Закладки лирика в Ломоносове

Мы профессиональная команда, которая на рынке работает уже более 2 лет и специализируемся исключительно на лучших продуктах.

У нас лучший товар, который вы когда-либо пробовали!

Наши контакты:

Telegram:

https://t.me/stuff_men

E-mail:

stuffmen@protonmail.com

ВНИМАНИЕ!!! В Телеграмм переходить только по ссылке, в поиске много Фейков!

Внимание! Роскомнадзор заблокировал Telegram ! Как обойти блокировку:

http://telegra.ph/Kak-obojti-blokirovku-Telegram-04-13-15

В отличие от ораторской природы торжественной оды, духовная и анакреонтическая оды являются чисто лирическими жанрами, природа которых определяется прежде всего авторской позицией и формами проявления авторского личностного начала. В торжественной оде важно не индивидуально-частное, но общенационально-социальное проявление авторской личности, и в этом отношении голос Ломоносова в торжественной оде — это в полном смысле голос нации, собирательного россиянина. Иное дело — духовная и анакреонтическая ода, которая занимает в поэтическом наследии Ломоносова не столь значительное, как торжественная ода, но все же очень важное место. Духовная и анакреонтическая оды сближены у Ломоносова тем, что в отличие от ораторского жанра торжественной оды являются чисто лирическими жанрами, выражающими личную авторскую эмоцию, что и сказывается в продуктивности личного авторского местоимения. Только сами лирические эмоции, определяющие жанровое наполнение духовной и анакреонтической оды — разные. Если воспользоваться классицистической терминологией, то духовная ода является формой выражения высокой лирической страсти. Что же касается оды анакреонтической, то это форма выражения лирической страсти частной, бытовой. И если стилистика и образность духовной оды очевидно тяготеют к понятийно-абстрактной, нематериально-символической образности высокого идеологического мирообраза русской литературной традиции, то образность анакреонтической лирики явно ориентирована на пластическую изобразительность и бытовую яркость мирообраза вещного. Псалтирь была особенной книгой: Поэтому переложения псалмов собственно, стихотворный русский перевод старославянских текстов как лирический жанр были весьма популярны. Личные лирические мотивы духовных од Ломоносова более всего очевидны в принципах отбора псалмодических текстов. Из всего состава псалтири Ломоносов выбирает такие тексты, которые наиболее адекватно могли бы передать его личные эмоции. Все духовные оды Ломоносова написаны в промежутке между и гг. Это время, когда Ломоносову пришлось утверждаться и утверждать свои научные взгляды в Петербургской Академии Наук, где большинство ученых и административных постов занимали ученые из европейских стран, главным образом, немцы. Поэтому объективно наличествующие в переведенных Ломоносовым псалмах мотивы враждебности окружающего мира к человеку, уповающему только на Бога, звучат вполне автобиографически, как, например, в переложениях псалмов 26 и го: Во злобе плоть мою пожрать. Ритуально-хвалебный тон торжественной оды не может быть интерпретирован как личная эмоция Ломоносова в его отношении к российской власти. Утвердительная установка торжественной оды и ее славословия в адрес монарха — это фактор эстетический, один из элементов высокого идеологического мирообраза. А вот мотив взаимоотношений человека и властителя в духовной оде имеет более непосредственный эмоциональный характер: Никто не уповай во веки. Другим критерием отбора псалмодических текстов для переложения стала насыщенность библейского текста лирической эмоцией человека, восхищенного величием, обширностью и разнообразием мироздания. Поэтому библейские картины божественной гармонии мироздания были особенно близки Ломоносову-натурфилософу, и в переложениях таких псалмов тоже выразилась индивидуальность поэта-ученого. Да хвалит дух мой и язык. Именно этот эмоциональный диссонанс — с одной стороны, восторг, вызванный ощущением божественной гармонии и взаимосвязи всех элементов мироздания, с другой — смятение перед непознаваемостью мира, порождает в духовных одах Ломоносова сложную двойную интонацию. Они являются гимном и элегией одновременно. Особенно очевидно это в двух оригинальных духовных одах, которые не имеют библейского источника и навеяны научными занятиями поэта астрономией и физикой. Тогда б со всех открылся стран. И ведущая лирическая эмоция этой духовной оды — восторг, в равной мере порожденный грандиозностью божественного творения и ясностью знания: Открылась бездна, звезд полна,. Таким образом, из совокупности текстов духовных од Ломоносова вырисовывается несравненно более индивидуализированный и более конкретный, чем в торжественных одах, облик личности их автора: Пожалуй, это особенно заметно в стихотворении г. Ломоносов переводит его близко к тексту оригинала за двумя исключениями: Ломоносовская лирическая миниатюра имеет уникально-конкретное автобиографическое название: Кузнечик дорогой, коль много ты блажен,. Два изменения — в заглавии и последнем стихе — решительно меняют всю образную структуру стихотворения. Пластическая античная миниатюра перестает быть самоценной картинкой; она приобретает символический смысл и становится метафорическим выражением скрытого за ней автобиографического подтекста. Но в том индивидуальном значении, которое анакреонтике придавал Ломоносов — значении эстетического и жизнестроительного манифеста — безусловно, перевод Горация сближается именно с этой линией ломоносовского поэтического наследия. Используя моменты совпадения в биографии и роде творческой деятельности Горация со своими жизненными и поэтическими обстоятельствами, Ломоносов сумел очень конкретно оценить свой собственный вклад в русскую литературу: Отечество мое молчать не будет,. И Гораций, и Ломоносов были низкого сословного происхождения; и Гораций, и Ломоносов были реформаторами национальных систем стихосложения: Гораций впервые начал использовать в латинской поэзии эолийскую мелику Алкееву строфу ; Ломоносов же реформировал русское стихосложение, утвердив силлабо-тонический принцип и дав образцы многих ритмических структур. Подводя итог разговору о творчестве Ломоносова, необходимо отметить, что во всей совокупности его поэтического наследия реализовалось то, без чего русская литература не смогла бы двигаться дальше. И здесь необходимо заметить, что это не столько отдельные завоевания Ломоносова — реформа стихосложения, которая гармонизировала русскую поэзию и дала ей соответствующие характеру языка метрику и ритмику; жанр торжественной оды, навсегда оставшийся для русской литературы эталоном и арсеналом высокого стиля и высокого мирообраза; формы выражения индивидуальной эмоции, намечающиеся в духовных и анакреонтических одах. Главное завоевание Ломоносова для русской литературы — шире. Он дал ей язык, в буквальном смысле этого слова. Достаточно сравнить с ломоносовскими стихами поэзию Кантемира, Тредиаковского, даже Сумарокова, чтобы убедиться в том, что именно в поэзии Ломоносова был преодолен роковой разрыв Петровской эпохи — разрыв между строем мышления и формами его речевого выражения. Разумеется, этот язык не оставался далее неизменным. Он развивался, дополнялся, даже опровергался наследниками Ломоносова и его литературными оппонентами. Одним из таких оппонентов стал старший современник Ломоносова В. Тредиаковский, поэт-экспериментатор, обладавший резко индивидуальным поэтическим стилем и столь же индивидуальной системой эстетических взглядов. FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Московский государственный университет культуры и искусств. Своеобразие действия и жанровая структура комедии д. Каламбурное слово и типология художественной образности в комедии д. Жанр проповеди в творчестве ф. Структура действия и конфликта комедии д. Поэтика жанра сатиры в творчестве а д. Кантемира генезис, поэтика, идеология, жанровая установка, особенности словоупотребления, типология образности, мирообраз. Жанровое своеобразие комедии д. Поэтика жанра стихотворной высокой комедии: Жанрово-стилевое своеобразие лирики в. Жанрово-стилевое своеобразие лирики г, р. Переводы западноевропейского романа в творчестве в. Категория личности и уровни ее проявления в лирике г. Понятие классицизма социально-исторические предпосылки, философские основы. Пародийные жанры публицистики и. Крылова ложный панегирик и восточная повесть. Жанр торжественной оды в творчестве м. Ломоносова понятие одического канона, особенности словоупотребления, типология образности, мирообраз. Сентиментализм как литературный метод. Духовная и анакреонтическая ода м. Ломоносова как лирические жанры. Идеология раннего творчества а. Поэтика жанра трагедии в творчестве а. Сумарокова стилистика, атрибутика, пространственная структура, художественная образность, своеобразие конфликта, типология развязки. Комедия нравов в творчестве в. Радищева в соотношении с национальной литературной традицией. Сатирическая публицистика — гг. Эстетика и поэтика сентиментализма в повести н. Жанровая система романистики ф а. Эволюция жанра исторической повести в творчестве н. Поэтика, проблематика и жанровое своеобразие романа м. Предромантические тенденции в прозе н. Проблема героя времени и особенности романной эстетики в романе н. Во злобе плоть мою пожрать Противны, устремились; Но злой совет хотя начать, Упадши, сокрушились. Хоть полк против меня восстань: Но я не ужасаюсь. Пускай враги воздвигнут брань: На Бога полагаюсь Меня объял чужой народ, В пучине я погряз глубокой, Ты с тверди длань простри высокой, Спаси меня от многих вод. Вещает ложь язык врагов, Десница их сильна враждою, Уста обильны суетою; Скрывают в сердце злобный ков — Никто не уповай во веки На тщетну власть князей земных: Их те ж родили человеки, И нет спасения от них Да хвалит дух мой и язык Всесильного Творца державу, Великолепие и славу. О, Боже мой, сколь ты велик! Одеян чудной красотой, Зарей божественного света, Ты звезды распростер без счета Шатру подобно пред тобой Сбери свои все силы ныне, Мужайся, стой и дай ответ. Где был ты, как Я в стройном чине Прекрасный сей устроил свет; Когда Я твердь земли поставил И сонм небесных сил прославил Величество и власть Мою? Яви премудрость ты свою! Тогда б со всех открылся стран Горящий вечно Океан. Там огненны валы стремятся И не находят берегов; Там вихри пламенны крутятся, Борющись множество веков; Там камни, как вода, кипят, Горящи там дожди шумят Открылась бездна, звезд полна, Звездам числа нет, бездне дна. Песчинка как в морских волнах, Как мала искра в вечном льде, Как в сильном вихре тонкий прах, В свирепом как перо огне, Так я, в сей бездне углублен, Теряюсь, мысльми утомлен! Кузнечик дорогой, коль много ты блажен, Коль больше пред людьми ты счастьем одарен! Отечество мое молчать не будет, Что мне беззнатный род препятством не был, Чтоб внесть в Италию стихи эольски И перьвому звенеть Алцейской лирой

Закладки лирика в Ломоносове

1. Духовная и анакреонтическая ода м. В. Ломоносова как лирические жанры.

План Ломоносова - Лирическая

Михаил Ломоносов

Короткие стихи Ломоносова

Сто Закладок → LinkMarker

Поэзия А.Фета в живописи

Научно-просветительские оды

Текст песни «План Ломоносова - Лирическая»

Ода М. В. Ломоносова «Утреннее размышление о Божием Величестве» (опыт аксиологического прочтения)

1. Духовная и анакреонтическая ода м. В. Ломоносова как лирические жанры.

1. Духовная и анакреонтическая ода м. В. Ломоносова как лирические жанры.

Ода М. В. Ломоносова «Утреннее размышление о Божием Величестве» (опыт аксиологического прочтения)

Текст песни «План Ломоносова - Лирическая»

Короткие стихи Ломоносова

Поэзия А.Фета в живописи

Михаил Ломоносов

Текст песни «План Ломоносова - Лирическая»

Сто Закладок → LinkMarker

План Ломоносова - Лирическая

Короткие стихи Ломоносова

Report Page