Замечательные жены в бане
🛑 ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻
Замечательные жены в бане
В Сеть попало видео, где жена капитана «Спартака» обвиняет его в измене
Instagram (запрещенная в России экстремистская организация)
«Испортила мое 30-летие»: британец бросил украинскую беженку и пригрозил ей депортацией
«Мы с вами проснемся в другой жизни»: Василиса Володина о черной осени 2022 года
Шок-видео из ижевской школы: дети продолжают писать на полу, учительница уверяет, это учебная тревога
Гнут свою линию: почему несмотря на хейт, Кунис и Катчер так же редко моют детей
Возмужал! 19-летнего сына Высоцкой и Кончаловского не узнать
Раз не можешь тайком сходить налево, тогда сиди дома.
Сами любовницы жёнам и сообщают. Телефоны сами звонят и ты слышишь его разговор с любовницей. А мужики Почему верят больше любовнице. Быстро разводятся, сами подают на развод и не помнят, что жили счастливо в семье... и что них есть дети.... и их надо растить.
"Вы детей давно видели? Им все покажут и расскажут другие дети, как их мама спит с чужим дядей, а потом по баням бегает."а что она спит с чужим дядей вы откуда знаете? Со слов папы, который оправдывается за сидение в бане? Я видела это видео, в нем нет ничего постыдного, даже если бы их дети увидели его сейчас. Там просто по факту видно что маячит девчонка в домике с мужем, который прикрыт одним полотенцем на причинном месте.
Ничего удивительного,большинство этих звездных семей так живут,просто там жены молчат и трясутся за своё имущество.Можно подумать,от хорошей жизни та же Погребняк из кожи вон лезет.Ну развлекся муженёк в бане,и чего,у многих по паре постоянных любовниц содержанок на квартирах живут
"Ага, чего-то его коллеге Кержакову без проблем суды всех детей отдают... так что тут вопрос финансов, правильно она сделала, чтобы не стать повторением Сафроновой и Тюльпановой."Ну, значит вы такая же, как эта мамаша. Данное видео показывать в суде надо, а не вываливать в интернет. И без истошных воплей в нем. Суд посмотрит на невменяемость матери, и решит все не в ее пользу
Зря они так, хорошая семья была, сами все разрушили
"Не, это он дурак, надо было ему решить вопрос с разделом вилок , а он видимо зажопился , вот она и бегает теперь с визгами и камерой по баням , как ошпаренная."А дети тем временем читают и обтекают слезами, что мать гулящая и отец по баням.
Скоро ***** будет у Малахова рассказывать как и че
Ваш браузер устарел, поэтому сайт может отображаться некорректно. Обновите ваш браузер для повышения
уровня безопасности, скорости и комфорта использования этого сайта.
Обновить браузер
Семья известного футболиста Дениса Глушакова трещит по швам: в Сети появилось видео, где жена капитана популярной команды разоблачает его измену. Сам спортсмен заявил, что супруга Дарья перестала быть верной ему еще полгода назад.
Фанаты «Спартака» шокированы эмоциональным видео, которое на днях опубликовал паблик Mash. На нем Дарья Глушакова вбегает в баню и видит своего мужа в одном полотенце. Дрожащим от волнения голосом она выкрикивает: «Вот он… и проститутка его!».
Сам Денис, похоже, не удивлен тем, что жена заполучила на него компромат. На все вопросы и выкрики Дарьи он отвечает: «Ну и дальше что?». Женщина пытается ворваться в помещение, пока футболист силой закрывает дверь.
После этого инцидента Глушаков решил объявить о том, что несколько месяцев назад принял решение развестись с Дарьей. Как сообщает портал Super.ru , причиной послужила ее измена, о которой футболист не рассказывал журналистам, надеясь тихо разрешить конфликт и не выносить его на суд общественности. После того, как провокационное видео появилось в Рунете, капитан перестал скрывать эту тайну.
Глушаков также добавил, что его супруга стала совершенно неадекватно себя вести и затеяла против него «военную компанию».
Адвокат Глушакова сообщила, что ее клиент готов «договариваться и по поводу имущества и по поводу детей», но Дарья не идет на контакт. «У нас была счастливая семья, подрастают две замечательные дочки Лера и Саша, но, увы, Денис перестал быть тем любящим мужем, отцом и порядочным человеком, которого я когда-то знала, любила и уважала», — в ответ на слова мужа рассказала Глушакова изданию Sports.ru .
Напомним, Дарья и Денис познакомились в своем родном городе Миллерово Ростовской области в 2008-м. Уже через год молодые люди поженились, и до недавнего времени их пара казалась футбольным фанатам одной из самых счастливых и крепких.
Любое воспроизведение материалов сайта без разрешения редакции воспрещается.
Copyright (с) 2016-2022 ООО «Шкулёв Медиа Холдинг»
Сетевое издание «WOMAN.RU» (Женщина.РУ)
Свидетельство о регистрации СМИ ЭЛ №ФС77-83680, выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) 26 июля 2022 года. 16+
Учредитель: Общество с ограниченной ответственностью «Шкулёв Медиа Холдинг»
Контактные данные редакции для государственных органов (в том числе, для Роскомнадзора):
Забытый советский способ усиления потенции механическим путём...
Возмущенные зрители покинули концерт Пугачевой: сделала такое...
Москва! С 28 сентября началась бесплатная раздача вставных зубов!
Москва! С 28 сентября Вы можете бесплатно получить новую челюсть!
Новая жена Путина ошарашила страну! Вы не поверите, но это...
Вся зеленая: Екатерину Андрееву нашли на камнях возле водоёма
Странность дочери Пугачевой уже не скрыть: как оказалось у нее...
За секунду до трагедии: пара просто сделала фото!
Путин наконец-то рассказал кто его приемник!
© Copyright 2020 Искра . All Rights Reserved. The Ultralight by Raratheme. Powered by WordPress .
Если и случится согрешить – верь в милосердие Божие
1. Женские образы в эпической древнерусской литературе
2. Женские образы в житийной литературе Древней Руси
3. Женские образы в древнерусской литературе второй половины XVII века
Образ женщины в произведениях древнерусской литературы встречается не столь часто. В соответствии с принципами создания человеческого характера в средневековье персонаж мог быть показан либо с положительной, либо только с отрицательной стороны. Героини древней книжности не стали исключением. С одной стороны, на страницах поучений, слов и посланий мы находим собирательный образ «злой жены» – сварливой и некрасивой (как у Даниила Заточника в XIII веке) или блудницы и любодеицы (как у митрополита Даниила в XVI веке). С другой стороны, русскими книжниками созданы высокие идеальные характеры женщин: это мудрая княгиня Ольга, поэтичная Ярославна, святая Феврония. В роду замечательных женских образов средневековой русской литературы стоят Ульяния Лазаревская и сестры Марфы и Мария, которые стали героинями произведений, написанных в первой половине XVII века.
В рамках данной работы рассмотрены следующие вопросы:
развитие различных жанров в древнерусской книжности, чтобы понять механизм формирования легендарно-агиографической повести;
обзор доступной исследовательской литературы о произведениях и сделать выводы о степени изученности женских образов в них;
черты, определяющие святость и праведность героинь.
Этот аспект обращения к персонажу древнерусской литературы вообще представляется актуальным на современном этапе развития национальной духовности, когда стало возможным изучение православных основ отечественной культуры и литературы.
Женские образы в древнерусской литературе, как известно, немногочисленны, но при этом чаще всего они оказываются достаточно яркими и очень запоминающимися, чему во многом способствует оригинальное художественное воплощение женской темы (хотя у некоторых исследователей можно найти мнение, что древнерусская литература — это литература, написанная о мужчинах, мужчинами и для мужчин).
В ранних текстах древнерусской литературы авторы при трактовке женской темы обращаются к фольклорным традициям. Очень многие женщины в ранней древнерусской литературе напоминают такие традиционные сказочные типы, как мудрая дева и разборчивая невеста в волшебной сказке. Былевой эпос дал замечательные образы не только героев,, защищающих Русь, воплотивших в себе идеал мужества и красоты, не только тех, кто не был удовлетворен существующей жизнью и нарушал ее законы и правила, не только одаренных в разных областях людей, покоряющих даже силы природы, но и замечательные женские образы. Среди этих образов — особенно выделяются образы матери богатыря и его верной жены.
Мудрая мать, наставница сына, окружающая его заботой и всегда ожидающая его, — такова мать богатыря. Но нельзя сказать, что эпическая мать, наделенная этими чертами, не имеет своеобразных черт, различающих ее в разных былинах. Мать Дюка, мать Добрыни, мать Василия Буслаева — каждая имеет свои особые черты.
В былине о Дюке Степановиче образ 4матери в то же время образ градоправительницы. Она — хозяйка города, глава его. Как и других матерей русских богатырей, ее нередко зовут Мамелфа (вариант Амелфа и т. д.) Тимофеевна; с первого же появления чувствуется ее властность и независимость, противостояние киевскому двору Владимира. Она не хочет отпустить сына в Киев, говоря, что там живут хитрые люди, они изведут молодого Дюка, воспользовавшись его неопытностью; и только когда Дюк собирается ехать в Киев против воли матери, она дает ему напутствие — благословение. Когда Дюк поспорил с Чурилой, кто кого перещеголяет, и послал коня Бурушку с запиской в «Галич-то красную, Галич богатую», мать Дюка помогает сыну в его споре, послав ему дивные наряды. Полностью же образ матери Дюка — властной градоправительницы — обрисовывается в конце спора Дюка с киевлянами, когда послы князя Владимира приезжают в Галич описывать Дюково имущество.
«Самая встреча с матушкой Дюка послов Владимира, принимающих за мать богатыря сначала портомойницу, затем каравайницу, затем ияшошку, выразительно обрисовывает величественный образ градоправительницы. Введение сатирических элементов в рассказ о поведении послов в Галиче, которые оказались не в состоянии описать имущество Дюка, оттеняет — основные черты Мамелфы Тимофеевны: чувство собственного достоинства, сознание своей независимости; уменье держать себя, как полагается властной и богатой хозяйке, большой ум и такт в обращении с людьми.
Сочетание любовного, заботливого отношения к сыну со свободным, равноправным отношением к городскому люду характерно для матери Васьки Буслаева и в какой-то мере сближает ее образ с образом матери Дюка. Самое начало былины, говорящее о смерти Буслая и о том, что на руках матери осталось буйное неразумное чадо, молодой Василыошко Буслаевич, которого она удерживает от бесчинств, ставит ее в особые отношения с горожанами и выделяет ее положение, как главы семьи. Не забитой, зависимой от горожан, а равноправной с ними обрисована новгородка — мать Василия. Многими вариантами это подчеркивается особенно ясно в эпизоде попытки матери примирить новгородцев с Васькой. Богатые дары несет мать новгородцам, лишь бы они не бились кулачным боем с Васькой; когда же новгородцы, посмеявшись, отказываются от этих даров, рассчитывая завладеть всем Васькиным имуществом, мать Василия гневно возвращается домой и так ударяет ногой тынину, что та улетает с места, а дверь распахивается, едва не сорвавшись с петель. В образ матери Василия привносятся черты богатырки, которые роднят ее с сыном. Она успокаивает разошедшегося во время кулачного боя Василия и уносит его на руках с моста через Волхов-реку, спасая мужиков новгородских от поголовного истребления. К ней же — хозяйке дома, властной новгородской женщине — возвращается Васькина дружина после его гибели, и мать Василия рассчитывается с дружинниками и отпускает всех по домам.
Несколько иной характер имеет образ матери в богатырских былинах: мать богатыря рисуется менее самостоятельной в отношениях с киевлянами, сфера ее действий более ограничена семейными отношениями и она более зависима от князя. Такова мать Добрыни Никитича. Она многое предвидит, многое знает; она предостерегает богатыря от неразумных поступков и спасает его в опасных случаях жизни (например, дает ему чудесный платок, восстанавливающий силы, плеть, придающую силы коню, — варианты былины «Добрыня и Змей»; она заставляет Маринку, обернувшую Добрыню туром, возвратить ему человеческий облик и сама превращает колдунью в сороку — «Добрыня и Маринка»). Но мать Добрыни безропотно подчиняется решениям князя даже в тех случаях, когда он творит насилие над богатырем и его семьей («Добрыня и Алеша»). Глубока, сильна любовь матери; нередко эта любовь охраняет богатыря от несчастья. И куда бы ни уехал богатырь, как долго бы он ни отсутствовал, мать его ждет, смотрит в поле через окошко косивчатое.
Русские былины создали не только прекрасный образ матери, но и образ верной, любящей жены. В былине о Добрыне и Алеше рядом с матерью богатыря встает образ верной жены Настасьи Микуличны. Она ждет любимого мужа* уехавшего в долгую поездку богатырскую, гонит от себя сватающегося к ней Алешу, и только когда князь Владимир насильно заставляет ее, она идет замуж.
Тема любви и верности — основная в показе отношений богатыря и его жены. Эта тема определяет развитие действия многих былин, говорящих о судьбах жены и мужа. Она раскрывается в сюжете возвращения мужа на свадебный пир жены, так своеобразно разработанном былиной «Добрыня и Алеша». Она трагически окрашена в «Даниле Ловчанине» и имеет несколько приключенческий характер в «Ставре Годиновиче». И несмотря на различную трактовку этой темы, несмотря на различие в обрисовке самого образа верной жены, все эти былины (и другие, примыкающие к ним) говорят о стойкости женщины в любви и верности.
Былина «Данила Ловчанин» рисует деспотический образ князя Владимира. Князю полюбилась Василиса, жена Данилы, и он приказал Данилу убить, чтобы взять Василису себе в жены. Тема женитьбы на чужой жене получает, таким образом, трагедийную разработку. Обличительные слова Ильи Муромца не останавливают Владимира. Но смерть Данилы не приводит к исполнению желания князя. Василиса убивает себя над телом мужа. Так исполнились слова Ильи: «Изведешь ты ясна сокола, не увидишь белой лебеди». Образ Василисы, любившей мужа и принявшей смерть, лишь бы не стать женой князя, более глубок, чем образ Настасьи, которая помнила мужнин наказ и все ж «не по его наказу сделала», побоялась князя Владимира и «его грозы великия».
Иные черты идеального женского характера раскрываются в былине о Ставре, в которой жена, тоже Василиса переодевшись в мужское платье и приехав под видом иноземного богатыря (иногда жениха княжеской племянницы), обманывает князя Владимира и выручает мужа, посаженного в тюрьму. По образному выражению былины, проведенный Василисой князь Владимир «наделал много смеху-хохоту по всему по Киеву, по Киеву, по Чернигову».
Все эти женские образы былин отражают народные представления о том, какой должна быть женщина. Противореча утверждению церковников о том, что женщина — «сосуд дьявольский», и бытовым правилам Московской Руси, ограничивавшим сферу действий женщины домом и двором, народный эпос создавал идеальный образ женщины — всеми уважаемой матери, мудрой, способной возглавить семью и управлять городом; жены, преданной мужу, любящей и тихой, способной в годину испытаний сохранить верность и выручить из беды мужа. Большие чувства, глубокие переживания характеризуют эпический образ женщины — идеальный характер, живший в сознании народа.
Таким образом, в целом ряде случаев мы имеем дело с явным влиянием фольклорной традиции, которая используется литературой. Обращаю внимание, что такая ситуация достаточно характерна для древнерусской литературы, по большей части на раннем периоде, но такие тенденции сохраняются вплоть до конца древнерусского периода.
Что, например, мы доподлинно знаем о такой замечательной личности, как княгиня Ольга?
Легенды говорят, что она была простой крестьянкой из-под Пскова и однажды перевозила князя Игоря через реку в челноке. Он заметил, что перевозчиком была юная девушка, переодетая в мужскую одежду. Игорь тотчас же «разгорелся желанием» и стал приставать к ней, однако получил в ответ достойную отповедь: «Зачем смущаешь меня, княже, нескромными словами? Пусть я молода и незнатна, и одна здесь, но знай: лучше для меня броситься в реку, чем стерпеть поругание». О случайном знакомстве Игорь вспомнил, когда пришло время искать себе невесту, и послал за полюбившейся девушкой, после чего и женился на ней.
Легенды говорят, что, оставшись вдовой с маленьким сыном, она жестоко отмстила древлянам – убийцам своего мужа: закопала живьем в землю одно посольство, пришедшее мириться, сожгла в бане второе, приказала изрубить пять тысяч знатных древлян, пригласив их на тризну Игоря и напоив допьяна; наконец, сожгла главный город врагов Искростень с помощью птиц, к ногам которых велела привязать зажженную паклю с серой.
По преданию, она отправилась в Константинополь, желая принять христианство. Император Византии, подивившись ее разуму и красоте, захотел взять Ольгу в жены, но княгиня отвергла притязания, заметив, что не подобает христианам за язычников свататься. Тогда ее поспешно окрестили. Но когда царь снова стал добиваться княгини, она обратила внимание царя, что теперь приходится ему крестной дочерью. Тогда тот богато одарил ее и отпустил домой.
Что же из этого правда, а что выдумка?
Мы не знаем ничего ни о происхождении Ольги, ни об обстоятельствах ее свадьбы с Игорем. Известно лишь, что к тому времени, когда Игорь пошел в поход на древлян и погиб в бою, у него с Ольгой был малолетний сын Святослав, что позволило княгине стать регентшей при наследнике Игоря. Ее поход на древлян был не столько местью, сколько политическим шагом – приведением к покорности мятежного племени, которое отказывалось платить дань. Легенда о сожжении города с помощью птиц является калькой с аналогичных скандинавских преданий и чистым вымыслом – проделать что-то подобное на практике абсолютно нереально.
Усмирение древлян было только первым шагом в обширной политической программе Ольги. Она основательно перетряхнула и привела в порядок земли Киевской Руси. В 947 г. она отправилась с войском в новгородские и псковские земли, назначая там уроки (размеры дани), и установила систему погостов – центров, в которых происходил сбор податей, а так же торговля и обмен. Затем по погостам начали строиться храмы, а при храмах закладывались кладбища, поэтому со временем слово «погост» стало означать «кладбище».
В 945 г. Ольга назначила размеры «полюдья» – податей в пользу Киева; а также сроки и периодичность их уплаты – «оброки» и «уставы». Подвластные Киеву земли оказались поделены на административные единицы, в каждой из которых был поставлен княжеский администратор – «тиун». По приказу Ольги в Киеве появились первые гражданские каменные здания (городской дворец и загородный терем Ольги).
В 957 г. Ольга с большим посольством нанесла официальный визит в Константинополь, желая, по всей видимости, завязать торговые и дипломатические отношения с богатым и могущественным соседом. Скорее всего, для этого она и просила императора крестить ее. Маловероятно, что история о сватовстве абсолютно достоверна, так как Ольге к тому времени было около семидесяти лет, и вряд ли она могла вызывать столь безудержную страсть у византийского императора. Так или иначе, но своих целей Ольга не достигла, поскольку с послами императора общалась в Киеве очень холодно.
Умерла Ольга в 969 г. и была похоронена по христианскому обряду.
Легенды представляют нам княгиню Ольгу то романтичной и чистой девушкой, то пылающей жаждой мести вдовой, то хитрой красавицей, сумевшей обманом выманить благословение у незадачливого византийского императора. Однако факты говорят другое: перед нами расчетливый и мудрый политик (или, если угодно, пол
Брюнетка в сексуальном чёрном белье
Лена в новой квартирке
Сучка показывает попец крупным планом