Закладки Конопля Мельбурн Австралия
Закладки Конопля Мельбурн АвстралияЗакладки Конопля Мельбурн Австралия
• • • • • • • • • • • • • • • • •
Закладки Конопля Мельбурн Австралия
• • • • • • • • • • • • • • • • •
Гарантии ❗ Качество ❗ Отзывы покупателей ❗
• • • • • • • • • • • • • • • • •
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
Наши контакты:
▶️▶️▶️ (НАПИСАТЬ ОПЕРАТОРУ В ТЕЛЕГРАМ)️ ◀️◀️◀️
👆 👆 👆 👆 👆 👆 👆 👆 👆 👆 👆 👆
• • • • • • • • • • • • • • • • •
🚩 ИСПОЛЬЗУЙТЕ ВПН (VPN), ЕСЛИ ССЫЛКА НЕ ОТКРЫВАЕТСЯ!
🚩 В Телеграм переходить только по ссылке что выше! В поиске тг фейки!
• • • • • • • • • • • • • • • • •
Закладки Конопля Мельбурн Австралия
Продолжаем гулять по Мельбурну. Сегодня хипстерское гетто Фицрой, велоинфраструктура и немного обидного про Путина. Район Фицрой — еще одно место, обязательное к посещению, чтобы прочувствовать уникальную атмосферу Мельбурна. Вам нужны улицы Брунсвик и Смит, а также многочисленные переулки между ними. Здесь много магазинов со всяким дизайнерским барахлом, парикмахерские для хипстеров и, конечно, различные бары. Здесь надо обязательно сворачивать и гулять по подворотням. Лучшие кафе и дворы с граффити надежно укрыты от посторонних взглядов. Посмотрите, на очаровательные ограничители парковки. Здесь много старых машин. В Мельбурне вообще любителям автостарины раздолье. Везде отличный кофе, итальянские мигранты в Мельбурне на втором месте после англичан, так что в любой забегаловке вы найдете шикарный эспрессо или капучино. Со стрит-артом все очень грустно. Единственная нормальная работа, которую я нашел, вот эта. Немного мельбурнской велоинфраструктуры. По закону штата шлемы обязательны. Даже на прокатных велосипедах. По этому поводу в Мельбурне переодически впыхивают споры. Одни говорят, что закон один для всех. Другие возмущаются, что не гигиенично надевать шлем после другого человека, так и до эпидемии вшей недалеко. Штраф за езду без шлема долларов! Я так понял, это защита деревьев от белок. Никогда такого не видел раньше. Зачем деревья от белочек защищать? Кажется эта защита для деревьев совсем не действенна, потому как поссумы так и шныряют снизу вверх. Посты по теме: Сидней, Австралия, часть 1. Основной Твиттер. Спам Твиттер. Блог обновляется очень часто, поэтому пропустить что-нибудь интересное не так уж и сложно. Специально для таких случаев у меня есть email-рассылка. Это красиво оформленная подборка самых важных постов за прошедшую неделю для тех, кто заходит сюда нечасто. Одно письмо каждые семь дней - обещаю, что никакого спама вы от меня не получите. Если надоест, вы от нее легко отпишетесь. А если вдруг закроют ЖЖ и запретят соцсети, у нас с вами будет рассылка, это как тайный клуб:. Реклама в этом блоге Чем я занимаюсь За что я баню Хотите дать совет? Вам сюда! Я в других социальных сетях. Путевые заметки, день 6. January 3, ,. Сегежа Купить онлайн закладку Лирику Сколько стоит Марихуана Ахарнес Греция Как купить закладку. Барселона купить Скорость ск в интернете. Сколько стоит Героин Сортавала Как купить закладку. Калуга Октябрьский округ купить Экстази в интернете. Чивитавеккья Италия где купить Ганджубас. Гашиш купить наркотик Амбалангода Шри-Ланка. Воскресенск купить Марки LSD в интернете. Гарантии и Отзывы! Работаем честно! В поиске фейки! Report content on this page. Please submit your DMCA takedown request to dmca telegram.
Купить Конопля Москва Донской закладкой
Закладки Конопля Мельбурн Австралия
Сколько стоит кокаин Аньшань Как купить закладку
Закладки Конопля Мельбурн Австралия
Чечня купить закладку Амфетамин
Закладки Конопля Мельбурн, Австралия
Новоаннинский купить Шишки закладки
Закладки Конопля Мельбурн Австралия
Гашиш HASH бесплатные пробы Лакинск
Закладки Конопля Мельбурн Австралия
Новосибирский государственный краеведческий музей хранит богатейшие этнографические коллекции, которые являются важнейшим источником для изучения материальной и духовной культуры этносов, проживающих в Сибирском регионе. Поволжье и Приуралье — это особая историко-культурная область, географически находящаяся на стыке Европы и Азии, что предопределяет ее многонациональный облик. Среди основной массы русского населения там проживают и народы, относящиеся к двум другим крупным этнолингвистическим группам: тюркоязычной чуваши, татары, башкиры и финно-угорской коми-зыряне, удмурты, марийцы, мордва. Мордва — самый многочисленный финно-угорский этнос в России. По данным переписи г. Название мордва подразумевает два субэтноса — мордву-эрзю и мордву-мокшу; этнографические группы: эрзяне — шокши, мокшане — каратаи. Эрзяне и мокшане имеют разное этническое самосознание, существенно отличаются по антропологическому типу, расселению, традиционному быту, материальной и духовной культуре. Чуваши — тюркский народ, основное население Чувашской Республики, хотя многие представители живут практически по всей России. Существует три этнографические группы: верховые чуваши вирьял, или тури — северо-запад Чувашии; средненизовые чуваши анат енчи — северо-восток Чувашии; низовые чуваши анатри — юг Чувашии и за ее пределами; степные чуваши хирти — подгруппа низовых чувашей, проживающих на юго-востоке республики и в сопредельных областях. Чувашский язык — единственный представитель булгарской группы языков в России, основное вероисповедание чувашей — православное христианство, но есть приверженцы традиционных верований и мусульмане. Марийцы самоназвание мари, марий — человек, мужчина, муж; устаревшее русское название — черемисы — народ Российской Федерации человек по данным на г. Территориями преимущественного проживания являются Кировская и Свердловская области, республики Башкортостан и Татарстан. Выделяют три основные субэтнические группы марийцев: горные, луговые и восточные. Первые населяют правобережье Волги, вторые — Ветлужско-Вятское междуречье, а третьи живут к востоку от реки Вятки, главным образом на территории Башкирии. Говорят на марийском языке финно-угорской группы уральской языковой семьи. Верующие марийцы — преимущественно православные. Увеличение количества национальных переселенцев происходит в период столыпинской реформы, кроме того, важную роль в освоении сибирских просторов играла Транссибирская магистраль, ставшая главной осью массового оседания приезжих. В силу хозяйственно-культурной специфики большинство мигрантов из Поволжья стремились образовывать новые поселения в предтаежной части Сибири, где основными источниками благосостояния были скотоводство, земледелие и ряд промыслов пчеловодство, охота, добыча кедровых орехов, золотоискательство 1. Мордовское население в регионе к началу XX в. В дальнейшем, в первой половине ХХ в. Так, начиная с г. Это влияло на изменение национального самосознания, что вкупе с ликвидацией многих населенных пунктов, колхозов, совхозов и общими ассимиляционными процессами привело к сокращению мордовского населения в регионе. Мордовский комплекс, хранящийся в фондах Новосибирского государственного краеведческого музея, содержит более 40 предметов конец XIX — середина XX в. Это в основном вещи, принадлежащие к женскому традиционному комплексу, поскольку мужской костюм у мордвы еще в XVIII в. Процесс комплектования коллекции предметов материальной культуры мордвы проходил по большей части в ходе экспедиций по изучению этнографии народов Сибири в — гг. Основной массив комплекса был сформирован в начальный период этнографического исследования Сибирского региона такими учеными, как Н. Нагорская Алтай, г. Орлов, Е. Орлова Туруханский край, , , гг. Почти все предметы мордовской материальной культуры, хранящиеся в краеведческом музее, являются привозными в Сибирь из регионов Поволжья одежда, обувь, разные украшения. Это могло быть обусловлено достаточно сложным процессом изготовления, например, мордовской женской одежды свадебная, повседневная, женская, девичья и др. Очень много усилий затрачивалось также на вышивку и создание женских украшений — не зря невеста начинала готовить себе приданое с 15 лет, ведь на изготовление только одной рубахи и головного убора уходила пара лет…. Сложный и тяжеловесный женский костюм особенно его праздничный вариант подчеркивал широко почитаемые в мордовском народе здоровье, силу и выносливость женщины, а благодаря общепринятому покрою индивидуальные особенности каждой фигуры нивелировались и подгонялись под устоявшиеся в народе представления о красоте. В Сибирь с переселенцами прибывали различные комплексы одежды эрзи и мокши, имеющие четкие различия. Исходя из устоявшейся классификации, в этнографической науке принято говорить о традиционных эрзянском и мокшанском подтипах комплекса мордовской одежды, каждый из которых имеет не менее полутора десятков разновидностей. Традиционный мордовский костюм — особенно женский — очень красочен и разнообразен. В одежде каждой группы мордвы наряду с общенациональными наблюдаются и своеобразные черты, выражающиеся в различных составных частях, в материале, особенностях кроя и способах ношения, форме и материалах головных уборов, украшениях, характере орнамента, расцветке, деталях отделки, традиционном расположении вышивки. Основная часть женского традиционного костюма, как и мужского, — белая холщовая рубаха, различающаяся у отдельных групп мордвы по многим признакам, перечисленным выше. Особенностью мордовского комплекса в нашем музее является наличие комплекта мокшанской женской одежды, который по покрою, специфике расположения вышивки, головному убору, нагрудным и поясным украшениям характерен для северо-западной группы мокши, большей частью проживающей в Мордовии в селах Темниковского и Ельниковского районов, северо-западной части Краснослободского района, северной части Атюрьевского района и некоторых других. Для этого комплекта характерна туникообразная рубаха с клиньями в рукавах и вышивкой на плечах. Со временем эта рубаха становилась только нательной, поверх нее все чаще надевали своеобразное платье нула или закрытый передник с рукавами сапоня, вследствие чего количество вышивки на рубахах уменьшалось — в коллекции музея представлены две интересные мокшанские женские рубахи щам. Отличительной чертой мокшанских рубах являлось то, что по покрою они, как и эрзянские, были туникообразными, но расположение швов было несколько иное: перед и спину кроили из одного холста, перегнутого поперек, а бока — из двух более коротких холстин. Воротника у мокшанской рубахи также не было, а разрез на груди, как и у эрзи, был треугольный. Рукава мокшанской рубахи длиннее, чем у эрзянской, в вышивке преобладает черный и синий цвет, среди узоров преобладают розетка, косой крест, звездочка мокшанские вышивки выполнялись техникой набора, росписью, косым стежком. Мокшанская рубаха щам конец XIX в. Орловым в г. Сшита эта рубаха вручную из четырех полос отбеленного домотканого льняного холста. Полотнище холста, перегнутое поперек, составляет перед и спину рубахи, бока состоят из двух более коротких холстин, рукава — прямые длинные притачные одношовные, без клиньев, с квадратными ластовицами из той же ткани. Грудной разрез имеет треугольную форму, на спине вертикальные швы стана имеют узкие полоски вышивки на каждом по две , выполненной стебельчатым швом из синей шерсти. Плечи и подол рубахи украшены розетками и плотной вышивкой, выполненной ковровым швом и косым стежком синими, желтыми, зелеными, красными шерстяными нитями. Орнамент — геометрический, в виде ромбов, посредине центрального полотнища внизу — две розетки из шелковой ткани желтого и красного цвета, в каждую из которых вшита пластмассовая пуговица красного цвета. По праздникам наряд женщины-мокшанки дополнялся надеваемым поверх ярко вышитой рубахи фартуком сапоня — в начале XX в. В наш музей в е гг. Сапоня — отрезной, с нагрудной кокеткой, с присборенным передником из этой же ткани, рукава пришиты к кокетке, подол и манжеты украшены нашивками из лент, кружева, пайеток, тесьмы и блесток. Еще одна рубаха щам мордвы - мокши в коллекции музея — белая с вышивкой. Рубаха щам конец XIX в. Нагорской в г. Рукава — из прямоугольных кусков холста, перегнутых по основе, слегка скошены к кисти и основанием пришиты к центральному полотнищу. Грудной вырез имеет треугольную форму, края подогнуты и прошиты вручную, спереди на подоле — раз рез длиной 9 см. Рубаха декорирована вышивкой крашеные шерстяные нитки красно-коричневого и черного цвета, плотная зашивка , которая спереди идет от линии плеча к груди короткими узкими продольными полосами. Другая же орнаментальная полоса опускается от линии талии переднего полотнища до разреза, обрамляя его края, а со стороны спинки идет поперек плеча продольными полосами по боковым сторонам; далее проходит вдоль рукавов, окаймляет края рукавов и подол. Именно поверх таких холщовых туникообразных белых рубах с тонкой линией вышивки девушки и замужние женщины надевали платья нула, которые были розового, красного или бордового цвета. Платье нула, имеющееся в коллекции краеведческого музея, судя по деталям кроя, относится к западной группе мордвы-мокши Краснослободского и Ковылкинского районов Мордовии экспонат доставлен сотрудниками музея из историко-бытовой экспедиции в Северный район НСО, г. Платье принадлежало Голубевой А. Чебаки, и, по словам сдатчицы, было ей подарено соседкой-мордовкой. Платье нула начала XX в. Рукава прямые длинные притачные одношовные, с квадратными ластовицами такого же цвета, в плечевой части присборены, у кисти стянуты в манжет. К стану платья на руках строчным швом желтыми хлопчатобумажными нитями пришито два волана. Воротник-стойка с прямым разрезом и накладной планкой, на воротнике — застежка-крючок и две пуговицы. У мордвы-эрзи традиционно рубахи были длинными, туникообразного покроя, без воротника, с треугольным вырезом на груди; носили такую рубаху, как правило, подпоясанной, с напуском пазухой , она была богато украшена вышивкой, располагавшейся на плечах, вокруг ворота и по переднему шву рубахи, по спине, а также по подолу и рукавам. Вышивка у мордвы-эрзя была очень плотной, выполнялась шерстяными нитками; орнамент — геометрический, в расцветке преобладали красно-коричневые тона. В коллекцию Новосибирского государственного краеведческого музея образец традиционной женской рубахи мордвы-эрзи — панар — был привезен экспедицией В. Сенченко в г. Колывань Новосибирского округа Сибирского края. Панар начала XX в. На переднем полотнище внизу, по центральному шву — небольшой разрез для удобства шага, сверху, по центральному шву — глубокий V-образный вырез. В боковые швы сверху под прямым углом вшиты рукава — одношовные прямые, с ластовицей. Рубаха декорирована вышивкой, которая проходит по краю выреза горловины, спускается широкой полосой вниз до разреза и обрамляет его края. Со стороны спинки вышивка идет поперек плеча и продольными полосами с обеих сторон от центрального шва сверху и снизу такие же продольные полосы вышиты и спереди по обеим сторонам от широкой серединной полосы , далее проходит вдоль рукавов, окаймляя их края и подол. Вышивка выполнена бордовыми и черными шерстяными нитями и металлическими пайетками у нижнего разреза. Орнамент — геометрический, исполнен плотной ковровой зашивкой. Важным атрибутом женского костюма у мордовских женщин являлся головной убор, игравший существенную роль в общем комплексе народного костюма. Кроме эстетического и практического значения головной убор должен был строго соответствовать возрасту женщины, отражая ее положение в семье и обществе 3. Женские головные уборы у мордвы различались: у девушек — просто вышитые или обшитые бисером налобные повязки, венки из искусственных цветов, тогда как у взрослых женщин было больше разнообразия. Кроме того, головные уборы разнились по конструкции, материалу, по назначению для свадьбы, для первых лет замужества, для женщин среднего возраста, для пожилых , и вдобавок уборы женщин эрзи и мокши имели существенные различия, обусловленные этническими и территориальными факторами. Характерные различия между эрзянскими и мокшанскими уборами отметил еще И. Георги: «…мокшанки разнятся от эрзянок следующим только нарядом. Бабьи шапки делаются у них не столько высокие и вышиваются просто» 4. У мордвы-эрзи головные уборы замужних женщин должны были полностью скрывать волосы. Бытовало несколько видов подобных уборов, а самыми распространенными были высокие конической и прямоугольной формы на твердой основе — панго. Другие уборы — сороки в виде чепца из холста, полотенца, платки — также имели хождение. В коллекции музея хранится типичный головной убор замужней мордовки-эрзянки — панго начала XX в. Головные уборы мокшанок сложнее и разнообразнее, чем у эрзи, — они могли быть двурогими, а многие даже состояли из нескольких частей. В фондах нашего музея представлен вид бабань панга , являющийся наиболее ранним видом мокшанского головного убора, вышедшим из употребления еще в конце XIX в. Бабань пангу покрывали платком и надевали непосредственно на скрученные в два узла волосы — в XIX в. Как отмечает Н. Спрыгина, в прошлом нарядно вышитую бабань пангу дарила молодая сноха своей свекрови 5. Головной убор бабань панга, переданный в дар музею в г. Изготовлен он из льняного домотканого холста с использованием лент, парчи, мишуры, осколков разноцветного стекла, медных цепочек, бусин, монетовидных жетонов, вышивки, золотого шитья. Основу чепца составляют сшитые куски белого холста с вставленным между ними картоном для создания формы, а верх, передняя и задняя части фрагментарно украшены красной тканью; рисунок — геометрический. Такой головной убор укрепляли на голове с помощью тесемок. Особым изяществом и сложностью композиции у мордвы отличались женские украшения, изготовляемые в основном из монет, бус, проволоки, бисера и раковин. Среди шейных украшений наиболее распространенными были бусы, а у мокшанок — большие, плетенные из бисера воротники комбоне с подвесками из жетонов. Специфическим украшением женского мордовского костюма была нагрудная брошь-заколка сюльгамо, скреплявшая край нагрудного выреза рубахи. Из поясных украшений эрзянок выделялся пулай — пояс, который носили сзади на талии. Мокшанки вместо пулая носили различные поясные украшения, чаще всего — парные подвески цеконя из раковин, бисера, цепочек. Прикреплялись к поясу и кисти из цветных шерстяных ниток. В настоящее время в Сибири очень редко можно найти женские мордовские украшения, сохранившиеся в хорошем состоянии, но в Новосибирском государственном краеведческом музее есть достаточно интересная коллекция таких экспонатов, причем принадлежат они обоим субэтносам — и эрзе, и мокше. Правда, в коллекции из 14 единиц преобладают мокшанские украшения — 12 предметов. Основа этого комплекса сформирована сотрудниками музея Н. Нагорской, С. Орловым, Е. Орловой и Г. Истоминым в —е гг. Нагорской из Бийского уезда Алтайской губернии; таким образом, наша коллекция в основном сформирована из предметов, доставленных на территорию будущей Новосибирской области из других регионов Сибири. Предметной особенностью коллекции является наличие двух видов женских мокшанских шейно-нагрудных украшений: оплечья в форме воротника и оплечья с наспинными подвесками. Вид оплечья — комбоне — нагрудный воротник овальной формы из разноцветного бисера, нанизанного в определенном порядке и создающего геометрический узор; к нижней части нагрудника прикреплены монеты. По мордовским традициям, комбоне принято было надевать невесте на свадьбу, а молодой женщине носить по праздникам 6. Второй вид оплечья также являлся свадебным атрибутом костюма мордвы-мокши — воротник находился на груди, подвески спускались по спине, бисерная бахрома доходила до поясницы. Воротник оплечья выполнен простым способом бисероплетения в виде сетки; к воротнику на холщовых нитях, обмотанных канителью, прикреплены две массивные наспинные подвески из раковин каури и медных пуговиц, заканчивающиеся бахромой из цветного бисера. Оплечье в костюме мокшанки сочеталось с другими украшениями, в частности с гайтами накосными украшениями и бусами. Старинные бусы состояли из нитки черного и прозрачного стекляруса с подвешенными на цепочках к ней медными монетами. Подобный экспонат есть и у нас, это мокшанские праздничные бусы ашконя — на льняную нить сильной скрутки в шахматном порядке нанизаны бордовые и бирюзовые бусины, а через каждые три бусины на нить прикреплены медные крючки-подвески с одной бусиной и подвешенным к ней монетовидным жетоном привезено Н. Девушки и молодые женщины предпочитали украшения из ярких бусин, тогда как пожилые носили бусы более темных цветов и одного оттенка. Особо у мокшанок ценились двойные бусы с бубенчиками из цветных бусин — праздничный вариант женского украшения, датируемый серединой XIX в. Ожерелье нагрудное женское кярькс привезено сотрудником музея С. Важное значение в костюме мордвы имело нагрудное украшение — фибула. В коллекции нашего музея представлены очень интересные типы фибул, характерные для мордвы-мокши и мордвы-эрзи. Уникальность фибул мордвы-мокши состоит в том, что это наиболее старый вид украшений, относящийся к середине XIX в. В коллекции музея имеется и фибула середины XIX в. Мордовские пояса всегда были очень разнообразны и интересны, их делали обычно из разнообразных шерстяных ниток домашнего прядения. Уникальность имеющегося в нашей коллекции женского мокшанского пояса состоит в его полноценной сохранности со всеми характерными многочисленными подвесками: от сплетений из раковин каури, цветных бусин, пуговиц до бахромы из красных шерстяных ниток. В народной среде главным достоинством мордовской женщины считались здоровье, сила, выносливость, поэтому весь женский костюм подчеркивал эти качества — напуск рубахи, многочисленные нагрудные и набедренные украшения зрительно делали женскую фигуру более фундаментальной. Существенную роль в создании силуэта костюма эрзянской женщины играло набедренное украшение пулай ; наиболее старым считается пулай без валика — пулокарск. Тяжелый, с длинными кистями пулай акцентировал внимание на бедрах и придавал женской походке плавность. Эрзянский пулай по традиции первый раз надевали в 13—14 лет и носили до глубокой старости, он был обязательным и при похоронах эрзянок 7. В настоящее время этот вид украшений в основном можно встретить только в музейных коллекциях, и один пулокарск хранится в наших фондах — он являлся характерным набедренным украшением девушек и замужних женщин-эрзянок. В коллекции музея представлены в основном женские украшения, в большей степени относящиеся к одной этнографической группе — мордве-мокше. Основной массовый поток миграции чувашей в Сибирь пришелся на —е гг. Следующие волны переселений чувашей Поволжья и Приуралья связаны с индустриализацией и освоением природных ресурсов Сибири и Дальнего Востока. Всего в — гг. Новые мигранты продолжали прибывать также и в последние десятилетия XX в. В смешанных сельских населенных пунктах чуваши расселялись компактно, нередкими были «чувашские» улицы. В связи с ликвидацией «неперспективных деревень» в конце —х гг. В Сибири и на Дальнем Востоке чуваши образуют этнотерриториальные группы в масштабах одной или двух смежных областей, например, выделяются южнотюменская, новосибирско-омская, кемеровско-томская, иркутская группы. У чувашей одежда традиционного типа имела разнообразные формы и варианты для разных этнографических групп. Чувашская коллекция Новосибирского государственного краеведческого музея была сформирована из нескольких экспедиционных поступлений и случайных находок, а основная часть поступила в ходе историко-бытовых экспедиций в зону компактного расселения чувашей на территории Северного и Кыштовского районов Новосибирской области в —е гг. Музейные исследования, тенденции развития военного и послевоенного регионального краеведения не затрагивали поволжских переселенцев, поэтому только в результате случайных выездов музейных сотрудников удалось обнаружить зону компактного расселения чувашей. Это праздничные и повседневные женские рубахи кепе, передник, опояски, нагрудные и поясные украшения, головные уборы сурпан , лента масмак и др. Во многих жизненных ситуациях роль женщин была более важной, нежели мужчин, поэтому девочек обучали очень многим навыкам, в том числе — изготовлению костюма и украшений. Это был трудоемкий и чрезвычайно ответственный процесс, имевший кроме утилитарного еще и духовное значение. Уникальное явление в традиционном чувашском женском костюме — с урпан, который, как правило, шился для женщины перед свадьбой, а после замужества носился чувашкой ежедневно. Сурпан — удлиненное полотнище, полностью закрывавшее волосы и шею; концы очень часто орнаментировали вышивкой и лентами, они свешивались на плечи и спину. Сурпаны у анатри низовых чувашей были гораздо шире и длиннее, чем у других групп. В нашей коллекции хранятся шесть сурпанов , из которых четыре относятся к анатри, два — к вирьял верховым чувашам. Один из с урпанов был подарен музею в г. Петровым, проживавшим в Новосибирске. Он принадлежал его матери М. Черновой, родившейся в г. Мартыновке Богородской волости Чебоксарского уезда Казанской губернии, и являлся составной частью ее свадебного костюма, изготовленного бабушкой сдатчика Е. Селивановой на свадьбу дочери. Разница в способах ношения сурпана , в прикладывании масмака существовала почти для каждой деревни. Один из хранящихся в нашем музее сурпанов верховых чувашей был привезен сотрудниками музея в г. Сурпан был подарен А. Лапиной, проживавшей в с. Со слов сдатчицы, сурпан был изготовлен ее матерью, А. Киселевой, родившейся в г. Поясное украшение сара подвязывали на пояс сбоку или сзади, и, как правило, оно дополняло костюм невесты, а потом его носила уже замужняя женщина, надевала сваха на свадьбу, кроме того, имелись и праздничные варианты. Сара имеют плотный геометрический многоярусный узор, изготовлены из кумача, обрамлены лентами и бахромой. В нашей коллекции представлено два сара начала XX в. В Сибирском регионе марийцы в отличие от других народов Поволжья появились сравнительно поздно — в годы Великой Отечественной войны множество выходцев из Марийской АССР участвовали в строительстве промышленных гигантов Красноярского края. Во второй половине XX в. В —е гг. На протяжении х гг. В Новосибирском государственном краеведческом музее представлена небольшая коллекция предметов, относящихся к женской марийской культуре, в частности — женская одежда, женские рубахи тувыр и фартуки ончул-шовыч. Предметы были привезены из экспедиций музея в х гг. Марийские женщины издавна владели высоким искусством ткачества и вышивки. Женский костюм был сложнее мужского, имел больше украшений, но в основном все же повторял элементы мужского. Основной одеждой марийцев была рубаха туникообразного покроя тувыр , штаны йолаш и кафтан шовыр ; одежду носили с поясным полотенцем или с простым поясом. Мужчины могли надеть войлочную шляпу с полями или шапку, а для охоты и работы в лесу использовали головной убор, защищающий от комаров, со свисающим на плечи шлыком. Обувью служили кожаные сапоги, а позже — валенки и лапти, позаимствованные из русского костюма; для работы в болотистой местности к обуви прикрепляли деревянные платформы кэтырма. Основные части женского костюма как и мужского — рубаха, богато украшенная вышивкой, штаны, холщовый кафтан, передник, головной убор и лыковая обувь. Особо выделялись в женском костюме поясные подвески, нагрудные, шейные, ушные украшения из бисера, раковин каури, блесток, монет, серебряные застежки, браслеты, кольца. Существовали три вида головных уборов замужних женщин: шимакш — конусовидный колпак с затылочной лопастью, надеваемый на берестяной каркас, сорока , заимствованная у русских, и шарпан — головное полотенце с очельем. Высокий женский головной убор — шурка на берестяном каркасе, напоминающий мордовский и удмуртский уборы — вышел из употребления в XIX в. Верхней одеждой были прямые и отрезные на сборке кафтаны из черного или белого сукна и шубы — ужга. Хотелось бы остановиться на наиболее ярких вещах из нашей коллекции, в частности — на головном уборе шимакш. У нас имеются головные уборы замужних женщин, относящихся к луговой группе марийцев. Шимакш укреплялся на голове при помощи берестяного или войлочного колпачка, который в свою очередь надевали на скрученный пучок или два пучка, стянутые двумя косичками волос. Традиции ношения шимакша отличались расположением остроконечной части убора на голове: луговые марийки носили шимакш на темени, а восточные надевали его почти на лоб. Шимакш покрывали холщовым платком или косынкой пылышмович. Уникальность хранящихся в музее предметов заключается в том, что хоть они и датируются серединой XX в. В настоящее время в обыденной жизни в нашем регионе практически не встречаются вещи, относящиеся к традиционной культуре чувашей, удмуртов, марийцев, мордвы, коми, — они являются редкостью, их можно увидеть только в экспозициях музеев. В этой публикации мы сделали акцент лишь на некоторых предметах из достаточно массивного комплекса этнографических коллекций. Коллектив Новосибирского государственного краеведческого музея очень рад, что имеет возможность знакомить новосибирцев и гостей города с уникальным этнографическим материалом по народам Поволжья в Сибири, — посетите наши постоянные экспозиции, и вы сами в этом убедитесь! Кабинетское землевладение — гг. Народная одежда мордвы. Одежда мордвы-мокши Краснослободского и Беднодемьяновского уездов Пензенской губернии: по материалам экспедиции г. Средне-Волжский Пензенский областной музей. Журнальный мир. Том I Москва Уйти. Форма поиска Поиск. Коллекции народов Поволжья в фондах Новосибирского государственного краеведческого музея. Овчарова Мария. Новосибирскому государственному краеведческому музею — лет. Очень много усилий затрачивалось также на вышивку и создание женских украшений — не зря невеста начинала готовить себе приданое с 15 лет, ведь на изготовление только одной рубахи и головного убора уходила пара лет… Сложный и тяжеловесный женский костюм особенно его праздничный вариант подчеркивал широко почитаемые в мордовском народе здоровье, силу и выносливость женщины, а благодаря общепринятому покрою индивидуальные особенности каждой фигуры нивелировались и подгонялись под устоявшиеся в народе представления о красоте.
Закладки Конопля Мельбурн Австралия
Стефан Черногория купить закладку Трамадол
Закладки Конопля Мельбурн Австралия
Закладки Конопля Мельбурн Австралия
Закладки Конопля Мельбурн Австралия