Завет Зурчунгпы, Дисциплина, Глава 21
Антон Мускин
В этой главе содержаться девять сердечных наставлений о том, как сохранять скромность.
Сын мой, я могу дать тебе девять сердечных наставлений.
Оставайся в горах, как будто был рождён там.
Если мы живём в месте, где много отвлечений, это становится причиной возникновения привязанности, споров, предпочтений и неприязни. В такой ситуации сложно сосредоточиться на медитации. А если…
У тех великих практикующих, кто никогда не покидает гор, благие качества возрастают изо дня в день, из года в год.
Существует поговорка: «Будь как ребёнок, рождённый в горах, укрывайся туманом».
Наслаждайся пищей голодных времён.
Не попадай в услужение пище, одежде и разговорам.[i]
Если мы придаём большо значение качеству и составу пищи, придерживаясь какой-нибудь мудрёной диеты, то для того, чтобы её достать, будет уходить масса времени, что в свою очередь, станет причиной отвлечений. Нам следует помнить, что, употребляем ли мы в пищу деликатесы, или обычную еду, всё это в конечном итоге превращается в экскременты. Нам следует довольствоваться тем, что мы не голодаем, какой бы при этом простой наша пища не была, что её достаточно, чтобы наше тело оставалось здоровым. Тот же самый принцип следует применять и к одежде, и к общению с другими людьми. Всё это надо свести к необходимому минимуму.
Делай то, что доставит радость твоим врагам.
Если не разрушишь свои обычные привычки, никогда не разрушишь цитадель страстного желания и ненависти.
Если мы перестанем противостоять своим врагам и отринем привязанность к друзьям,[ii] наши враги ощутят настоящую радость: «Этот парень слабак. Он боится с нами связываться, не готов к конфликту. Теперь то уж мы всё из него вытрясем». Отбросив любые надежды на то, чтобы разбогатеть, или обрести власть, мы освободимся от восьми мирских забот и уничтожим цитадель страстного желания и ненависти.
Носи одежду, которую другие носить не хотят.
Когда ты ни к чему не привязан, практиковать гораздо легче.
Нам следует одеваться так, чтобы не думать о том, насколько красивая на нас одежда, главное, чтобы она спасала от холода. Если нам приходится использовать одежду, которую выкинули на свалку, потому что никто уже не хотел её носить, расстраиваться не стоит, ведь одежда нужна лишь для того, чтобы уберечься от холода. И в то же время, необходимость подбирать красивую дорогую одежду станет причиной лишних хлопот и отвлечений.
Избегай скопления людей, оставайся в одиночестве.
Раньше мы уже рассмотрели пример юной красавицы, которая сняла с рук браслеты, чтобы они не бренчали, пока она моет руки. Этот пример подходит и для демонстрации того, что нам лучше держаться подальше от больших скоплений людей, поскольку это поможет нам медитировать, не отвлекаясь на пустые разговоры.
Твоя добродетельная активность возрастёт. Препятствия будут преодолены. Пищи и одежды будет в достатке.
Что касается родственников, будь подобен [посуде] без ручек.
То есть «без ручек», за которой они могли бы взяться и удерживать тебя около себя. Если ты связан путами привязанности к обычной жизни домохозяина, то, так или иначе, будешь постоянно думать о том, как стать богатым и влиятельным. Поэтому…
Пока не отринешь привязанность к своим родственникам и друзьям, тебе не разорвать эти путы.
Которые тебя удерживают рядом с ними. Поэтому…
Не передавай конец верёвки, вдетой в кольцо у тебя в носу другим людям.[iii]
Наша привязанность превращает нас в животное, в чей нос продето кольцо с привязанной к нему верёвкой — за эту верёвку другие люди могут повести нас куда угодно. Пока мы не передаём конец такой верёвки в руки других людей, будем оставаться свободными и иметь возможность самостоятельно принимать решения. Особенно это касается практики Дхармы.
Свяжи верёвкой свой неустойчивый [ум].
Ум человека подобен воде, потому что «течёт» туда, куда его направят, поэтому следует связать его верёвкой памятования.
Ум человеческих существ, наш ум, неустойчив. Мы часто следуем тому, что нам скажут другие люди. Мы постоянно меняем направление мыслей и неспособны сконцентрироваться на чём-то одном и принять твёрдое решение. Если нам кто-то советует изучать Дхарму мы хватаем книгу и начинаем её читать. Если затем нам кто-то другой советует практиковать, мы в тот час же откладываем книгу и вместо изучения Дхармы начинаем пытаться её практиковать. А если кто-то нам скажет, что пора заняться работой, или другими обычными делами, мы именно это и начинаем делать. Но, поступая подобным образом, мы никогда ничего не достигнем.
Именно таков ум человека. Он непрестанно устремляется в разных направлениях, подобно тому как травинки в долинах гнуться в том направлении, куда дует ветер. Он похож на воду, которая течёт туда, куда выроешь канал. Именно так — если от водоёма начать рыть канаву, вода сразу же в неё устремиться. Поэтому, вместо того, чтобы позволять уму направляться туда, куда ему вздумается, нам следует связать его верёвкой памятования точно так же, как надевают на лошадь узду, чтобы не позволять ей скакать туда, куда ей самой вздумается. Нам следует однонаправленно сконцентрировать внимание ума на Дхарме, а не позволять ему метаться из стороны в сторону, как он привык.
Покинь небеса наслаждения.
Некоторые места, например, дивные сады, могут вызывать ощущение восторга, поскольку там все танцуют, поют, или ведут приятные беседы. В таких местах мы можем ощущать себя полностью расслабленными. Однако это приводит к возникновению привязанности и неприязни. Поэтому…
Не привязывайся к чувственным удовольствиям сансары. Если не отбросишь их, никогда не остановишь непрерывный поток неблагих деяний, страдания и пустой болтовни.
Направь всё внимание ума в пространство.
Очень важно укрепить [воззрение] отсутствия реального независимого существования собственного «я» и внешних феноменов.
Что касается пространства, то это нечто такое, чем невозможно завладеть. Оно не ограничено предпочтением одного другому. Ему невозможно дать чёткое определение. В пространстве нет ничего, за что можно было бы зацепиться. Нам следует использовать подобные качества и в своей практике. Она должна быть за пределами концептуальных ограничений. Она должна определяться воззрением отсутствия реального независимого существования собственного «я» и внешних феноменов. Для нас очень важно привыкнуть к этой медитации и привнести её в собственный опыт восприятия, практикуя подобным образом на протяжение длительного времени.
___________
[i] Дословно «сделай так, чтобы пища, одежда и разговоры оставались в проигрыше».
[ii] Другими словами, с точки зрения мирской жизни, это означает потерпеть полный провал.
[iii] В Тибете якам в нос вставляют кольцо и продевают в него верёвку.