Закончили играть в карты и стали основательно тискать груди
💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Закончили играть в карты и стали основательно тискать груди
ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ ИГРАТЬ В КАРТЫ Игральные карты связаны с поруганием христианства и являются непосредственным орудием общения человека с бесами. Все четыре картежные масти подразумевают не что иное, как Крест Христов вместе с другими равнопочитаемыми у христиан священными предметами. Перекидываясь «в дурака» и небрежно швыряя игральные карты на стол, многие люди, сами того не понимая, оскверняют христианские святыни. Масть «трефа» (трилистник) — это хула беснующихся картежников на Крест Христов. В иудейской традиции трефная пища — нечистая. Соответственно, масть «крести», кощунственно символизирующая Крест Господень, обозначается словом, свидетельствующим об иудейском гнушении Крестом. Масть «пики» хулит евангельскую пику. Как предсказывал о Своем прободении Господь, устами пророка Захарии, что «воззрят на Того, Которого пронзили», так и произошло: «один из воинов (Лонгин) копьем пронзил Ему ребра». Масть «черви» хулит евангельскую губку (на трости), которая прикасалась к устам Спасителя. Как предупреждал о Своем отравлении Христос, устами царепророка Давида, что воины «дали Мне в пищу желчь и в жажде Моей напоили Меня уксусом», так и сбылось: «один из них взял губку, напоил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить». Масть «бубны» хулит евангельские кованые четырехгранные зазубренные гвозди, коими были прибиты руки и ноги Спасителя ко древу Креста. Как пророчествовал Господь о Своем гвоздичном пропятии, устами псалмопевца Давида, что «пронзили руки Мои и ноги Мои», так и исполнилось. Апостол Фома, сказавший «если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю», «поверил, потому что увидел». Как игральные карты попали в Россию? По версии писателя С.С. Наровчатого, при Иване Грозном появился в Москве некто Черчелли, которого москвитяне (не без основания) переименовали в Чертелло и оба эти имени соединили в записях посольского приказа. Привез он в Москву сундучок, завернутый в шаль, черную с красными разводами, что как бы соответствовало мастям — черным и красным. Но некоторые москвичи сочли их цветами адского пламени. На Западе уже существовала особая форма картежного бизнеса — печатание карт. Черчелли хотел вовлечь в подобное занятие Ивана Федорова. Естественно, первопечатник отказался. Началась антикартежная кампания. Уложение 1649 года предписывало искоренить на Руси игральные карты полностью. Однако в ХVIII веке отношение к этой игре в нашей стране сильно смягчилось. При этом вряд ли было известно картежникам, почему на картонных прямоугольниках изображены именно эти фигурки и кто такой туз? На последний вопрос современный толковый словарь Ушакова отвечает: «туз» — слово польского происхождения от немецкого Daus и обозначает игральную карту в одно очко. Тот же словарь указывает и другое значение: Daus — дьявол, далее список типичных немецких ругательств с упоминанием нечистого. Вероятно, Daus — вариант искажения греческого «диаболос» — рассеиватель клеветы. Структура карточной колоды — типичная иерархическая лестница от высших до низших. На вершине этой пирамиды отнюдь не монарх, а тот самый Daus, от которого загородиться можно только крестным знамением и молитвой. Таким образом, иерархия в карточной колоде подчиняется князю мира сего, и его символизирует отнюдь не одно очко, а номер первый. Так что карточные игры вовсе не безобидны, они являют собой насмешку над страданиями Христа. Всем, у кого дома есть игральные карты, лучше от них освободиться — сжечь. В огонь следует отправить и различные карты для гадания, несущие человеку огромный вред. Узнавать свою судьбу любыми способами, включая карточные гадания, — идти против воли Господа. Что о гаданиях говорят святые отцы? Преподобный Ефрем Сирин: «Остерегайтесь составлять зелия, ворожить, гадать, делать хранилища (талисманы) или носить сделанные другими: это не хранилища, но узы». Святитель Иоанн Златоуст: «Как торговцы невольниками, предлагая малым детям пирожки, сладкие фрукты и тому подобное, часто уловляют их такими приманками и лишают свободы и даже самой жизни, так точно и чародеи, обещая вылечить болезнь, лишают человека спасения души». Святитель Василий Великий: «Не любопытствуй о будущем, но с пользой располагай настоящим. Ибо какая тебе выгода предвосхитить веление? Если будущее принесет тебе нечто доброе, то оно придет, хотя ты и не знал заранее. А если оно скорбно, зачем до срока томиться скорбью? Хочешь ли удостовериться в будущем? Исполняй предписанное Евангельским Законом и ожидай наслаждения благами». #Притчи@ot_unosti
Ваш браузер устарел. Попробуйте браузер Atom , чтобы работа ВКонтакте была быстрой и стабильной. Подробнее
Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter
Нашли ошибку? Выделите ее мышью и нажимте Ctrl+Enter
Миронов Борис Петрович родился 23 апреля 1936 года в городе Новоржеве Псковской области. В течение первых трёх лет Великой Отечественной войны он с семьёй проживал на оккупированной немцами территории. В ноябре 1944 года, после освобождения Псковской области, они с матерью приехали в Миасс, где, как оказалось, всю войну на автомобильном заводе проработал мобилизованный в армию отец.
В Миассе Миронов закончил семилетку. В 1951 году его семья навсегда покинула Миасс, чтобы в 1961 году навсегда снова в нём поселиться. За десять лет отсутствия в городе Борис Петрович закончил среднюю школу (в г. Подпорожье Ленинградской области), филологический факультет Петрозаводского государственного университета, женился на сокурснице, обзавёлся дочерью и успел год проработать учителем русского языка и литературы в г. Лысьве Пермской области.
Трудовую деятельность в Миассе Миронов начал в газете «Миасский рабочий». За шесть с половиной лет газетной работы он побывал корректором, литературным сотрудником, заведующим отделом и, наконец, ответственным секретарём газеты.
Достигнув пенсионного возраста, Миронов сразу же уволился и засел за письменный стол, чтобы исполнить давнюю мечту – написать книгу о военном детстве.
Отрочество своё провёл он в Миассе, где учился с первого по седьмой класс (1944-1951 гг.). Пусть эта книга поможет читателю совершить путешествие в теперь уже далёкое прошлое нашего города.
СОДЕРЖАНИЕ 1. НАШИ!_________________________________________________ 1 2. Город нашей судьбы____________________________________ 2 3. Жизнь в оккупации_____________________________________ 3 4. На Урал!______________________________________________ 4 5. Новая жизнь___________________________________________ 5 6. В третий раз в первый класс___________________________ 7 7. Школьные принадлежности и завтраки ___________________ 9 8. Культурная жизнь______________________________________ 11 9. Во что мы играли______________________________________ 12 10. Вот придёт Новый год__________________________________ 14 11. Знаменательное событие________________________________ 16 12. Долгожданная Победа!__________________________________ 18 13. Совсем другая жизнь___________________________________ 19 14. Мальчишеский транспорт________________________________ 21 15. Мотовоз_______________________________________________ 22 16. Уголовная романтика___________________________________ 22 17. Конец 2-й мировой. Приезд дяди________________________ 24 18. Страшные воспоминания_________________________________ 26 19. Много фильмов, хороших и разных_______________________ 27 20. Городской Дом культуры________________________________ 28 21. Загородный лагерь_____________________________________ 28 22. Родня_________________________________________________ 29 23. Уловистая снасть. В водах Кудряшки____________________ 30 24. Горемычный дедушка____________________________________ 31 25. Переселение. Всплеск инициативы_______________________ 32 26. Не хуже стадиона______________________________________ 33 27. Жить стало лучше, стало веселей!______________________ 34 28. В особняке Симонова___________________________________ 35 29. Лучшая в мире улица___________________________________ 36 30. Родом из детства______________________________________ 38 31. Обитатели Нижне-Заводской_____________________________ 41 32. Золотодобыча__________________________________________ 44 33. Невиданное половодье. Народное гуляние________________ 45 34. Лето! Ах, лето!_______________________________________ 47 35. Торг уместен__________________________________________ 49 36. Городской базар_______________________________________ 49 37. В новой школе_________________________________________ 51 38. Ашхабадское землетрясение_____________________________ 52 39. Любимое место отдыха__________________________________ 52 40. Школьные будни________________________________________ 55 41. Весна была ранней_____________________________________ 57 42. Шалости и познания____________________________________ 58 43. Связь времён__________________________________________ 59 44. Вот так рыбалка!______________________________________ 60 45. На озере. Укрощение велосипеда________________________ 61 46. Киноопупея____________________________________________ 63 47. Танки в речке_________________________________________ 64 48. Пионерский лагерь_____________________________________ 64 49. То ли дело в городе!__________________________________ 65 50. Многотрудна мальчишеская жизнь!_______________________ 66 51. Изобилие______________________________________________ 67 52. Миасские театры_______________________________________ 68 53. Прощай, любимый город!________________________________ 71 54. ПРИЛОЖЕНИЯ Пока мы помним – вы остаётесь с нами__________________ 72 На ковёр!_____________________________________________ 77 55. Об авторе_____________________________________________ 80
Война была ещё вчера НАШИ! Февраль 1944 года. Красная Армия стремительно продвигается на запад, освобождая оккупированные территории страны. Дошла очередь и до моей родной Псковщины. Последние месяцы оккупации мы с роднёй жили в лесном партизанском лагере, а когда партизаны отправились на восток, чтобы воссоединиться с нашими войсками, их семьи - старики, женщины и дети - поселились в ближайших к лагерю деревнях. Так мы оказались в селе Ругодево. Когда фронт приблизился, и до нас стали доноситься звуки канонады, в сторону фатерланда ринулись захватчики. Их путь пролегал через Ругодево, где в течение всей оккупации они показываться не осмеливались – село находилось в центре Партизанского края. Чтобы избежать нежелательных встреч, сельчане скрылись в лесу и поселились в заблаговременно вырытых землянках. Лагерь замер в ожидании благих перемен. Наконец, наступил долгожданный день. Ночью лагерь проснулся и стал собираться домой: из разведки вернулась молодёжь с извести-ем, что в селе "наши". Людям не терпелось поскорее увидать освобо-дителей, поэтому табор почти сразу двинулся в путь. Однако по дороге осторожные старики предложили зайти в лесную деревушку, чтобы обогреться, обсохнуть, а тем временем еще раз прояснить обстановку и уже потом податься в село. Под утро «разведчики» совершили восхождение на высокую гору неподалеку от деревни, с которой отлично просматривалась вся мест-ность вокруг. Они увидели, что по шоссе передвигается бесконечная колонна войск. Но кто это были? Тем временем мы с удобствами расположились в теплых избах, гостеприимно встреченные хозяевами, разулись, разделись и стали сушить промокшие одежду и обувь. Вернулись посланные в село парни. Они сообщили, что в Ругодево - власовцы. ("Полно солдат и все говорят по-русски".) И вдруг с улицы донесся оглушительный стук швейной машинки - бил пулемет. Люди хватали одежонку и выскакивали на улицу раздетыми и даже разутыми. Я успел заскочить в валенки, уцепился за мамину руку, и мы с ревом помчались к лесу. Но было поздно. Орущую толпу остановили три солдата в диковинной форме: в белых полушубках с огромными погонами, с автомата- ми наперевес. Такой формы никто не видел. Солдаты почему-то смеялись, а один из них весело крикнул: "Стой, стрелять буду!" Толпа в замешательстве остановилась. "Власовцы, власовцы",- шептали сзади. - Товарищи! - зычно сказал военный. - Мы бойцы Красной Армии! Вот наши документы. Кто грамотный? Взяла документы моя тётя Нина и начала громко читать их. Не знаю, что убедило людей, но все вдруг кинулись к солдатам, стали тискать, целовать их и кричать "Ура!" Весь день мы кричали, обнимались и плакали от радости - и здесь, в незнакомой деревушке, и по дороге в село, и в селе. А вечером всем Ругодевом по рыхлому тающему снегу выбрались на большак, по которому тянулась бесконечная колонна техники и людей. До глубокой ночи кричали здравицы, "ура", мужики палили в воздух из винтовок и автоматов. С проходящих машин, танков, бронетранспортеров и даже с конных повозок громко раздавалось: "Да здравствуют!.." И это продолжалось до тех пор, пока все не охрипли и не стали валиться с ног от усталости и нервного потрясения. А я, дурак малолетний, все искал среди солдатских лиц самое прекрасное, самое дорогое и самое очкастое в мире лицо - лицо отца. Вот таким был для меня, как и для миллионов бывших «подданных третьего рейха», День Победы. Ну, а через год с небольшим мы вместе со всем советским народом и, как говорили в прежние времена, со всем прогрессивным человечеством с ликованием отмечали Великую Победу над фашистской Германией. В это время я уже жил в Миассе. ГОРОД НАШЕЙ СУДЬБЫ Миасс давно стал городом моей судьбы и судьбы моего рода. Судите сами: впервые нога моего деда, Миронова Александра Антиповича, ступила на миасскую землю в 1928 году. Он приехал сюда с семьёй и, естественно, с моим отцом тоже, тогда 15-летним парнишкой. А случилось это потому, что в 1926 году на моей родной Псковщине начался голод. Самыми незащищёнными оказались члены коммуны «Светоч», которая была создана в нашем селе Алтун Новоржевского района в бывшей усадьбе князя Львова. Князь был настоящим хозяином. Его усадьба являла собой пример успешного многоотраслевого агропромышленного комплекса, который не только занимался выращиванием сельхозкультур, разводил рыбу и скот, но и занимался их переработкой. Во владении Львова были два винокуренных, пивоваренный, лесопильный, черепичный заводы, водяная и ветряная мельницы. Многоотраслевым было животноводство: племенные коровы, чистокровные овцы и свиньи, породистые лошади (целый конный завод!) Поля засевались элитными семенами ржи, пшеницы, овса, ячменя, гречихи. Новая власть до самой войны не знала, как распорядиться этим богатством. И, в конце концов, так распорядилась, что уже сорок лет назад на месте богатейшей усадьбы образовался огромный пустырь с обезлюдевшими деревнями, на котором давно уже ничего не растёт и не пасётся. Таков итог мудрой хозяйственной и демографической политики Центрального Комитета родной Коммунистической партии и, сами понимаете, родного советского правительства. А тогда, в начале 20-х годов, в Алтуне была создана коммуна, членами которой стали бедняки со всего района, в том числе и местные крестьяне. Однако и в коммуне дела не пошли: главным занятием коммунаров повсюду в стране победившего пролетариата было пение революционных песен. Когда начался голод, коммунары стали спешно покидать ячейку счастливого будущего. Остались в Алтуне только коренные жители, потому что, известное дело, при собственном огороде да при своей скотине можно пережить любые житейские невзгоды. Лишь бы власть не мешала. Во время нетерпеливого бега в поисках сытой жизни кто-то из коммунаров споткнулся о город Миасс. А здесь народ жил хорошо. Во-первых, и скотину и огород с домом имела практически каждая семья, а во-вторых, все работали на производстве, имея и гарантированную работу, и гарантированный заработок. Да и с продуктами не то, что в некогда густонаселённой Псковщине, где деревня жалась к деревне и где даже скудной пашни с бедными почвами на всех не хватало, не говоря уж о пастбищах. Так что и хлеб и мясо в наших краях всегда были в дефиците, чего не знал Южный Урал, даже несмотря на усилия советских хозяйственников. Скоро в Миасс стали подъезжать с семьями другие коммунары. Дедушка мой и члены его семьи в коммуне не состояли. Но охота к перемене мест была у него в крови. Закончив ещё до первой мировой войны псковскую школу каменщиков, он категорически не крестьянствовал, хотя постоянным местом его жительства была родная деревня, с половиной жителей которой он состоял в родстве. Вахтенный, выражаясь по-современному, образ жизни был его стихией. Он подолгу бывал в отъездах, как будто у него не было семьи – жены и четверых детей. Излюбленным местом его вахты был Кольский полуостров. Здесь он жил месяцами, работал каменщиком и печником. Изредка наезжал домой. Не удивительно, что, узнав о массовом исходе земляков на Урал, он тут же, прихватив семейство, отправился туда. В первый свой заезд жили Мироновы в Миассе недолго – до 1931 года. Здесь отец мой, Миронов Пётр Александрович, закончил профтехшколу по строительной специальности и в возрасте восемнадцати лет снова оказался в родной деревне. ЖИЗНЬ В ОККУПАЦИИ Первые дни Великой отечественной войны отец встретил в военной форме – он находился на лагерных сборах в недальнем Острове, городе, традиционно, ещё с царских времён по сей день, бывший местом подготовки и переподготовки воинских формирований. Растерявшиеся от неожиданности командиры распустили военнообязанных по домам – ожидать мобилизации. Вскоре после этого отец ушёл воевать. Я, тогда пяти с небольшим лет отроду, хорошо помню его проводы. А уже 2 июля 1941 года немцы вошли в Псков. Где-то в это же время был оккупирован и наш Новоржевский район. Немцы оставались у нас до марта 1944 года – без малого три года. Почти всё это время моя родня – и по линии матери и по линии отца – проживала в селе Алтун и в ближайших деревнях. В селе все три года квартировали немцы – одно из подразделений тыловой армии, входившей в состав армий группы «Север», осаждавших Ленинград. Тыловики должны были обеспечивать свои воюющие армии продовольствием. С этой целью почти все совхозы района были преобразованы в так называемые земские дворы – собственность фашистского государства, которые производили сельхозпродукцию. Был создан земский двор и в Алтуне. 350 гектаров земли обрабатывали 150 мобилизованных крестьян и беженцев. Население было обложено тяжёлыми налогами. Если установленные поставки сельхозпродуктов не выполнялись в срок, фашистские власти направляли в селения карательные отряды, которые насильственно изымали продукты, угоняли скот, а людей арестовывали и сажали в тюрьму. Существовал даже план сдачи тёплой одежды, валенок для немецкой армии. Из-за срыва поставок людей избивали и расстреливали, сжигали деревни. Огромное количество молодёжи отправляли в Германию на принудительные работы. В северо-западном регионе России широко развернулось партизанское движение. За тысячи километров от линии фронта, в самом, можно сказать, центре Третьего рейха шла настоящая война. Партизаны уничтожали фашистские гарнизоны, пускали под откос поезда. В августе 1943 года против Третьей партизанской бригады А. Германа, воевавшей в нашем районе, враг бросил 14 тысяч солдат и офицеров, артиллерию, самолёты. За годы войны немцы уничтожили на Псковщине около 70 процентов жилья, в районе сожжены 3753 жилых дома, почти все хозяйственные постройки (из 8619 хозяйственных построек немцы сожгли 6278 – скотных дворов, конюшен, складов и т.д.), почти не осталось лошадей и крупного рогатого скота. В самом Новоржеве не осталось ни одного жилого дома - город лежал в развалинах. На месте деревянных домов виднелись одни пепелища. Большинство деревень было сожжено немцами при отступлении, в том числе и наш Алтун. Каменные и кирпичные постройки с немецкой аккуратностью были взорваны. НА УРАЛ! В последних числах февраля 1944 года Красная Армия освободила Новоржевский район. О том, как это происходило
Нежный минет с красной помадой на губах
Любовница 90-х
Накопил и снял дорогую 18-летнюю эскортную чтобы потрахаться