Закладки кокаина Алма-Ата

• • • • • • • • • • • • • • • •

Гарантии! Качество! Отзывы!

▼▼ ▼▼ ▼▼ ▼▼ ▼▼ ▼▼ ▼▼ ▼▼ ▼▼

Наши контакты (Telegram):☎✍

>>>✅(НАПИСАТЬ ОПЕРАТОРУ В ТЕЛЕГРАМ)✅<<<

▲▲ ▲▲ ▲▲ ▲▲ ▲▲ ▲▲ ▲▲ ▲▲ ▲▲

ВНИМАНИЕ!

⛔ В телеграм переходить по ссылке что выше! В поиске фейки!

• • • • • • • • • • • • • • • •

Закладки кокаина Алма-Ата

• • • • • • • • • • • • • • • •

ВАЖНО!

⛔ Используйте ВПН, если ссылка не открывается или получите сообщение от оператора о блокировке страницы, то это лечится просто - используйте VPN.

• • • • • • • • • • • • • • • •

Jul Log in No account? Create an account. Remember me. К нашей любимой Алма-Ате этот афоризм подходит с точностью до наоборот: сквозь искаженные и загаженные черты нынешнего Алматы кое-где еще светится тонкий и одухотворенный лик прежней Алма-Аты. Так какая же она была, старая, то есть застойная, Алма-Ата? Столица Советского Казахстана сложилась как среднеазиатский урбанистический феномен, безусловно, в застойные годы, то бишь в 'золотую' брежневско-кунаевскую эпоху х годов. Об архитектуре Алма-Аты, которую так любил Леонид Ильич, сказано немало. Да и сейчас то, что от нее осталось, перед глазами. Но в этой вдруг постаревшей форме уже новое содержание. Исчезло то, что делало в застой Алма-Ату именно Алма-Атой - городом радости, любви и молодости, открытым солнцу, горам и свежему воздуху и напоенным прозрачным светом. В е годы в городе сложилась своеобразная субкультура, носителем которой была молодежь, и в первую очередь студенчество. Многое из этой субкультуры имело общие черты с молодежной культурой других среднеазиатских столиц и в целом крупных советских городов, но оставалось что-то - очень неуловимое, - что делало алмаатинцев отличными от других, а между собой роднило и позволяло узнавать друг друга в других республиках, в Москве, а потом уже и за границей. Можно сказать, что молодежь в городе царила, и это был ее город. Весенними и летними вечерами, когда воздух в центре города становился мягким и наполнялся ароматами с предгорий Алатау, аллеи и скверы заполнялись молодыми людьми, а на скамейках под сенью деревьев начиналось оживление, нежные звуки гитар сопровождали песни о вечном и прекрасном - любви, дружбе и братстве. В сущности, эти идеи были отголоском уже отшумевшей на Западе молодежной революции и движения хиппи, но они продолжали жить в Алма-Ате и полностью растворились в ней и в этом поколении. У этой Алма-Аты была своя карта, хранившая любимые и памятные места. Некоторые из них мы уже назвали, но было еще много других мест, которые как магнитом притягивали молодых алмаатинцев. Своего рода чемпионом по пивнушкам был район вокруг Никольского базара: желтым пенящимся ожерельем они окружали весь район и утоляли жажду измученных студентов. Представители химфака и физфака КазГу, перешедшие улицу Виноградова, сразу оказывались перед дилеммой, куда идти: сразу у входа их ждали два заведения. Те, кто оказывались ближе к церкви, попадали в объятия пивной с остроумным названием 'Атеист'. Для тех, кто любил уединение и природу, существовала пивная, выходящая фасадом на сквер у балетной школы с полным радости и оптимизма названием 'Ясная Поляна'. Кто направлял свои стопы к 'Целинному', оказывался у прохладного входа 'Снежка'. В менее выгодном положении находились студенты главного корпуса КазГУ на ул. Кирова, Говорят, что по одиннадцатым числам, дням выдачи стипендии в КазГУ, с самого утра пивнари начинали приводить свои заведения в порядок и делали большие, чем в обычные дни, заказы на пивзаводах. Однако у студентов главного корпуса университета было и свое преимущество - это соседство со знаменитыми кафе 'Театральное' и 'Ак-Ку', а также гастрономом 'Столичный', более известным как Цэгэ. Идя туда, нужно было располагать как минимум червонцем в кармане. Гораздо более демократичным заведением была 'Ак-Кушка', из которой открывалась чудесная панорама на сквер, пруд с лебедями, а главное - на кассы университета, что позволяло перехватить идущего со стипендией товарища или просто знакомого. Чужая стипендия рассматривалась как общее достояние, она рано или поздно должна была перекочевать в кассу кафе или винного отдела магазина. Прекрасной репутацией в этом смысле обладал 'Кооператор' на ул. Панфилова, гостеприимно предоставлявший студентам сразу три отдела соответствующего профиля и один кафетерий. Те, кто знает, что крупные гастрономы работали только до Те, кто не успевал, демонстрировали чудеса мимики и сурдоязыка, показывая оказавшимся в магазине, что им следует купить для них. Его место не по праву занял более простоватый и менее вкусный 'Талас'. Замечательными лечебными и профилактическими свойствами обладал, как искренне верили все пробовавшие его, вермут белый крепкий 2,50 , который за свой непревзойденный аромат был нежно прозван 'Вермахтом'. В общем, эта субкультура имела и свою собственную этимологию, которая позволяла зачастую находить точные и образные названия. Так, 'Белое крепкое' стало 'Бикрепином', а 'Агдам' - превратился в 'Как-дам', видимо, за его особые ударные свойства; таджикский 'Помир', то есть 'Памир', превратился в натуральный 'Помер', и свое название он полностью оправдывал. В целом эта категория так называемых 'тяжелых' портвейнов именовалась для краткости 'ударом по печени'. Тем, кто в кризисные часы пересчитывал мелочь и не считал для себя зазорным сшибать монеты у магазина, не оставалось ничего другого, как брать самые дешевые 'шмурдяки' т. Никто не мог позволить себе бросить камнем в этих ребят, потому что сам регулярно оказывался в аналогичной ситуации. Были, конечно, и другие напитки, например, известная водка 'Коленвал' по 3,62, обретшая в году новую цену и новое название - 'Андроповка'. Но с классовой точки зрения, это был напиток не студентов, а в большей степени пролетариата, или гегемона, как тогда говорили. Отдельный разговор о финансовой лексике, которая позволяла называть деньги по-разному: нежно - мурмулетками, презрительно - шмелями и рваными, с претензией на научность - хримой от греческого термина 'хрема'. Однако бескорыстие и бессребренничество были возведены в ранг добродетели. Рубль, трояк или пятерка, не потраченные в упомянутых заведениях, считались оскорблением нравственности и общественного мнения. Эта карта центров молодежной активности простиралась далеко к горам. На самом верху царствовал 'Медео' с его фешенебельным баром, создававшим уникальную атмосферу уюта и интима. Для любителей свежего воздуха существовали - как своего рода улавливающие карманы на медеуской трассе - 'Самал' и 'Теремок', причем у первого был через дорогу замечательный филиал - так называемый 'Фазанарий', смесь мини-зоопарка с пивной, шашлыком и горной рекой. Это замечательное место было разрушено несколько лет назад какими-то вандалами. Важным элементом алма-атинской субкультуры были рестораны, где многочисленные ансамбли могли оттачивать свое мастерство. Ресторанное музицирование позволяло многим самодеятельным группам сводить концы с концами, и среди многочисленных халтурщиков попадались по-настоящему хорошие группы. Впрочем, так происходило повсюду в бывшем Союзе, где рок находился под полузапретом. Настоящая музыка пробовала выжить при вузовской самодеятельности, и каждый крупный вуз имел собственный ансамбль - так когда-то в Политехе родились знаменитые 'Досы' 'Дос-Мукасан' , в Энерго - 'Улан' и т. Песней-символом тех времен следует назвать 'Когда мы будем вместе' одного известного барда: не будут дети наши знать слов убивать и умирать, когда мы будем вместе В ней сублимировались в концентрированном виде все надежды и идеалы молодежи того времени: антивоенный пафос и призыв к миру, братству и любви. Была еще одна важная составляющая алма-атинской жизни и субкультуры, где ансамбли и музыка играли важную роль, - это Иссык-Куль. Как когда-то высший свет выезжал из Парижа и других европейских столиц на летние курорты, так и алма-атинская молодежь, начиная с конца июня и заканчивая началом сентября, тянулась к берегам самого прозрачного и самого прекрасного озера в мире. На обширном пространстве от Чолпон-Аты до Бозтерей простирались казахстанские лагеря, вход в которые посторонним был заказан. Каждое лето алмаатинцы с боями против лучших и достойных, а также малодостойных и вообще недостойных представителей местного населения отстаивали свое право отдыхать, танцевать, веселиться и любить под звездным небом Иссык-Куля. Весь этот шум, драки, веселье, звон бокалов и столпотворение происходили под грохот 'вокально-инструментальных' ансамблей, игравших на танцплощадках лагерей на полную катушку и без оглядки на начальство. В положенное время шум стихал, и из репродукторов звучала кто не помнит ее! Это был сигнал к настоящей полуночной жизни. Здесь из скромности мы опускаем занавес. У молодежи того времени существовал и культ Прекрасной Дамы. Но этот идеал отличался от традиционного, хотя имел и свои поэтику и романтику. Прекрасная Дама того времени - это верная подруга, 'сеструхан' в окружении верных 'братанов' со стаканом в нежных ручках и сопровождающая парней повсюду вплоть до застенок РОВД. Милиция порой осуществляла настоящие облавы на нарушителей этого указа, а молодежь проявляла чудеса находчивости и изобретательности, чтобы их избежать. Для этого они забирались на крыши домов, в самые глухие дворы любимые места ментов или оставались на открытом пространстве аллей, позволяя видеть себя и в то же время заранее видя милиционеров. Случалось порой, что затянувшийся тост какой-нибудь подруги, которому внимали, забыв обо всем, ее друзья, стоил свободы всей компании. И все же не было прекраснее этих девушек, затянутых в синие джинсы и гордо шествовавших на платформе по родным улицам. Наши сестренки тех времен - Гули, Ляли, Сауле, Карлы, Миры и Жанны - для нас вы остаетесь самыми прекрасными, и наш город и его красота неотделимы от вас. Причуды истории и чужая воля больно ударили по нашему городу. Алма-Ата больше не столица, и даже не Алма-Ата. Здания города, еще не старые, как бы потемнели и посерели. Исчезает зеленый покров, под которым когда-то разыгрывалось столько комедий, драм и приключений. Дух стяжательства и коммерции испортил не только городской пейзаж, но и души людей. Ветер перемен и ход жизни разносит алмаатинцев кого куда: кто-то сменил джинсы на респектабельный костюм астанинского чиновника, кого-то судьба занесла к чужим берегам, а кто-то, и это были самые непутевые и самые любимые, уже лежат на Кенсае, где над их могилами тихо проносится нежный горный бриз, а внизу лежит город, от которого они уже неотделимы навечно. Но хочется верить, что алмаатинцы всегда останутся алмаатинцами, седые и постаревшие, они вновь встретятся в любимых скверах и на дорогих сердцу аллеях. И кто-то потянется в карман за мелочью, а кто-то побежит в магазин. И прозвучит, как пароль, тост за родной город и за нашу молодость, которой мы не стыдимся и которая на всю жизнь преподнесла нам уроки мужества и братства, истинной любви и доброты, презрения к пошлости и подлости. Для тех, кто помнит автора и кто ему по-прежнему дорог - просто Мура. Эл Кьюб. С увлечением прочитал Вашу статью Увы, остается только память, человеческая память. Улицы то, может еще и остались, а вот люди по ним ходят уже совсем другие,не те, не наши. С уважением, Али Сакенович Кубенбаев. Reply Thread. Reply Parent Thread. Serik Argimbaev. Неплохо написано. Но вот это вот акцентирование и противопоставление названия города Алма-Ата, мол не Алматы. Вот от этого веет немного неприятным душком, так как исподволь выходит что в Алма-Ате не было места казахскоязычным. Потому как дело не в названии на самом деле, город и при СССР на казахском всегда назывался Алматы, и это не делало его менее уютным, и не забирает дух тех х, если вдруг кто-то напишет Алматы. Ведь жила в х в Алматы и казахскоязычная интеллигенция, для которой город всегда назывался Алматы, и они не меньше прав имеют считать этот город своим. Edited at pm UTC. У нас в Алматах Margarita Orlova. Моя бабушка с дедушкой перебралась в Алматы из Сибири в году, избегая коллективизации и присоединяясь к индустриализации в городе, который все называли Алматы. Будучи коренной русской, привезенной родителями из Воронежской губернии в Сибирь по Столыпинским реформам, в ом она услышала и усвоила именно это название города — Алматы — и никогда не меняла его на Алма-Ату. Но восприняла она это название как мн. Афины — в Афинах, Алматы — в Алматах. В х и х годах я слышала такое употребление от многих пожилых алматинцев. Никогда да такого не было и быть не могло. Алма-Атинцы так никогда не говорили. Как вариант, эвакуированных московская публика называла города без склонения ' Лида Степанова написала стишок о Таласе Margarita Orlova. Покойная поэтесса Лида Степанова написала в то время стишок: Есть на земле одна река. Зовут её Талас. Течёт она издалека И вся впадает в нас. И вот вижу ярлык с бутылки этого любимого многими портвейна и вспоминаю этот стишок. Очень характерная статья. Все верно пор местную золотую молодежь. Все места знакомы. Характерно, что ни слова о музеях, выставках, походах в горы там или ещё чего. Только бухло. Это был слой 'золотой молодежи', все они в большинстве своем пропили свою жизнь. Archive Jul S. Алма-Ата 'застойная' глазами моего брата Мурата. Характерно, что ни слова о музеях, выставках, походах в горы…. Недавняя лекция о единстве и развитии фундаментальной науки. Если вы хотите процитировать часть записи, выделите эту часть и нажмите 'Цитата' Спасибо Вам за интерес. Powered by LiveJournal.

Закладки кокаина Алма-Ата

Цена на КОКОС в Москва Южное Бутово

Закладки кокаина Алма-Ата

МДМА купить Джакарта, Индонезия

Закладки кокаина Алма-Ата

Сайт купить кокаин Марьина Роща