a Twitter thread from @T_Rejected

1.

Ni siquiera las feministas, desde las académicas a las más radicales, son capaces de aclararse a la hora de explicar, de manera mínimamente consistente, qué es el género (o el patriarcado) para tratar de darle encaje en las dinámicas del modo de producción capitalista.

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Ayme (@\_ayme)

Nunca hemos dicho que el agresor machista piense "la agredo porque es mujer".

Decimos que las conductas en las que se socializa a los hombres (posesividad, control, cosificación, distancia emocional) + creencias misóginas, explican ese sesgo de género estadístico en la violencia

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2.

En los esfuerzos de Ayme por explicar el concepto feminista de «violencia de género», hallamos tautologías, redundancias y nociones lejos de una base materialista: “creencias misóginas”, “sensación” (de los hombres) de tener derechos sobre las mujeres, socialización emocional…

3.

En la era del capitalismo decadente, toda teoría burguesa no está interesada en explicar los fenómenos sino en ocultarlos, mistificarlos para apuntalar un orden burgués en constante amenaza de derrumbarse. Una de esas teorías, devenida en sentido común dominante, es el feminismo.

4.

Concretamente, la teoría del género (asociada a la del patriarcado) ha conseguido instalarse en el seno del marxismo hegemónico (revisionista) desvirtuando y ocultando la explicación materialista sobre el verdadero origen de la opresión de la mujer:

[https://reconstitucion.net/Documentos/Fundamentales/El_feminismo_que_viene.html]

5.

Sin intención de profundizar en la crítica a la teoría del género, interesa destacar, por ahora, que esta falta de independencia con respecto a la ideología burguesa por parte del MCE, en un contexto de derrota del comunismo a todos los niveles, deja el terreno expedito

6.

para que el feminismo inocule cualesquiera teorías imponiendo su hegemonía, no porque sus respuestas o sus tan manidos “aportes” sean "mejores", sino porque el enemigo que le puede plantar cara para oponerle su visión del mundo, el comunismo revolucionario, está ausente.

7.

Es por ello que, como indicábamos en el primer tuit, el oportunismo feminista, como parte del sentido común imperialista, no está interesado (ni capacitado) en explicar sus posiciones conceptuales, aunque lo cierto es que

8.

“no lo necesitan: toman el concepto del género tal y como existe y ha sido (o está siendo…) elaborado por las especialistas en la materia… y como material ya dado, exterior y terminado se esmeran en integrarlo con calzador en su supuesta tradición marxista.” (CxR, LP nº7)

9.

No lo necesitan porque, ausente el enemigo proletario que les pudiese confrontar, cualquier libelo o paper académico, cualquier estudio de género sin base científica y materialista les sirve para seguir manteniendo su sillón de cátedra universitaria y vivir del cuento.

10.

Véase, a este respecto, las confusiones y problemáticas conceptuales de las académicas feministas (Gerda Lerner, Celia Amorós, Gayle Rubin…) en torno a los conceptos de patriarcado y de género:

[https://reconstitucion.net/Documentos/LP_5/Oportunismo_Feminismo.html#_ftn7]

11.

Frente a este liberalismo de la academia del que se nutre el feminismo, el marxismo constituye una visión integral del mundo con vocación de universalidad que ha sabido recoger la mejor tradición y las cotas más elevadas del saber de la humanidad.

12.

Ahora bien, que el marxismo haya sabido recoger el saber universal históricamente alcanzado por la humanidad no quiere decir que absorba la primera teoría burguesa de turno que “lo esté petando fuerte”.

Es propio del marxismo ir a contracorriente del sentido común:

13.

Mucho menos aún tratándose de una teoría como la feminista, profundamente integrada en y por los medios de producción ideológica del capitalismo (no en vano se califica de sentido común imperialista), ante la que el proletariado debe estar en guardia:

14.

Por ello, rearmarnos ante este enemigo de clase requiere que reconstituyamos el comunismo recuperando, primero de todo, la visión de clase por encima de otras consideraciones (nación, género, etc.)

15.

en aras de capacitarnos como cuadros de vanguardia y saber, así, desenmascarar la ideología que subyace a cada frase, declaración o razonamiento de los voceros de la burguesía.

Se trata de una premisa fundamental para adquirir la independencia ideológica proletaria

Lenin, 1913:

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