Зохрот: мемориальный активизм, общая память и контр-память
Израильская общественная организация «Зохрот», созданная в 2001 году, пытается сделать видимой историю исчезнувших в результате Накбы палестинских населенных пунктов. Парадоксальным образом мемориальный активизм организации по формированию инклюзивной памяти для осуществления процессов примирения оборачивается все большой криминализацией памяти о Накбе в Израиле.
Слово «зохрот» означает «мы вспоминаем» (множественное число женского рода — в иврите глаголы множественного числа имеют род); логотипом организации служит замочная скважина для ключей от дома, которые палестинские беженцы уносили с собой в 1948 году; эти ключи становились главным символом памяти, палестинцы хранят их в качестве реликвий и памятных знаков. Главной целью группа считает «ивритизацию Накбы» путём создания для неё места в общественном дискурсе израильских евреев: «Зохрот работает над тем, чтобы сделать историю Накбы доступной для израильской публики с целью включить евреев и палестинцев в открытое обсуждение нашей общей мучительной истории. Мы надеемся, что привнося Накбу в иврит — язык еврейского большинства в Израиле, мы сможем добиться качественного сдвига в политическом дискурсе в регионе».
Основателю «Зохрота» Эйтану Бронштейну, работавшему раньше туристическим гидом, пришла в голову идея отметить такие места, чтобы воскресить память о том, что оказалось забытым: «Во время моих экскурсий я в критическом свете показывал парк, рассказывая, как его превращают в израильский ландшафт, который игнорирует и замалчивает историю палестинцев. <...> В Израиле существуют сотни таких мест, где следовало бы установить специальные таблички [о событиях] не только после 1967, но и после 1948 года»1. Разработанное в 2014 году инициативой приложении iNakba для смартфонов показывает на карте Израиля на иврите, арабском и английском языках названия 500 палестинских деревень, которые были в панике брошены жителями во время израильской войны за независимость (1948).
Из этой борьбы против забвения родился проект экскурсий, которые регулярно проводятся в Иерусалиме и других городах. Подобные исторические экскурсии заявляются не в качестве политических демонстраций, а как перформансы. Ифат Гутман подчеркивает художественный характер этих экскурсий, в ходе которых группы израильтян осматривают немногочисленные следы бывших палестинских городов и деревень2. Смысл таких туристических прогулок заключается в том, чтобы вернуть прежние имена населенных пунктов, стертые с израильских карт, и закрепить их в сознании израильтян. Поэтому экскурсии заканчиваются установкой памятной таблички, на которой наряду с новым топонимом на иврите указывается арабское название посещенного места. Тем самым формируется память о стертой арабской предыстории израильских городов и деревень, которые при переименовании обычно получали библейские названия, чтобы внушить израильтянам мысль о том, что именно они являются легитимным коренным населением этих земель. Исторические экскурсии учитывают чувственный и эмоциональный аспекты: на основе воспоминаний арабских очевидцев, их преданий и песен, лекций арабских ученых пробуждается воображение участников проекта «Зохрот», стимулируется их интерес к альтернативной истории своей страны, а также формируется общая память. Организация также занимается защитой от сноса зданий палестинских арабов, уцелевших до настоящего времени.
Экскурсии, открывающие стертые слои палимпсеста израильских ландшафтов, пользуются немалым спросом. В них участвовали множество израильских евреев и арабов. Благодаря таким экскурсиям в израильском обществе заметно расширились знания о Накбе. Из исторической информации должен родиться новый, исторически самокритичный взгляд на прошлое, который повлечет за собой сочувствие к жертвам войны за независимость; сочувствие приведет к признанию исторической несправедливости Накбы, а это создаст возможность для остановки циклов насилия и мести, примирения с вытекающей отсюда политической стабилизацией.
Пока неясно, удастся ли реализовать дальнейшие шаги этой программы. Скорее, движение идет в обратном направлении. В марте 2011 года кнессет принял закон о Накбе, который еще более укрепляет национальный миф Израиля и криминализирует память об изгнании палестинцев. Активисты, выступающие за критическое осмысление национального нарратива и за его расширение, объявляются врагами государства и осквернителями национальных святынь. В этом контексте деятельность «Зохрот», скорее, формирует контрпамять, конкурирующую с официальной мемориальной политикой. Но подобное «оппозиционное производство знания», к сожалению, ведет и к упрочению нынешнего положения вещей, к реакции отторжения («закон о Накбе»), нежели к повороту в общественном сознании.
1 Ассман А. Забвение истории — одержимость историей. М.: Новое литературное обозрение, 2019. С. 139.
2 Gutman Y. Transcultural Memory in Conflict: Israeli-Palestinian Truth and Reconciliation // Parallax. 2011. - Vol. 17, №. 4. PP. 61-74.