsable de la explotación y la opresión.

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