Значение культурной среды для становления личности
Значение культурной среды для становления личностиСкачать файл - Значение культурной среды для становления личности
Крещение Руси, летие революции и святитель Николай. Слово в Александро-Невской лавре. Ведь невозможно говорить о равенстве, братстве, свободе, о всем том, что принёс Христос в жизнь человеческого Пока стучали колёса, или о свойствах чистого слова. Вспомним историю леди Годивы! Вот страдальца за многих, сорвав покровы, выставляют на позор и потеху толпе. Но толпа — это мы — плотно закрывает ставни и задёргивает занавески…. Паломническая поездка на Валаам московских педагогов. XII Фестиваль традиционных ремёсел и Фестиваль тверских карел в Козлово: Тверь - Торжок - Козлово. Образование в том виде, в каком оно представлено в начале XXI века, к сожалению, не учитывает глобальный кризис цивилизационного развития, переживаемый ныне обществом, поэтому и не способствует его преодолению. Степашко, , то есть формирование его духовного образа средствами культуры, выработанной предшествующими поколениями. В поисках исследователей самых разных профессий — от философов, социологов и педагогов до представителей фундаментальных естественно-научных дисциплин, определяющих ныне информационный и технический прогресс, отрабатываются новые школьные системы в структуре образования, отвечающие реалиям начала третьего тысячелетия истории человечества. В этой связи подчеркнем положение о постоянном возрастании человеческой ценности вместе с развитием социального пространства, в котором протекает жизнедеятельность человека, поскольку, находясь в этой среде, он не только усваивает ее ценности, но и в соответствии с личностными установками, создает условия для вхождения в данную культуру, решая задачу развития своих духовных качеств через непрерывный образовательный процесс. Поэтому нам важно рассмотреть т. Иными словами, — это весь мир, в котором человек обнаруживает и проявляет себя как общественное существо. Можно сказать, что культура и сформированный ею менталитет оказываются той питательной средой, почвой, на которой взращиваются культура и менталитет конкретной личности, то есть ее интеллектуальная, эмоциональная и духовно-нравственная сферы. А это, в свою очередь, предполагает педагогическую интерпретацию закономерностей объективного процесса инкультурации, так как образование, являясь социокультурным институтом, обеспечивая формирование менталитета социальной общности, устойчивость национальной культуры, духовности социальных связей и отношений, придает субъективное, личностное начало процессу передачи культурного наследия от одного поколения к другому. Это заставляет нас говорить об утверждении в национальной концепции образования важного принципа уважения к личности воспитанника и учете в содержании образования его духовного потенциала, который реализуется путем приобщения к человеческой культуре, взятой в аспекте социального опыта. Поэтому мы можем со всем основанием считать, что сущностью образовательного процесса в данном случае становится целенаправленное превращение социального опыта в опыт личный, приобщение молодого человека ко всему богатству человеческой культуры. Достоевский в духовном отношении людей. Следовательно, цель образования как социокультурного института должна быть переориентирована в сторону приоритетности его культурной функции, а сама образовательная система должна соответствовать позитивным тенденциям социально-культурного развития и ориентироваться на проверенные временем культурные доминанты, сохранившие свое значение и для современности, такие как антропоцентризм, гуманизм и духовность, являющиеся базовыми в отечественных философских воззрениях. Из этого следует, что обозначенные нами проблемы в исканиях современной философско-педагогической мысли приобретают все более и более аксиологический ценностный аспект. Образование в данном аспекте воспринимается с позиций его возможностей, его значимости в формировании духовного облика человека — личности, способной сохранить и упрочить все позитивное, что завоевано предшествующим опытом, и, следовательно, принять это позитивное в качестве собственных ориентиров. Выше обозначенный подход дает нам основание по-новому сформулировать философское понятие духовности , определив ее как систему ценностных ориентаций личности, базирующуюся на культурно-нравственной традиции социума. Мы считаем, что такая формулировка позволяет рассматривать общественные идеалы и цели образовательной деятельности в контексте исторической эпохи, социокультурной среды, характеризуемой особенностями национального менталитета, а также культурой и интеллектуальным потенциалом конкретного общества. Данный подход диктует настоятельную необходимость решительной корректировки школы в области воспитания. Сущность которого в рамках данного подхода представляется нами как принятие молодым человеком выработанного культурно-нравственной традицией окружающего социума идеала совершенства и включение его в собственную жизнь. Поэтому важнейшим условием эффективности воспитательного процесса с позиций духовности, по нашему мнению, является введение в педагогический контекст традиционных для социума культурно-нравственных образцов для подражания, которые будут задавать планку совершенства, помогая обретать личностную гармонию и понимать свое предназначение, пробуждая в молодом человеке энергию самосозидания. Сегодня к нам пришло понимание, что главное средство обучения и воспитания — общение, а значит, определяющее значение приобретает в этой связи личность взрослого, который находится рядом с ребенком. Важен даже его внешний облик, ведь дети не любят преждевременно увядших и плохо одетых людей, им нравятся успешные и счастливые взрослые. Отсюда следует очевидная закономерность, вытекающая из данного нами определения: Итак, если рассматривать образование с позиций духовности, с учетом всех тех выводов, которые нами были сделаны, тогда мы должны говорить о целостном процессе становления человека с его поступками, идеями и убеждениями мировоззренческого, религиозного и нравственного характера. А это значит, что в современных условиях массового образования необходим процесс поиска и внедрения таких практико-ориентированных технологий, которые могли бы способствовать решению проблемы реализации в повседневной педагогической деятельности всего спектра воспитательных ценностей, которые положительно влияют на становление личности молодого человека. В связи с этим возникает необходимость в определении общих целей и задач воспитания. Это отнюдь не формальная задача, поскольку связана она с восстановлением традиций, уклада жизни и форм национального опыта. К сожалению, в сегодняшней практике конкретных образовательных учреждений получает распространение западная образовательная модель, которая не воспринимает школу как воспитывающий институт, а потому и не ставит перед ней общих задач воспитания. В данном аспекте она воспринимается как институт, дающий знания и формирующий внешний пласт социального поведения. Иными словами, если мы говорим, что занимаемся воспитанием, то мы должны поставить перед образовательной системой конкретного образовательного института общие задачи воспитания — общие для всех субъектов образовательной деятельности педагогов, родителей и самих воспитанников , поскольку все они, являясь единицами данного процесса, могут быть объединены только на принципах согласованного взаимодействия. Иначе ребенок будет всегда попадать в ситуацию конфликта, когда семья транслирует одну систему ценностей, школа — другую; один учитель призывает к одному, второй — к другому. Ребенок в данной ситуации теряется в ориентирах и зачастую выбирает третий путь, который не всегда является положительным и оправданным, что приводит его к потере своей внутренней гармонии, к нарушению психологического здоровья. Понимая важность постановки общих целей и задач воспитания, мы должны определиться и с тем, какую идейную основу мы положим в фундамент педагогического процесса. Никандров, , которые, сопрягаясь с ориентацией образовательной деятельности на человека, будут способствовать построению всего процесса обучения и воспитания на ценностно-антропологической основе. Такой подход, содержащий в себе огромный духовно-нравственный потенциал, представляется нам стержневым и системообразующим в отборе и конструировании образовательного материала, ценностно насыщающего содержание образования и служащего надежным источником воспитания личности. XV Международные Рождественские образовательные чтения. Ведь невозможно говорить о равенстве, братстве, свободе, о всем том, что принёс Христос в жизнь человеческого общества, в человеческую цивилизацию, одновременно уничтожая физически всякое христианское наследие Как говорит и святой апостол Иаков: И этот грех встречается очень часто. Доброе дело — вот что от нас требуется. Ты предал всего себя целиком? Любил людей так сильно, чтобы мог сказать, что ты сделал всё?.. Слово в день памяти святителя Филиппа Московского в Успенском соборе Московского Кремля. Сейчас очень много расслабленных — не физически парализованных, но духовно расслабленных. Огромная часть нашего народа в каком-то смысле расслаблена — нет духовной силы, нет искренней веры, нет Великомученица Марина Маргарита IV. Москва - Пюхтицы - Новый Валаам. Фотоальбом по материалам паломнической поездки московских педагогов по маршруту Москва — Санкт-Петербург — Пюхтицы — Таллинн — Хельсинки — Новый Валаам — Санкт-Петербург. План работы на июль года постоянно действующего семинара по проблемам духовно-нравственного воспитания для педагогов Москвы: XV Международные Рождественские образовательные чтения Религиозные ценности и современная система образования. Семинар по духовно-нравственному воспитанию. За нравственный подвиг учителя. Слово в Александро-Невской лавре Пока стучали колёса, или о свойствах чистого слова …нас понять просто. Но толпа — это мы — плотно закрывает ставни и задёргивает занавески… См. Крючков Виктор Константинович кандидат философских наук проректор по научно-исследовательской и проектной деятельности Нижегородского института развития образования, зав. Культурная среда как источник воспитания личности. Слово в день памяти святителя Филиппа Московского в Успенском соборе Московского Кремля Также у этого автора:. Январь Февраль Март Апрель Май Июнь Июль Август Сентябрь Октябрь Ноябрь Декабрь Июль 17 30 См. Москва - Пюхтицы - Новый Валаам Фотоальбом по материалам паломнической поездки московских педагогов по маршруту Москва — Санкт-Петербург — Пюхтицы — Таллинн — Хельсинки — Новый Валаам — Санкт-Петербург.
Вы точно человек?
Михайлова Л.И. Социология культуры - файл n1.docx
Последние новости про джастина бибера 2017
Чертеж радиатор отопления вид сверху
Федеральный центр питания и биотехнологии
Глава 23. Роль культуры в развитии человека и общества
История зарубежного театра учебник скачать
Минеральный состав воды ломкие ногти сухость кожи