Завет Зурчунгпы, Мудрость, Глава 63
Антон Мускин
[В этой главе речь идёт о] воззрении единой абсолютной природы, в рамках которой одно не отличается от другого.
Сын мой, существует пять переживаний мудрости.
Эти переживания указывают, что ты постиг самую суть воззрения и медитации.
В тексте «Шестичастная медитация» сказано:
Какие бы концептуальные идеи усложнённого мышления ни возникали,
Если осознаёшь каждую отдельную мысль [с позиции] её абсолютной природы (дхармата),
Нет необходимости медитировать на неком другом пространстве абсолютной природы (дхармадхату).
Соответственно…
Мысли — хорошие и плохие — это абсолютная природа.
Они растворяются в абсолютной природе, не ограниченной двойственным мышлением, опирающимся на идею о субъекте и объекте.
Все характеристики сансары и нирваны освобождаются самопроизвольно в недвойственном пространстве равностности.
Прямое осознавание позволяет видеть абсолютную природу всех феноменов, и это похоже на встречу со старым другом.
Когда у нас есть друг, с которым мы давно знакомы, то, даже если он окажется в толпе людей, мы сразу же его узнаем. То же самое происходит, когда мы «давно знакомы» с абсолютной природой — мы распознаём её во всём, что возникает. Наше распознавание происходит за счёт того, что мы прямо осознаём всё, что происходит в поле нашего восприятия.
Обусловленное заблуждением цепляние за друзей, врагов и т. д. исчезает самопроизвольно.
Мы естественным образом отказываемся от стремления приносить пользу лишь себе, пренебрегая помощью другим.
Двойственность, предполагающая, что мы пытаемся предотвратить нечистое восприятие и развить чистое исчезает самопроизвольно.
Обусловленный двойственностью импульс предотвратить нечистое восприятие, то есть, такое, какое свойственно обычным существам, и развить чистое восприятие, какое свойственно буддам, бодхисаттвам, пратьекабуддам и архатам, сходит на нет сам собой.