Зулейха Открывает Глаза Сочинение
Зулейха Открывает Глаза Сочинение
Путь из темноты к свету в романе Гузель Яхиной "Зулейха открывает глаза"
Название романа Гузель Яхиной "Зулейха открывает глаза" сразу же наводит нас на мысль, что мы видим перед собой историю личностного развития. Действительно - по ходу сюжета Зулейха, внутреннее состояние которой пристально отслеживает автор, проходит сложный и болезненный путь освобождения от страхов, суеверий, предрассудков и привязанностей, в некотором смысле - путь из темноты к свету. Образ "открытия глаз" как движения к свету трижды настойчиво подчеркивается автором: в первых же фразах текста, затем ближе к его окончанию, и в последний раз - в самом конце.
В первый раз, когда Зулейха открывает глаза, вокруг нее "темно, как в погребе"; во второй - "солнечный луч пробивается сквозь ветхий ситец занавески"; наконец, в финале, когда она вновь открывает глаза - "солнце бьет, слепит, режет голову на части". Помимо этого, освещение нарастает на всем протяжении романа. Вначале оно тусклое и слабое: "плотный сумрак за окошком в изголовье ее ложа становится жиже, разбавляется чахлым светом пасмурного зимнего утра"; в конце же мир представляется "огромным и ярким".
Таким образом, мы видим, что Зулейха на протяжении романа движется от полной темноты к ослепительному, режущему глаза свету. Складывается впечатление, что этот путь и является основным предметом, сюжетом романа, а внешние обстоятельства - в сущности только удачно подобранные декорации. Интересно, однако, проследить, каким образом совершается этот путь, какие перемены происходят на его протяжении в сознании Зулейхи и какие именно ситуации Гузель Яхина описывает и трактует как "тьму" и как "свет".
Из поведения Зулейхи мы сразу же видим, что она представляет из себя тип пассивной, ультраконсервативной личности, с готовностью принимающей "домашнее рабство", в котором она оказалась. Удивительно, но начальная ситуация "темноты" - казалось бы, действительно невыносимая и беспросветная - представляется Зулейхе совершенно естественной. К моменту начала действия Зулейхе 30 лет, 15 из которых - ровно половину своей жизни - она провела в беспрекословном подчинении у мужа и свекрови, непрерывно загруженная одуряюще тяжелой работой по хозяйству. Муж Муртаза старше ее вдвое, ему 60. Зулейха, прозванная "мокрой курицей", безропотно, как должное сносит унижения и истязания, которым подвергается в семье; за время замужества она успела потерять четырех дочерей, умерших в младенчестве.
Однако, как это ни парадоксально, Зулейха умудряется искренне находить преимущества в своем положении. В первом же абзаце текста она думает о Муртазе с благодарностью за то, что он законопатил щели в стенах, отмечает, что он "хороший хозяин и хороший муж" - и в дальнейшем еще неоднократно любуется им и вновь думает о нем в том же ключе: "Сильный мужчина, большой. И работает умело. Хороший муж ей достался, грех жаловаться". Когда во время заготовки дров в лесу она отстает от саней Муртазы и тот возвращается, Зулейха думает: "А все-таки какой он хороший человек – вернулся за ней. Мог бы и оставить там, в чаще, – кому какое дело, жива она или нет". Покорность ее представляется такой полной и непрошибаемой, что ее свекровь, Упыриха, даже как-то удивляется этому: "Всегда молчишь, немота… Если бы кто со мной так – я бы убила".
В дальнейшем Зулейха так и не изменяет своей пассивности на всем протяжении романа; ее освобождение происходит насильственно, а она сама ему упорно и последовательно сопротивляется - лишь медленно уступая давлению обстоятельств и покоряясь действию новых сил, вошедших в ее жизнь, так же, как прежде покорялась старым. Если сравнить этот процесс с образом в названии романа - получается, что скорее не сама Зулейха открывает глаза, а ей открывают их, буквально лезут в глаза пальцами - а она изо всех сил старается вновь их зажмурить.
Удивительны обстоятельства и характер освобождения Зулейхи от ее "домашнего рабства". Стоит отметить, что действие романа начинается в районе 1930-го года, однако хозяйство Муртазы устроено так допотопно, что в тексте долго не удается нащупать какие-либо приметы времени; можно представить, что на протяжении не только последних 15, но и 150 лет предшественницы Зулейхи вели точно такую же жизнь, как она, - а в сущности, и 1500 лет назад общий жизненный уклад отличался несильно.
Разгоняют в романе эту густую, веками царившую тьму коммунисты, которые, таким образом, приносят с собой свет. Здесь очень любопытно отношение автора к происходящему. Яхина описывает ужасы, связанные с коллективизацией, реалистично и подробно, но без излишней, подчеркнутой драматизации - и подчас берет в описании персонажей-коммунистов даже какой-то бодрый и добродушный тон, какой можно увидеть в "ортодоксальных" советских романах. Возникает даже сомнение - уж не пародирует ли она этот тон, не присутствует ли здесь какая-то горькая ирония. Многие из персонажей-коммунистов имеют привлекательные черты, и некоторые, например чекист Бакиев, так и остаются скорее положительными. В целом же ломка коммунистами устоявшегося жизненного уклада напоминает хирургическую операцию, кровавую и страшную, но вместе с тем как будто полезную и даже необходимую: ведь результатом ее оказывается переход от тьмы к свету.
Целый клубок противоречий сплетается в романе в образе Игнатова, который фактически и является непосредственным освободителем Зулейхи: он убивает ее мужа и увозит ее из деревни вместе с другими раскулаченными. Фактически его роль в жизни Зулейхи описана в небольшом пассаже уже при первой их встрече - когда Игнатов обоснованно подозревает, что она и ее муж прячут пшеницу: "Игнатов подходит к Зулейхе, обеими руками берет ее кулак и силой разжимает... Кулак Зулейхи поддается и раскрывается". Точно такой же, образно, и оказывается дальнейшая роль Игнатов в "раскрытии" Зулейхи.
Интересно посмотреть на основные детали образа Игнатова. В нем есть некоторая утрировка - подчас даже кажется, что черезмерная: "статный, видный, идейный", он "не понимал, как можно любить женщину": "Любить можно великие вещи: революцию, партию, свою страну. А женщину? Да как вообще можно одним и тем же словом выражать свое отношение к таким разным величинам – словно класть на две чаши весов какую-то бабу и Революцию? Глупость какая-то получается". Таким образом, мы видим, что Яхина дает нам несколько "приглаженный" образ искреннего коммуниста - "борца за идею".
Игнатов участвовал в Гражданской войне, затем "басмачей рубил в Средней Азии", работал в Казанском ГПУ и с радостью поехал в деревню "воевать с врагами революции". В дальнейшем он становится комендантом поезда, который должен перевезти партию раскулаченных, в том числе Зулейху, на поселение в Сибирь. При этом из 800 человек он доставляет к месту назначения только 29, еще 50 удается в пути убежать - таким образом, гибнут за время перевозки около 90% вверенных ему заключенных. Игнатов - участник пьяной стрельбы по людям, убийца мужа Зулейхи; и вот этот-то человек в романе становится ее "освободителем". Фактически, он играет роль холодной, почти безличной силы, воздействие которой необходимо для того, чтобы "раскрыть" Зулейху, избавить ее сковывающей власти тьмы.
Во время жизни в трудовом лагере, куда доставляют раскулаченных, одной из основных движущих сил в необычном "освобождении" Зулейхи становится ее влечение к Игнатову: в ней происходит мучительная борьба между этой страстью, с одной стороны, и стыдом и суеверным страхом - с другой. Характерно при этом, что если чувство Зулейхи к ее мужу Муртазе было хотя бы в какой-то мере осмысленным - она считала его хорошим мужем, потому что он был сильным мужчиной и умелым работником, не бросил ее в лесу - то в своих чувствах к Игнатову она даже и не пытается дать себе какого-либо отчета; по крайней мере, автор нам этого не показывает. Она просто чувствует к этому человеку сильное влечение: "Зулейха ныряла в густой тягучий мед. Ощущала, как в мед постепенно превращается и она сама, она вся... голова хотела гнать ее прочь, но мягчела, плавилась, таяла под крепко-накрепко завязанным платком". От этого влечения Зулейха со свойственным ей пассивным упорством защищается, отгораживается; в конце концов она не выдерживает и уступает, но мы ни разу не видим с ее стороны попытки осмысления - почему, за что она любит Игнатова, есть ли в этом чувстве что-либо, кроме физиологии.
Результатом этой тяжелой борьбы в Зулейхе фактически становится признание за собой права на чувства и желания - действительно, в какой-то мере освобождение, которое, однако, дается ей крайне мучительно и с использованием странных психологических уловок. Так, она убеждает себя, что "Всевышний так занят другими делами, что забыл про них – про три десятка голодных, оборванных людей в глуши сибирских урманов". Таким образом, Зулейха начинает "делать многие вещи, которые раньше казались стыдными, невозможными": "Молилась редко, впопыхах. В том, что Аллах их не видит и не слышит, убедилась во время недавнего голода: если бы Всевышний услышал хоть одно из тысяч слезных молений, посланных ему Зулейхой в ту суровую зиму, он бы не смог оставить ее и Юзуфа без своего милостивого попечения. Значит, высочайший взор не достигал этой глухомани. Жить без постоянного внимания и строгого надзора всевидящего ока было поначалу страшно, будто осиротела. Затем – привыкла, смирилась". Показательно здесь, что Зулйеха смиряется с отсутствием надзора: она до последнего не борется за свою свободу, а, напротив, сопротивляется ей. Она покоряется новым, "раскрывающим" ее силам неохотно, со страхом и только потому, что прежние, сдерживающие, больше не действуют. Процесс этот доходит до того, что ей перестает быть стыдно: "Все, чему она была научена, что затвердила с детства, – отступило, ушло. То новое, что пришло взамен, смыло страхи, как паводок смывает прошлогодние сучья и прелую листву".
Последней вспышкой, пароксизмом суеверного страха в Зулейхе становится случай с ее любимым и единственным сыном Юзуфом (которого она зачала от Муртазы и родила уже в лагере). В то время, как Зулейха находится у Игнатова, сын отправляется на ее поиски в тайгу, на него нападают волки, он забирается на дерево; Зулейхе лишь чудом удается найти и вовремя спасти его. После этого инцидента Зулейха отказывается больше приходить к Игнатову, говоря, что "наказана", а на его вопрос "кем?" отвечает лишь: Кто бы то ни был – наказана... И все на этом. Все". Поддаваясь страху, Зулейха думает, что ее наказало "небо", что это "возмездие за нечестивую жизнь без брака, с иноверцем, с убийцей мужа".
Прошлое, "тьма" после этой сцены вновь берет власть над Зулейхой: она опять оказывается не в состоянии подойти к своему положению осмысленно - а просто уступает страху. Мы видим, что продвинувшийся уже далеко процесс внутреннего раскрепощения, в сущности, не изменил натуру Зулейхи: сначала она смирялась с "домашним рабством", потом, оказавшись в новых условиях, смирилась с "отсутствием надзора" и подчинилась влечению к Игнатову; наконец, после случая с сыном, который, в сущности, легко было бы предотвратить - дать ему понять, что она вернется поздно - она вновь покоряется старым, сдерживающим силам.
Получается, что последним и самым серьезным препятствием на пути к освобождению Зулейхи становится любовь к сыну. Финал романа устраняет эту помеху, и внутренний процесс в Зулейхе приходит наконец к своему завершению: ее сын решается бежать из лагеря, чтобы попасть в Ленинград и заниматься там живописью, Зулейха, выдерживая мучительную борьбу, отпускает его, а Игнатов помогает ему в этом, изготавливая поддельные документы, в которых представляет Юзуфа своим сыном. Таким образом, Игнатов как бы окончательно занимает место мужа Зулейхи - Муртазы. Новые силы берут верх над старыми, свет - над тьмой - и только теперь свет становится таким, что "солнце бьет, слепит, режет голову на части". Концовка романа указывает на то, что теперь уже ничто не мешает соединению Зулейхи с Игнатовым; мир для Зулейхи заполняет боль от потери Юзуфа, и только после встречи с Игнатовым она чувствует, что "боль не ушла, но дала ей вдохнуть".
Мы видим, что, исследуя вопрос о том, возможно ли "внутреннее освобождение" для пассивной, косной и задавленной обстоятельствами личности, Гузель Яхина приходит к печальным и удручающим выводам. Получается, что возможно это только в результате воздействия внешней силы, сокрушающе й влияние старой - причем этот процесс неизбежно оказывается крайне болезненным и травматическим. Нечего и думать о том, чтобы Зулейха сама взбунтовалась против своего домашнего гнета: постоянные издевательства и истязания в семье, изнуряюще тяжелые бытовые условия, смерть четырех дочерей - все это не только не пробудило в ней какого-либо внутреннего протеста, но, напротив, полностью сломило ее волю, заставило отказаться от права на чувства, желания, и фактически даже от права на существование: ведь Зулейха нашла бы совершенно естественным, если бы муж бросил ее умирать в лесу, и скорее удивилась, когда он за ней вернулся. Даже в условиях, когда угнетающие ее силы были физически устранены, освобождение Зулейхи от их влияния заняло 16 лет, причем она сама противилась этому освобождению, испытывая ужас в ситуации "отсутствия надзора".
При этом остается еще большим вопросом, лучше ли та ситуация "света", в которой оказывается в итоге Зулейха, начальной ситуации "тьмы". "Свет" - это жизнь в трудовом лагере, где люди на всем протяжении повествования умирают от холода и голода, - и главной радостью в ней фактически оказывается любовь к Игнатову, имеющая, судя по описанию, лишь природу сильного, но неосмысленного физиологического влечения. В сущности, главным результатом освобождения Зулейхи оказывается лишь признание за собой ряда естественных человеческих прав - и даже это оказывается возможным только после потери сына, любовь к которому долгое время держит Зулейху в подчинении тяжелого суеверного страха.
Важная особенность романа в том, что героиня его - мусульманка. Зулейхе трудно справиться со своим страхом в первую очередь потому, что в процессе "внутреннего освобождения" ей приходится нарушать религиозные запреты. Гузель Яхина затрагивает здесь сложную и болезненную тему; ее подход вначале кажется консервативным и осторожным, но в действительности, если проанализировать компоновку и ход действия романа, оказывается решительным и смелым. Яхина трактует как "тьму" ситуацию, в которой Зулейха, отказывая себе в праве выбора, соблюдает все религиозные нормы - и описывает как "свет" ситуацию нарушения запретов, свободного выбора в пользу того, что с религиозной точки зрения является греховным. В этом отношении в романе Яхиной можно усмотреть чуть ли не манифест. Главным сдерживающим мотивом для Зулейхи является страх перед божественной карой - и для того, чтобы справиться с этим страхом, ей приходится буквально испытать все возможные тяготы и лишения, освободиться от всех привязанностей, прийти к ситуации, когда весь мир наполнен болью, когда терять уже нечего: только в этом случае она становится способна также ничего и не бояться, и приходит наконец к чистому, ослепительно яркому свету.
Стоит отметить, что Яхина все-таки не описывает давление религиозных ограничений, страх перед божественной карой как нечто, полностью подавляющее личность: она дает пример свекрови Зулейхи, Упырхи - также мусульманки, которая до конца своей жизни остается сильной и свободной. Разрушительным для Зулейхи оказывается именно соединение этого страха со слабостью личности, склонностью к подчинению и отказу от своего выбора - ситуации, в которой Зулейха находится в начале романа и которая является для нее в чем-то комфортной.
Оценивая весь ход и результат романа, которые представляются обоснованными и убедительными, остается лишь констатировать, что свобода достается Зулейхе чудовищной, страшной ценой. Я затрудняюсь определить, можно ли оправдать перенесенные ей мучения и потери полученным результатом, лучше ли для нее "свет" "тьмы", не лучше ли было бы для Зулейхи, если бы ее с самого начала оставили в покое и предоставили возможность спокойно доживать в привычной темноте. На мой взгляд, на этот вопрос вовсе нет какого-то объективного, однозначного ответа - каждый читатель может только оценить это для себя сам.
© Copyright: Дмитрий Никитин, 2016
Свидетельство о публикации №216051400195
Несомненно роман Яхиной заслуживает внимания и положительных эмоций. Но героиня
писательницей не смогла стать действительно сильной,открывшей глаза, изменившей
жизнь забитой безграмотной женщины.И считать произведением года роман,пожалуй, чересчур.
Анна Куликова-Адонкина 28.11.2020 19:27 • Заявить о нарушении
На это произведение написаны 4 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.
Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.
Ежедневная аудитория портала Проза.ру – порядка 100 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.
© Все права принадлежат авторам, 2000-2020. Портал работает под эгидой Российского союза писателей. 18+
Рецензия на роман Зулейха открывает глаза (Дмитрий... / Проза.ру
О чем книга Зулейха открывает глаза — Гузель Шамилевна Яхина
О романе Яхиной "Зулейха открывает глаза" | Яндекс Дзен
Вахит Имамов о романе «Зулейха открывает глаза»...
Анализ произведения Г. Яхиной «Зулейха открывает глаза».
Эссе По Обществознанию Пособие
Сколько Тем Бывает На Итоговом Сочинении
Криминалистическая Методика Реферат
Сочинение На Тему Что Такое Успех Кратко
Учебно Курсовой Комбинат Ставропольский