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Hoy se cumplen 152 años del fin de la Comuna de París.
Un aspectos destacado, y no siempre advertido, es que, pese a la derrota, no solo se convirtió en un referente para las revoluciones futuras sino que también pasó a ser un gran símbolo de esperanza para el futuro.
Hilo.
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1. Por ejemplo, Kropotkin sostuvo que «bajo el nombre de Comuna de París, nació una idea nueva, llamada a ser el punto de partida de las revoluciones futuras» y añadió que «entusiasma, no por lo que ha hecho, sino por lo que promete hacer el día que triunfe».
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2. Por su lado, destacó Bakunin que «la próxima revolución internacional y solidaria de los pueblos será la resurrección de París. Tal es el verdadero, sentido (...) de los dos meses memorables de la existencia y de la caída imperecedera de la Comuna de París».
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3. William Morris sentenció desde Gran Bretaña no sólo que la Comuna era «la mayor tragedia de los tiempos modernos», sino también que la honraba por ser «la piedra fundacional del nuevo mundo futuro».
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4. Sobre su fuerza rupturista, Arthur Arnould afirmó que en lo sucesivo habría dos grandes fechas en la historia de la liberación humana: 1789, la revolución política acaparada por la burguesía, y el 18 de marzo de 1871, la revolución social y popular.
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5. Según Reclus, la Comuna "ha instituido para el futuro (...) un ideal bien superior al de las revoluciones precedentes (…). La palabra «Comuna» ha sido comprendida en el sentido más amplio como en referencia a una humanidad nueva, formada por compañeros libres e iguales".
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6. No es extraño por ello que Engels afirmara que «el aniversario de la Comuna de París se convirtió en el primer día de fiesta universal del proletariado».
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7. Más tarde, Lenin señaló que «la causa de la Comuna es la causa de la revolución social, es la causa de la completa emancipación política y económica de los trabajadores, es la causa del proletariado mundial. Y en este sentido es inmortal».
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8. Trotsky destacó en una línea semejante que la Comuna era «el mayor acontecimiento de la historia de la lucha proletaria» y apuntó que, pese a su fracaso, sus planes y tareas «se han convertido en la herencia revolucionaria de nuestra lucha».
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9. Uno de los casos más interesantes fue el de Marx. Después de haber rechazado la tradición revolucionaria tras la resaca del fracaso revolucionario de 1848, como se plasma en el mítico comienzo de El 18 de Brumario. A raíz de la Comuna pareció cambiar su postura.
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10. Por ejemplo, al final de La Guerra civil en Francia (1871), Marx afirmó que «el París de los obreros, con su Comuna, será eternamente ensalzado como heraldo glorioso de una nueva sociedad. Sus mártires tienen su santuario en el gran corazón de la clase obrera».
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11. A Kugelmann, Marx le comentó que «la lucha de la clase obrera con la capitalista y su Estado ha entrado en una nueva fase gracias a la lucha de París. Cualquiera que sea el resultado inmediato, se ha ganado un nuevo punto de partida de importancia para la historia mundial».
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12. Para muchos, sobre todo fuera de una Francia donde figuras como Guesde o Jaurès tenían una imagen más ambivalente del acontecimiento revolucionario, la memoria de la Comuna, pese a su derrota, era una memoria de la esperanza.
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13. Al respecto es interesante recordar que varios de estos pensadores se comenzaron a replantear lo que podía significar una derrota, y cómo era importante convertirla en productiva de diferentes maneras.
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14. P.e., Morris escribió que la Comuna "no es más que un eslabón de la lucha que se ha desarrollado a lo largo de toda la historia de los oprimidos contra los opresores; y sin todas las derrotas de los tiempos pasados no tendríamos ahora ninguna esperanza de la victoria final".
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15. Como se sabe, esto se plasmó sobre todo en este mítico texto de Rosa Luxemburg, el último que escribió.
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Muchas de estas informaciones, y otras, salen en este artículo que escribí sobre la memoria revolucionaria de la Comuna.
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