Законы Хаммурапи как пример Legal design

Прогуливаясь в очередной раз по тихим залам Пушкинского музея, я думал о настоящем и будущем. Музеи должны погружать в прошлое, но и прошлое было когда-то настоящим и будущим.

Я замер дольше обычного у черного монумента. Стела с Законами Хаммурапи растянулась во времени. Вдруг я понял, что это творение один из первых примеров учета пользовательского пути (CJM) в правовом поле. Для "не юристов" коротко поясню, что это за законы и чем они примечательны.

Решил царь Вавилонии урегулировать важные сферы жизнеустройства. Не просто урегулировать, а создать четкие "правила игры", собрать их воедино (кодифицировать), донести до своего народа (пользователей, если угодно)
и опубликовать. Законы Хаммурапи стали претендовать на наличие единства правового регулирования, без которого сложно представить себе законодательный акт. Сейчас подобное нас не удивляет. Однако наличие кодифицированного акта для середины XVIII в. до н. э., который еще и не зиждется на сакральных и религиозных элементах, грандиозное достижение. Нормы содержат довольно четкую структуру, можно выявить субъект и объект права, а также целые институты. Расположение норм по-своему весьма логично и подчинено определённой системе.

Вот пример (ст. 22):

"Если человек совершил ограбление и был пойман, то этот человек должен быть убит" [1]

Нормы написаны в казуистической форме, поскольку каждая из них
представляет собой описание конкретного судебного случая. Это позволяет учитывать сложившиеся общественные отношения (с поправкой на время).

Почему же стелы? Кстати, была она высотой чуть более двух метров, верхняя часть которой представляла собой барельеф (т. е. несла скорее эстетическую функцию). За вычетом барельефа мы получаем основную зону, которая достигала среднего роста человека. Предполагается, что установлены они были в городах Вавилонии для обозрения. Своеобразная форма публикации документа. Некий аналог "кричать во всю ивановскую" (происходит от названия Ивановской площади в московском Кремле, на которой дьяки оглашали для всех царские указы). Правила (нормы) должны быть донесены до пользователя, чтобы он мог соблюдать их. Должна быть доступная форма распрастранения.

Составители законов Хаммурапи написали их на чётком, деловом, грамматически образцовом старовавилонском диалекте аккадского языка; в филологическом отношении вавилонский свод является выдающимся литературным произведением, своего рода «золотой латынью» среди многочисленных памятников аккадской письменности[2]. Законы изложены со значительной экономией выразительных средств (далеко не всегда в полной мере поддающейся передаче в переводе) и с большой простотой в противоположность запутанности и хаотичности более примитивных законов; кроме того, в них нет и противоречивости и дублирования норм, характерных для других древних актов[3]. Без этого невозможно наличие важного признака законодательного акта - выполнимости.
Сложно соблюдать модель поведения, которую не понимаешь.

Если абстрагироваться от суровости наказаний в законах Хаммурапи, то в содержании и форме Свода определенно прослеживаются зачатки Legal design и Legal writing. Учтена потребность общества своего времени, выявлена проблема, предложено решение. Правила должны быть понятными, логичными, доступными и выполнимыми. Во все времена...

Даже документы сегодняшнего дня часто излишни нагромождены терминами, которые не несут смысловой нагрузки, в них изобилуют канцеляризмы, а иногда они написаны так, что даже другие юристы не в состоянии разобрать смысл. Это касается и процесса. Порой бюрократия из инструмента рационального (прости, Вебер), превращается в иррациональное орудие. Договоры согласовываются дольше, чем исполняются. Ведь пользователем может быть не только гражданин, но и бизнес. Игнорирование дизайн-мышления в целом, и юридического дизайна в частности, неизбежно повышает расходы и снижает прибыль.

Чтобы думать о себе, думайте о других!

[1] Хрестоматия по истории гос- ударства и права зарубежных стран (Древность и Средние века) / Сост. В. А. Томсинов. М., 1999. С. 11.)

[2] Якобсон В. А. Законы Хаммурапи как источник по истории древней Месопотамии: Дис. докт. ист. наук. — Л.: Ленинградское отделение Института востоковедения АН СССР, 1987. — 401 с.

[3] Никитина А. Д. Правовая культура Ашшура и Вавилонии в первой половине II тысячелетия до н. э.: Дис. докт. ист. наук. — М.: Институт востоковедения РАН, 2013. — 369 с.