Завет Зурчунгпы, Мудрость, Глава 61
Антон Мускин
[В этой главе содержится] наставление о четырёх аналогиях при ознакомлении с абсолютной природой проявляющихся феноменов.
Сын мой, существует четыре аналогии.
То есть четыре относительных примера для ознакомления с абсолютной природой ума.
Все феномены возникают в состоянии нераздельности трёх аспектов пространства ума — пространства над нами, пространства самого ума и пространства абсолютной природы. В этих трёх пространствах феномены возникают, пребывают и исчезают, то есть, они никогда не покидают эти три пространства. Потому любые утверждения в рамках концептуального мышления — «существует», «не существует» — совершенно бессмысленны. Поэтому…
Гора остаётся неподвижной, какие-бы ни возникли окружающие обстоятельства — ураган, буря, ливень и т. д.
Аналогия с горой — скрепи своё бытие печатью воззрения, не ограниченного конкретными утверждениями.
Поскольку нет ни медитации, ни объекта медитации, в уме нет импульса движения.
Аналогия с царём, занявшим свой трон, — скрепи своё бытие медитацией, не требующей приложения усилий.
Когда мы обрели воззрение, нам необходимо развивать его, выполняя медитацию. Но в данном случае, нет ни самой медитации, ни объекта медитации. Это медитация, в которой нет медитирующего субъекта и объекта, на котором он медитирует. Такая медитация не требует приложения усилий. Это можно сравнит с тем, как царь управляет своим царством, естественным образом принося благоденствие своим подданым. Он просто занимает положенное ему место, не прикладывая для этого никаких усилий.
Всё является игрой абсолютной природы, вне которой нет никаких феноменов. Поэтому…
Путешественник, добравшийся до золотого острова, не сможет найти там обычные камни, сколько бы он ни искал.
Аналогия с тем, кто добрался до золотого острова — скрепи своё бытие активностью, не ограниченной двойственным восприятием.
Тогда нет ничего, что следовало бы принять, и ничего, что следовало бы отвергать.
В абсолютной природе, которая является изначальной основой бытия, которая остаётся неомрачённой и всепроникающей, понятия «свобода» и «несвобода» не имеют никакого смысла, поскольку не существует какого-то другого плода, к которому следовало бы стремиться.
Аналогия со змеёй, завязавшейся в узлы, — скрепи своё бытие единственным плодом, свободным от надежды и страха.
Когда змея скручивается в узлы, она может распутаться обратно без посторонней помощи. Точно так же освобождается заблуждение — само по себе.